Харизма сірості (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки. Тими днями Ісус вийшов на гору молитися і провів усю ніч у молитві до Бога. Коли настав день, Він покликав Своїх учнів і вибрав із них дванадцятьох, яких і назвав апостолами.

Симон, якого Він назвав Петром, і Андрій, його брат, і Яків, і Іван, і Пилип, і Варфоломій, і Матвій, і Хомос, і Яків, син Алфеїв, і Симон, званий Зилотом, і Юда, син Яковів, і Юда Іскаріотський, який став зрадником. Він зійшов з ними та став на рівнині. Там був великий натовп Його учнів, і безліч людей з усієї Юдеї та Єрусалиму, і з узбережжя Тиру та Сидону.

Вони приходили слухати Його та зцілюватися від своїх недуг. Навіть ті, кого мучили нечисті духи, зцілювалися. І весь натовп намагався доторкнутися до Нього, бо від Нього виходила сила та зцілювала всіх.

Це слово, звичайно, для сьогоднішнього свята, вшанування пам’яті апостолів Симона та Юди Тадея, з’являється саме в цьому Євангелії. Вони названі, Христос обирає їх. Я нещодавно говорив про ці дві перспективи, ці дві точки відліку, або теоцентричні, або антропоцентричні.

Є вибір, і тепер ми, як люди, можемо заперечувати цей вибір, навіть Божий. Ми можемо відкинути цей вибір, бо можемо навіть мати образу на Бога. Чому ти обираєш мене? Ти не спитав моєї думки.

Мені не подобається завдання, для якого ти мене обрав. Мені не подобається, як ти його виконав. Як ти мене до цього привів? Як ти ведеш мене зараз? Отже, це перспектива з точки зору людини, торкнутої гріхом, а отже, також торкнутої бунтом.

Сьогодні ми покажемо вам цю іншу точку відліку, а саме Бога. Бога, який обирає. Бога, який обирає цілком довільно, цього, а не іншого.

З 72, можна навіть сказати, з усієї юрби, він обрав цих 12. Можливо, ті, кого обрали тоді, розглядали це як підвищення по службі, престиж, що саме вони цьому раділи. Пізніше вони могли обурюватися цим, але цей вибір Бога показує, що ми не так бачимо Бога.

У цей час Ісус зійшов на гору, щоб помолитися, і провів усю ніч у молитві, і лише тоді обрав дванадцятьох. Це мій короткий роздум. Чи був коли-небудь у моєму житті момент, вибір, ситуація, коли я провів усю ніч у молитві, обираючи дружину, чоловіка перед шлюбом, відкриваючись життю чи борючись за те життя, яке було на кону, цілу ніч у молитві, справді в єдності з Богом?

Це потужне послання із сьогоднішнього Євангелія. Друге послання, яке якимось чином резонує зі мною, — це послання про це подвійне свято, або двох апостолів на одне свято. Що він каже про це? Це не той великий Петро, ​​який має два свята.

Свято Петра і Павла, тобто смерті, але також і Петрової кафедри. Що ж, Петро з’являється принаймні один раз. Павло, навернення, смерть.

Іван Хреститель, народження, смерть. Цим апостолам принаймні присвячено свій день, а тут одразу двом. Ніби вони незначні, маловажні.

У них є те, що наш брат святої і воістину святої пам’яті, Пйотр Умвальд, великий сповідник з Кракова, свята людина, завжди казав про себе: «У мене є харизма сірості. Харизма сірості. Бог не дав мені жодних особливих, надзвичайних дарів».

Хоча я думаю, що він це робив, вони були настільки стриманими. Він був глибоко молитовною людиною, глибоко любив своїх каятників, годинами проводив у сповідальні, проповідуючи Слово Боже щодня, ще в 1960-х і 1970-х роках, коли ніхто інший цього не робив. Це був брат Умвальд, але він казав про себе: «У мене є харизма сірості».

Як ці два апостоли сьогодні можуть мати таку харизму двох одночасно? Вони не пробилися, ми не знаємо про них багато. Так, Юда написав свого короткого листа, який є у Святому Письмі. Симон Зелот чомусь має тут це прізвисько, якого немає в інших.

Це означає, що він належав до тих фанатиків, дуже радикальної єврейської групи, яка також боролася за свободу Ізраїлю зі зброєю в руках. Варавва, ймовірно, належав до цієї групи, але ми не маємо про них багато додаткової інформації. Ця інформація не дійшла до нас.

Ми шануємо їх, ми шануємо їх як послів, бо традиція каже, що вони померли за свою віру, що вони були вірними до кінця. Так, але ми мало що знаємо про них. І, можливо, саме це також промовляє до нас.

Він може бути апостолом і не виштовхуватися на передові лінії, не відчувати тиску, щоб дістатися до склянки, не шукати себе, не зникати десь у натовпі, бути зануреним у Бога, не обов’язково бути цінним людьми зараз. А також, що говорить сьогоднішнє свято, є цей Юда Тадей. Ми не знаємо про нього багато, але я думаю, що багато хто з нас має цей досвід дій Юди Тадея.

Недарма його називають апостолом безнадійних випадків. І я думаю, що багато людей відчули силу його роботи. Вони не знають про нього багато, але мають цей досвід віри.

Так, я посилав до вас, та ви не слухали. Справа була безнадійною; здавалося неможливим, щоб це сталося, проте ви допомогли. Як Антоній у своїх пошуках, так і цей Юда Тадей зробив.

Я вважаю, що це щось дивовижне, бо, гадаю, біблійні вчені не мали б багато чого сказати про цього Юду Тадея. Але прості люди, які молилися йому та пережили його неймовірну роботу, ось у чому вся суть. Йдеться про віру, а не про досвід цих людей, не просто про обговорення того, чи жили вони, де були чи ні.

Заперечення всього, що не впадає в око. Ці люди тут зовсім інші; вони ті, хто діють. І сьогодні, можливо, це послання, яке виходить також від цих двох апостолів, молитися до них.

Сьогодні я дякую Богові за цей уривок Святого Письма, Послання святого Юди. Можливо, мені варто прочитати його сьогодні, у цей день, вшанувати цього апостола, прочитавши його короткий лист, помолившись до нього. Не обов’язково, що моя справа безнадійна, але я можу подякувати йому за його внесок у моє життя, за його роботу в моєму житті. Симон також приходить до нас як заступник, як той, хто заступається за нас, як той, хто щиро пропонує свою допомогу.

Тепер я можу все заперечувати, або ж просто трохи відступити назад, уникаючи цього антропоцентризму та моєї тіньової призми споглядання всього, а радше бачачи крізь цю теологічну призму те, що Бог хоче сказати мені через цих двох людей, через цих двох апостолів, яку новину Він хоче мені дати, чого Він хоче досягти в моєму житті, що Він може змінити. Нехай Він благословить вас і оберігає вас. Отець і Його Святий Син.

Амінь.