Хрест – головою вниз, сокира – голова зрубана (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана Коли Ісус прийшов у околиці Кесарії Филипової, Він спитав Своїх учнів: За кого люди вважають Сина Людського? Одні за Івана Хрестителя, інші за Іллю, а ще інші за Єремію або за одного з пророків. Ісус сказав їм: За кого ви вважаєте Мене? Симон Петро відповів: Ти Христос, Син Бога Живого.

Ісус сказав йому: Блаженний ти, Симоне, сину Йонин, бо не тіло і кров тобі це відкрили, але Мій Отець, що на небесах. І кажу Я тобі: Ти Петро, ​​і на цій скелі Я збудую Церкву Мою, і ворота пекла не переможуть її. І дам тобі ключі Царства Небесного.

Що тільки зв’яжете на землі, те буде зв’язане на небі, а що тільки розв’яжете на землі, те буде розв’язане на небі. Ця неділя дещо перебуває в тіні свята Петра і Павла, свята апостолів, стовпів Святої Церкви. І це той момент, коли ми можемо подивитися на них, на їхнє життя, коли ми можемо поміркувати над тим, що вони означають для нас, яке послання вони несуть, як я можу їх наслідувати, що вони привносять у моє життя.

Мені подобається дивитися на певні речі, які є реальними в житті, і пов’язувати їх із цими духовними реаліями. Я пам’ятаю, яке враження справило на мене паломництво до Ассізі, коли я побачив замок на горі, трохи вище Ассізі, Рока-Маджоре, який також був оборонним замком за часів Святого Франциска, коли він жив, там було життя, там були панове, там було щось чудове, велике, центр світу.

І десь у цьому місті народився, потім виріс, покинув цей світ, якимось чином пізніше також закріпив цей світ, так що він також трохи зневажав цей світ. І є факт, який мене якось зворушив, це те, що цей замок Рока-Маджоре сьогодні повністю зруйнований. Деякі камені, можливо, якась велич, яку можна прочитати з цих руїн, але там немає життя, там немає нічого.

Життя, однак, деінде, життя у Святому Франциску. Життя не стільки в місті, скільки в місті, а в дусі, який Франциск приніс, яким він дихав, який досі там живий. Люди, які приїжджають до цього місця, до цього міста, навертаються, вони зачаровані Франциском, вони повертаються до церкви.

Так само, коли я сьогодні дивлюся на апостолів Петра і Павла, мені спадає на думку образ того часу, коли я колись у своєму житті був у замку Кшижтопор. Він розташований недалеко від Кельце, за кілька десятків кілометрів. Оссолінський замок, також руїни, але він розповідає про велич цього місця.

Це нібито була найбільша магнатська резиденція в Європі протягом половини свого часу. Потужна, укріплена. З одного боку, резиденція, де можна було жити, де був добробут, де навіть казали, що корита для коней, які були в цих державах у палаці, були мармуровими, де над кожним коритом також були герби.

Герби Оссолінських, де в їдальні був величезний акваріум, вся стеля була скляною, і це було дно акваріума, де плавали різні екзотичні риби. Пишність, багатство неймовірні. Згідно з тим, що ми бачимо сьогодні, у замку було стільки ж вікон, скільки днів у році, 365, стільки ж кімнат, скільки тижнів у році, стільки ж бальних залів, скільки місяців у році, їх було 12 і, нарешті, стільки ж веж, скільки пір року, 4. Величезний замок, гарний, надзвичайно багатий.

З одного боку був герб, який видно й донині, а саме хрест і сокира біля вхідної брами, але з іншого боку ця хрестова сокира, невідомо, чи була вона з Z з крапкою, чи з Esz, чи це була хрестова сокира та сокира, як хрест Оссолінських, гербова сокира, чи це був хрест-хрест, як ми бачимо його сьогодні. Що ж, це і те, й інше, з одного боку, цей засновник був людиною віри, а з іншого боку, ми знаємо, що це не заважало йому робити різні дивні речі. Він мав пристрасть до алхімії, каббали, астрології.

