Хліб, який насичує? (бр. Томаш Регєвіч)

Гарне слово. Продовжуємо читати з 6-го розділу Євангелія від Івана, де Христос знайомить нас із таїнством Євхаристії.

Як відомо, таїнство Євхаристії відкривалося лише тим, хто раніше прийняв хрещення. Підготовка до хрещення займала дуже багато часу, і дорослі його приймали. Знадобилося кілька років, іноді десяток років, щоб це нове життя проявилося в них.

І лише після хрещення їх готували до участі в Євхаристії. Це були містагогічні, ініціаційні катехизації, і також використовувалося слово з шостого розділу Євангелія від Івана.

Сьогодні це останнє речення Євангелія якось зворушує мене. Христос каже у відповідь на це запитання: «Завжди давайте нам цей хліб, давайте нам це прохання. Бо цей Отець дасть нам істинний хліб, щоб ви, коли прийдете, більше не голодували, більше не прагнули життя».

Кажуть, завжди давайте нам цей хліб. Я — справжній хліб життя. Ми збираємося на Євхаристію.

Коли ми збираємося на Євхаристію, ми отримуємо цей справжній хліб. І це питання виникло в мене. Я думаю, що ми всі можемо відповісти на це питання.

Незалежно від того, чи ми тут, як є, чи беремо участь через трансляцію чи радіо. Чи це справді так? Бо якщо Христос — це хліб, який позбавляє мене голоду, то чого тоді прагнути? Хтось, будь ласка, зрозумій мене.

Нехай хтось мене обійме, нехай хтось мене полюбить, нехай хтось нарешті оцінить мене, нехай хтось нарешті поважатиме мене. У цьому домі нікому до мене немає діла. Це наше бажання бути кимось, бути коханим, поважаним, врахованим.

Питання в тому, чи беремо ми участь у цій Євхаристії. Я звертаюся до вас і звертаюся до себе. Ми всі стоїмо сьогодні перед цим словом, і це слово прагне поставити нас перед істиною.

Це перше. Важливо, щоб ми дозволили Богові говорити. Дійсно, коли я залишаю Євхаристію, я задоволений і не маю жодних інших бажань, бо Христос прийшов.

Бо я знаю з миром, що є хтось, хто мене любить. Я знаю, що є хтось, хто є основою мого життя. Я можу покластися на Нього.

І в мене є цей глибокий досвід: коли я йду найтемнішою долиною, я не боятимуся зла, бо Ти зі мною. У неділю ми співали Псалом 16. Я завжди ставлю Господа перед очима своїми.

Нічого не може зі мною статися, бо в мене перед очима Господь. У будь-яких ситуаціях мій Господь Христос завжди приходить, мертвий, незмінний, який приходить зі своїм Святим Духом і залишає мене самого. І я можу повторити те, що Христос сказав своїм учням.

Він сказав: «Ви всі покинете Мене, покинете Мене, залишите Мене самого, але Я ніколи не буває самотнім, бо Отець зі Мною. Це хліб, це їжа. Є питання».

Я справді причащаюся Євхаристії, і коли йду, то ситий. Приходжу додому і не злюся, коли бачу, що чашку не відставили, що після вечері, звісно, ​​вона не дала мені полуниці, і, звісно, ​​мама має повернутися додому, щоб прибрати за всіма. І одразу ж наростає напруга. І, як у фільмі Гічкока, це лише хороший початок, бо після цього вечір довгий.

Потім є ліжко, яке потрібно застелити, потім є піжама, яка десь загубилася, потім є мільйон інших речей. І нарешті, інші речі, про які ви знаєте, і тут є діти, тому я не буду про них говорити. Я повертаюся з Євхаристії, у мене є цей задоволений голод бути коханим, це робить мене здатним любити, і є лише один спосіб любити.

Христос показує, як любити. Ось як любити. Кажучи своїм учням, він каже: «Любіть один одного, як Я полюбив вас».

Не так, як я люблю цей світ. Щось за щось. П’ятдесят на п’ятдесят.

Ласка за ласку. Ми знаємо це, це панує в цьому світі. Христос каже: якщо ви будете як язичники, що ви будете робити? Якщо ви поважаєте себе, бо інші поважають вас, що надзвичайного ви робите? Що це за благодать? Ви маєте на увазі, що отримали благодать, щоб поводитися як ті, кому бракує благодаті? Це не має сенсу.

Це слово приходить, щоб запитати. І коли я слухаю Діяння апостолів, сьогодні також приходить дещо схожа відповідь. Стефан тим людям, які повстають проти нього, які не хочуть слухати слово.

