Хрест, якщо терпиш… (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Коли Ісус проходив повз, за ​​Ним ішли двоє сліпих, вигукуючи: «Помилуй нас, Сину Давидів». Коли Він увійшов до дому, сліпі підійшли до Нього, і Ісус спитав їх: «Чи вірите ви, що Я можу це зробити?» Вони відповіли: «Так, Господи».

Тоді Він доторкнувся до їхніх очей і сказав: «За вашою вірою нехай вам станеться». І відкрилися їм очі, і Ісус суворо наказав їм: «Глядіть, щоб ніхто про це не дізнався». А вони, відійшовши, рознесли звістку про Нього по всій околиці.

Вступ до цього Євангелія – це слово з Ісаї, і тому його було обрано, бо воно говорить саме про диво, яке було здійснено в Євангелії. Ісая передрікає, що того дня глухі почують слова книги, а очі сліпих звільняться від темряви та мороку. Те, що передрікав Ісая, сталося через кілька сотень років, коли прийшов Христос, коли настав той день, і слова пророцтва Ісаї збулися: очі сліпих звільнилися від темряви та мороку.

Очі сліпих. Мене дивує, що ці слова збулися, а інші — ні, бо було сказано, що водночас ти не будеш сильним, і насмішник буде знищений. Усі, хто чинить зло, будуть винищені.

Ще інші чудеса, ще інші речі, які зробить Господь Бог. Христос зцілив тих сліпих, але Він не закінчив з насмішником. Насправді Він зазнав невдачі в цьому відношенні, бо ці насмішники стояли найближче до хреста.

Вони насміхалися з Нього, кажучи: «Якщо Ти Син Божий, зійди з ями, і тоді ми повіримо Тобі». Одними з останніх слів, які Христос почув на цій землі, були глузливі слова, слова насмішників, і Він покладе край насмішнику. Можливо, це сповіщення про те, що ми переконані, що ці слова вже здійснилися, і ще ні».

Це теолог називає «вже» і «ще ні». Вони вже здійснилися, бо Христос прийняв це перше пришестя і здійснив чудеса, про які говорив Ісая, а ще ні, бо ще щось потрібно зробити, щоб цим, так би мовити, насмішникам, злим і нечестивим людям, про яких ми тут говоримо, була надана ще одна можливість покаятися та змінити своє життя. Але повернімося до цих сліпих людей.

Вони відрізняються від двох в інших синоптичних Євангеліях від Марка та Луки. Це не просто Вартимей, це два сліпих чоловіки. І на відміну від Вартимея, вони не просто сидять десь біля дороги, жебракують та кричать, і що Христос має зупинитися та покликати себе, ні.

Христос іде далі, а вони йдуть за Ним. Вони чомусь дуже відчайдушно цим перебувають. Вони впевнені, що Христос може їх зцілити, і в цьому послідовні.

Вони навіть заходять до будинку. Цікаво, що це слово передбачає, що вони кричали та розмовляли. І це важливо.

Вони кричали й казали: «Помилуй нас, Сину Давидів». Бо пізніше, коли Христос вступив у діалог з ними, цей крик стих. Пізніше використовується те саме слово, казали вони.

Ісус спитав їх, і вони сказали: «Так, Господи». Якби цей крик загубився на шляху, щоб цей крик був на початку, а потім, коли вони стануть перед Христом, вони перестануть кричати.

Цей крик зникає. Залишається лише діалог. Христос діалогує з ними, розмовляє з ними.

І дивовижно, що це інше зцілення, ніж у випадку з іншими, кому допомагає Христос. На відміну від сиро-фінікійської жінки, яку Христос практично хоче відкинути. Тільки тоді учні втручаються, кажучи: «Зробіть щось», бо вона кличе за нас.

Нам досить цих криків. Зробіть щось для неї. Вони залишаються послідовними у своїх криках до кінця.

На відміну від інших, Христос часто навіть не просить, щоб Його благали про це зцілення. Він сам звертається до людини, пропонуючи їй спасіння. Спасіння не лише внутрішнє, а й зовнішнє, зцілення від хвороби.

Тут вони повинні, так би мовити, подолати цю перешкоду. Вони повинні слідувати за ним, навіть наслідувати його. Бо, як тут сказано, вони не лише йшли за ним, але «акулутео» означає слідувати за ним, наслідувати його.