На воротах він викарбував літеру W, яка була символом вічної тривалості вічності. Правда полягає в іншому, що насправді цей засновник прожив у цьому замку лише 1 рік, його син лише кілька років. Обидва трагічно загинули.

Сам замок також проіснував недовго. Спочатку його розграбували шведи, потім зруйнували, спустошили росіяни. І все це в той час, коли загрожувало шведське вторгнення, коли король закликав магнатів платити гроші за озброєння, за підготовку солдатів тощо, а магнати чинили йому опір у цьому.

Ні, ми самі впораємося. Вони будували такі замки, нехтуючи своїми патріотичними обов’язками. Це закінчилося так, як закінчилося, трагедією.

І це те, що якось промовляє до мене сьогодні також у світлі сьогоднішнього свята. Чому? Ось чому хрест, сокира. З одного боку, хрест, на якому Петра вбили, пронизали до хреста, на цьому хресті він помер, а з іншого боку, Павла, якому відрубали голову, можливо, не сокирою, а мечем, але його відрубали голову.

Хрест, сокира. А тепер, оскільки цей замок Осолінських не зберігся, він прагнув створити щось нове, сяяти, бути чимось винятковим. Він був таким, але лише недовго.

У нього була та сама літера W, але коротка, як сьогоднішня літера Z. Все дуже крихке. Все веде до руїни.

Але Петро і Павло, хрест і сокира, Петро і Павло, вони існують і донині. Є церква, є життя, є дух, яким вони дихали. І це те, що якимось чином промовляє до нас сьогодні, промовляє до мене.

Наскільки я будую на вірі, так само, як Петро і Павло будували своє життя на вірі. Вони віддали своє життя, але вони віддали його за віру. І їхня смерть не була чимось безнадійним, не була чимось безплідним, зовсім навпаки.

І сьогодні це свято також приходить до нас, просячи перед обличчям того, що ми бачимо, перед обличчям цього світу, який, з одного боку, є могутнім, величним, науковим, щоб люди йшли за цим, відокремлюючись від Господа Бога, слідуючи різним тенденціям, модам, ідеологіям, гендеризму. Що нам потрібно від усього, що пропонує світ? А з іншого боку, сьогодні Церква пропонує цих двох віруючих, Петра та Павла, тих, хто помер, тих, хто загинув у свої ганебні часи, відкинутих суспільством, відкинутих великими цього світу. Петра, який помирає прибитим до хреста, того, хто також перевертає світ догори дриґом, також свій світ, бо сьогодні ми бачимо, як у Кесарії Филиповій він будує його догори дриґом.

Ні, Господи Ісусе, ніхто не прийде до Тебе, щоб Ти страждав, бо Я також не хочу, щоб страждання прийшли до Мене, оскільки Я маю бути другим після Тебе. Я не хочу, щоб перший помер таким чином, бо Я маю наслідувати Тебе. Тож Я справді не хочу, щоб ти страждав, бо Я не хочу, щоб я страждав за тебе, цю бідну людину, яка йде на хрест.

Я не хочу йти. Це те, що каже святий Петро, ​​і це каже Христос: «Відійди від мене, сатано». Це те, що абсолютно не в моїх силах.

Петро нарешті змінює своє мислення, його розіп’яли догори ногами. Він повністю змінює своє мислення, що тепер це я відверну цю голову. Він помре з головою вниз.

Коли він підносить цю голову до самого неба, він хоче говорити з Христом, переконувати, обговорювати з Ним, говорити те, що добре навіть для Христа. Я знаю краще, цю голову, що підноситься над Христом, як голова змії, Христос вражає його своїм словом, щоб Петро одного дня повернув цю голову, повернув ці цінності, чи псевдоцінності, чи, як він бачить, спосіб мислення, щоб він навернувся і увійшов у мислення та життя Христа. Петро це зробить.