Бо часто наша проблема саме в цьому: ми приходимо до Євхаристії і насправді не шукаємо цього хліба. Це постійно поверталося протягом усіх цих днів, що Христос каже: «Шукайте Мене, і ви будете жити». Бо завжди існує ця небезпека, що коли ми приходимо, ми приходимо, щоб щось зробити, але зрештою, у цьому чомусь, тобто в Євхаристії, ми не шукаємо Бога; ми шукаємо здійснення наших бажань, мрій та ідей.

Ми приходимо різними способами, щоб задовольнити своє бажання якоїсь релігійності, якогось почуття, якоїсь традиції. Бо коли приходить ця справжня зустріч з Богом, приходить це глибоке насичення. Це Слово, у цьому Слові і в цьому Слові, яке стає плоттю, торкається нас, мусить торкнутися нас.

Що ми не виходимо однаковими, ми виходимо іншими з Євхаристії. Щось нас несе. У Книзі Вихід сказано, що люди похилого віку отримують орлині крила.

Це те, що незалежно від віку, всередині нас є молодість. Бо Дух, який приходить, дає молодість. Ви можете бути свого віку, і ваші кістки можуть тріщати, але ви все одно кажете: «Мені 18».

Мені 18 років. Алло, хто тут говорить про вік? Це перше речення важливе; воно зворушує мене і сьогодні. Чому? Чому так важко шукати Бога в цій реальності, зустріти Його, знайти задоволення? Він звертається до ізраїльтян.

Люди з твердими шиями, впертими серцями та вухами. І це, для мене, ключ до розуміння того, чому ми не йдемо задоволеними. Там написано вперті серця та вуха, тому я кажу обрізані, але нам важко це зрозуміти, бо ми більше не маємо цього знака на своїх тілах, як обраний народ.

Але пророки завжди казали, що обрізання плоті недостатньо. П’ятикнижжя говорить про це, Мойсей каже, що Богу потрібно обрізати серце, обрізати вуха. Спочатку почнемо з кінця.

Він говорить до тих, у кого необрізані вуха. Бо коли ми приходимо, подумайте, як важко зосередитися та слухати те, що Бог нам говорить. По-перше, я думаю, що ми досі не цінуємо Слово Боже.

Зараз ми перебуваємо в тому часі цього біблійного тижня, коли ми показуємо Слово. Що Слово є справжньою присутністю Бога. Св.

Ієронім сказав, що незнання Святого Письма – це незнання Христа. Можливо, хтось розповідав нам щось про Нього, але ми не зустрічали Його в Його Слові. Подумайте, як важливо, як часто ми розмовляємо у шлюбі.

Ти мене зовсім не слухаєш. Я розмовляю з тобою, а ти не слухаєш. Подумай, скільки разів Бог міг би сказати те саме про кожного з нас.

Чому ти мене не слухаєш? ​​Ти приходиш, я з тобою розмовляю, розумієш? Всемогутній Бог хоче вести з нами діалог. А ми часто робимо різні речі. Ми також часто це говорили, я узагальнюю, вибачте.

Ми використовуємо цей час, щоб піти на сповідь, і ми можемо бути в своїх думках, роздумах і, нарешті, коли він прийде сюди для Причастя. Без цього слухання Слова немає проходу до цього вівтаря. Ще одна річ, яку ми маємо, це труднощі.

По-перше, ми якимось чином недооцінюємо той факт, що Бог промовляє до нас. По-друге, це необрізане вухо, полягає в тому, що ми не хочемо, щоб нам щось казали. Ми слухаємо, але не чуємо.

Дозвольте собі зіткнутися з цим. Ми можемо спробувати порівняти це з нашими розмовами. Ви щось кажете комусь, а вони взагалі не сприймають те, що ви кажете, серйозно.

І ви одразу кажете: «Гаразд. Ви зі мною розмовляєте? Ні». Чому? А ще у нас таке ставлення, що нам дуже легко слухати, тож моя дружина могла б бути тут прямо зараз.

Якби моя дружина була тут, якби вона почула, вона б нарешті навернулася. Але це Слово не для моєї дружини; це Слово для вас, хто тут. Це завжди складність, наше необрізане вухо.

Друге – це вперті серця. Тобто, дозволити цьому Слову проникнути всередину нас, пронизати наші серця, торкнутися наших кам’яних сердець, зворушити нас зсередини, торкнутися нас. Бо дотик до цього серця може зробити нас здатними шукати Христа.

У тих подіях, коли ми думаємо, що Його вже немає. Як і Марія Магдалина, пам’ятаєте? Учні повертаються з порожньої гробниці, і Марія Магдалина єдина, хто залишається біля порожньої гробниці, і залишається там.