І вони входять у цей дім, тобто в це місце проживання Христа, у близькість з Христом. Вони перетинають цю межу, вступають у діалог з Ним. І Христос також забезпечує цю умову для зцілення.

Чи маєте ви віру? І саме це мене так глибоко зворушує в цій Євангелії. Чому? Те, що у них достатньо віри, щоб здійснити таке неймовірне диво, що сліпий чоловік зцілився від власної слабкості, від власної сліпоти. І силою їхньої віри.

Згідно з вірою вашою, так і буде вам. І так воно й сталося. Вони мають велику віру.

І коли Христос каже: «Нікому не кажіть», вони не слухаються. Що ж таке ця біблійна віра? Це послух Слову Божому. Віра походить від слухання.

Бог промовляє до людини, і людина починає слухати те, що говорить Бог. Вона починає застосовувати це на практиці. І вони мають таку сильну віру, що відбувається величезне диво, яке може здійснити лише Бог, бо, згідно зі Старим Завітом та віруваннями євреїв часів Христа, лише Бог може зцілити сліпоту, що це відбувається, а вони самі собі неслухняні.

Що це для мене означає, що, можливо, це моя проблема? Якщо в мене немає віри, щоб дозволити якомусь фізичному диву статися всередині мене, то це говорить мені, що в мене немає віри, щоб по-справжньому слухати Бога. Бо мені здається, що я слухаю Бога, отже, у мене є віра. Це Христос каже: добре, якщо у вас є ця віра, то нехай те, що ви кажете, станеться.

Якби в нас була віра хоч з гірчичне зернятко, ці чудеса відбувалися б у нашому житті, ніби вони сталися в житті цих двох сліпих чоловіків. У нас немає такої віри. Можливо, це тільки в мене, бо це слово звернене до мене, зрештою, я слухаюся Бога.

Можливо, я не слухняний Богові. Можливо, вся ця ситуація є величезним знаком питання щодо моєї віри. Бо я думаю, що маю віру.

Але чому ж у мене це насправді є? Сьогоднішнє послання показує мені, що якщо у вас є те, про що ви просите, то немає проблем. Один зі священиків, проповідуючи на похороні, використав це дуже сильне, можливо, навіть болісне слово. Але коли відбувався похорон чоловіка, який помер молодим, і багато людей молилися за нього про благодать зцілення, він дуже рішуче сказав, що його смерть є доказом того, що наші молитви, або ваші молитви, марні. Що у вас така віра.

Мені було б важко підписати ці слова, але якщо сприймати це особисто, бо це точно не був слушний момент, щоб сказати щось подібне, принаймні я так думаю. Але якщо я зараз сприйму це слово близько до серця, можливо, він сказав це, щоб розпитати мене сьогодні про мою віру. У мене немає такої віри. Можливо, моя віра ілюзорна.

Ця віра в те, що я слухняний Богові, бо я слухняний настільки, наскільки мені здається, але моя поверховість у прийнятті зцілення, у прийнятті того, що мають ці сліпі люди сьогодні, є справді величезним докором для мене. Я часто звинувачую Бога в тому, що він не робить того чи того, і, можливо, це ключ, але чи слухняний я? У мене немає такої віри, як у них, що я теж не слухняний. Мені здається, що я слухняний, але я роблю це по-своєму.

Що ж до плодів віри зараз, то в мене їх просто немає. Тож, можливо, ці сліпі люди також є для мене причиною зупинитися сьогодні, можливо, повернутися, а можливо, й волаяти від щирого серця, щоб знайти цю віру в те, що діалог — це не єдине. Діалог сьогодні є чимось другорядним.

Перший – це крик. Навіть крик, протест, зойк, віра, молитва – це часто крик людини до Бога. Цей крик не просто крик заради самого крику, не просто щось, щоб розгніватися на Бога, якщо Він не чує.

Він той, хто закликає нас йти за Ним, вступити в глибокий діалог з Христом і відчути Його силу. Євангеліє ставить переді мною сьогодні багато питань щодо моєї віри. Можливо, варто зупинитися та поміркувати над цим питанням сьогодні.

І благословляю тебе, Хранитель Вітчизни, і Син, і Святий Дух. Амінь.