Так само Павло буде тим, хто віддасть свою голову на стягнення, під сокиру, під меч. Ця голова також була дуже розумною. Розумно він переслідував Церкву, розумно він вважав себе правим, що він краще знає, чого Бог хоче від Нього, від синагоги, від юдеїв.

У нього було своє бачення світу, релігійність, благочестя тощо. Господь Бог також перевернув його для нього, скинув з того прислів’яного коня, щоб тепер він мав все обміркувати ще раз, підкорити своє мислення Христу. Він зробив це, ніби наочно, що він, як Петро, ​​підкоряє свою голову Божому мисленню і ця голова відпадає від тіла.

Ця голова повністю підпорядкована мисленню, бажанням і діям Господа Бога. І це, я думаю, послання, яке несе також сьогоднішнє свято. Як би мені не хотілося підпорядкувати цю свою голову, це моє мислення Господу Богу.

Бо навіть якщо я хочу добра, як Петро, ​​як Павло до свого навернення, як Савл і як Симон, я хочу диктувати Господу Богу, що є добро. Вони обидва були переконані, що хочуть добра. Водночас це було зовсім інакше.

Але їхня велич не в тому, що вони не помилилися, а в тому, що в якийсь момент вони визнали свою помилку та прийняли цей вибір Господа Бога. Це те, що приходить і до мене, кажучи, що я теж часто цього хочу. Мені здається, що це буде добре.

Бо в мене є воля, бо мені здається, бо я використовую свій розум. Це буде раціонально, це буде добре. Але чи справді цього хоче Бог? Сьогодні це свято запрошує мене подивитися на світ, на те, що цей світ будує, на різні замки, які світ створює для себе, на це багатство, яке дуже крихке, дуже крихке.

Замок у Кшижтопорі був крихким. Наступив штурм, раз, два, і замку не стало. Його так і не збудували.

Він лякав людей руїнами, говорив про пишноту і водночас застерігав від цього багатства, від самозакоханості, від обшарпаного вигляду, який був рисою всього цього магнетизму тощо. Це занепало, це пішло в забуття, це пішло, це розвалилося. Ці мільйони цегли, каміння тощо.

Все це сіє сьогодні, це бич, це лякає, це руїна. Те, що живе, це Святий Франциск, це Петро і Павло, це святі, які десь там були, які в тіні цих руїн, можливо, десь у цьому селі, під повітом, жили як християни, жили в смиренні, в тиші, можливо, це селянство було набагато, набагато ближче, я думаю, до Господа Бога і до виконання Його волі. Звичайно, ми судимо Господу Богу, але для нас це, для мене це певне застереження від Господа Бога, щоб я не дивився на те, що велике, щоб мене не тягнуло, як казав Святий Павло, нехай вас тягне смиренне, Петро і Павло навіть заохочували до цього, щоб мене навіть тягнуло життя і смерть для Христа, також смерть, я хочу померти і бути з Христом.

І Петро, ​​і Павло хотіли померти, і навіть у радикальний спосіб, як мученики, щоб свідчити про Христа, їхнє бажання здійснилося для нас. Їхнє вчення, їхнє життя продовжує говорити сьогодні в цю неділю, яку дає нам Господь Бог, яка є неділею і водночас святом Петра і Павла, заохочуючи мене також перевернути все догори дриґом, як Петро, ​​підкорити цю голову мисленню Господа Бога, як Павло. Не саме по собі, а наслідуючи Христа, який помер на хресті з піднятою головою, але з головою, оперезаною терновим вінцем, так що ця голова, як і голова Христа, була підпорядкована Отцю в послуху, тому наступниками цього Христа справді були Петро, ​​наступний перший після Христа, такий був Павло, такий був Франциск і стільки інших святих.

А сьогодні? Сьогодні я теж можу бути там. Дай мені цю благодать, Господи. Благословляю і бережу Отця, і Сина, і Святого Духа.

Амінь.