Чому? Чому? Що Бог торкнувся її серця. Це зворушене серце, коли його торкнулося, поранене Божою любов’ю, здатне шукати Його. Навіть коли здається, що Його забрали від нас, що Його немає.

Коли виникають складні ситуації у шлюбі, на роботі, з грошима, я не знаю, вражає хвороба, і здається: «Боже, де Ти?» Це дає нам здатність сказати: «Господи, де Ти? Дай мені побачити Тебе», бо я знаю, що Ти є, я знаю, що Ти є.

Чому? Тому що ти кохаєш. І по-третє, тут є люди з впертою шиєю.

Це також є складністю. Коли я слухав це Слово, воно повернуло мене до 11-го розділу Євангелія від Матвія, де Христос сказав: «Прийдіть до Мене, всі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас».

Візьміть на себе ярмо Моє, бо Я лагідний і смиренний серцем. Це означає взяти на себе ярмо Христове, яке є в цій Євхаристії. Це та трудноща, з якою ми стикаємося, що в нас жорстка шия.

Ми приходимо до Нього, бо втомилися, знесилені від постійного благання про любов, від відчуття нерозуміння, від програшу в наших битвах. І коли ми тут, нам важко прийняти ярмо Христа, який є лагідним і смиренним. Я говорю з тобою, і я говорю з собою.

Мої одновірці можуть засвідчити, що лагідність — не моя сильна сторона. Це зовсім не моя сильна сторона. Але Христос лагідний, смиренне ягня, якого ведуть на заріз.

Це ярмо, яке входить до цього хліба, яке має силу задовольнити мене. Я маю це бажання цього ярма. Господи, я хочу Твоєї природи, щоб втіха могла прийти в моє життя.

І дивіться, сьогодні ми бачимо святого Стефана, який був таким чином наповнений хлібом небесним, тобто цією близькістю до Христа. Він дозволяє себе камінням побивати перед усіма цими переслідувачами. І поки його камінням побивають, він довіряє свій дух Богові.

Так само, як Христос. Бо цей хліб, що приходить, вносить у мене природу Христа. Це ярмо Христа – це Його природа, яка допомагає нам у цих боротьбах.

Він робить те, що робить Христос, бо немає іншого вибору. У нас не буде іншого вибору, у позитивному сенсі цього слова, щоб ми знали, що це вихід. Більше того, коли його побивають камінням, ви не дивитеся на це так: «О, як боляче, але хтось мене вдарив, не робіть цього зі мною! Як ви можете так зі мною поводитися?»

Людина дивиться лише на небо. Саме те, що робить святий Петро, ​​коли ходить по воді. Коли людина дивиться на Христа, вона ходить по воді, вона ходить після смерті, вона робить неможливе.

Так само, як і нам сьогодні, можливо, не відповідати слово в слово, не реагувати бурхливо. Для мене це неможливо, неможливо. Але коли прийде така природа, я звернуся до Христа, і тоді я ходитиму.

Коли Петро дивиться на воду, він починає тонути. І чому ви сумнівалися? Подивіться на мене. Ми бачимо, як Степан дивиться, але він ледве бачить Христа, що стоїть.

Ми завжди кажемо, що коли читаємо Символ віри, Христос сидить праворуч Отця, але тут стоїть Христос. Чому? Тому що Христос не може сидіти спокійно, коли бачить, як ми боремося, як ми страждаємо, як ми віддаємо своє життя, як ми боремося. Христос приходить, щоб втрутитися, але не лише щоб втрутитися за нас, але Апокаліпсис також показує Христа, є цей агнець, який заступається за нас, показуючи наші рани Отцю.

Він каже: «Отче, прости їм, бо не знають, що роблять». І ми бачимо, як Стефан робить те саме. Помираючи, він каже: «Отче, не зарахуй їм цього гріха».

Ось що відбувається, коли ми належно святкуємо Євхаристію. Відбувається щось нове. Нехай Господь сьогодні обріже наші вуха, обріже наші серця.

Нехай Він зламає нашу вперту, тверду шию, яка каже: «Але це неможливо, це не дозволено». Ні, це не дозволено, швидко. Сьогодні щось нове.

Ярмо Христове, Його лагідність, Його смирення, що приходить у цьому хлібі життя, який має силу наситити нас так глибоко, що я не буду постійно волати про любов, а зможу померти, люблячи іншу людину. І ми бачимо тебе, що стоїш там, згорблений. Здається, що смерть – це кінець, що вона нічого не приносить.

Це приносить. Бо ця шаль – це Святий Павло. І ця смерть, яка, здавалося б, не мала сенсу, все скінчено, принесе навернення Павлу.

Це диво, яке Бог може зробити в нашому житті.