У натовпі чи наодинці? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Одного дня Ісус вийшов на гору молитися і провів усю ніч у молитві до Бога. Коли настав день, Він покликав Своїх учнів і вибрав із них дванадцятьох, яких і назвав апостолами.

Симон, якого Він назвав Петром, та Андрій, його брат, Яків, Іван, Пилип, Варфоломій, Матвій, Хом, Яків, син Алфеїв, Симон, званий Зилотом, Юда, син Яковів, Юда та Скаріот, який став зрадником. Він зійшов з ними та став на рівнині. Там був великий натовп Його учнів, і безліч людей з усієї Юдеї, з Єрусалиму та з околиць Тиру й Сидону.

Вони приходили слухати Його та зцілюватися від своїх недуг. Навіть ті, хто був одержимий демонами, зцілювалися. І весь натовп намагався доторкнутися до Нього, бо від Нього виходила сила та зцілювала всіх.

Мабуть, було б банальністю сказати, що молитва повинна мати перевагу над діями, і що Христос є яскравим прикладом цього. Так, це правда. Сьогоднішня Євангелія є доказом цього.

Христос спочатку йде молитися всю ніч, протягом багатьох годин. Пожертвувавши своїм сном всю ніч, щоб молитися, лише наступного дня він обирає своїх учнів. А що далі? Ми почуємо, він проповідуватиме їм т.зв.

Проповідь на рівнині, або радше Нагірна проповідь за святим Лукою, більш скорочена, більш стисла. І що це означає? Звичайно, ця верховенство молитви над дією має йти пліч-о-пліч, але наскільки важлива ця дводобова послідовність з першим потужним ударом, яким є молитва.

Без цього дія порожня, часто хибна, необдумана, неперетравлена ​​перед Богом і тому часто просто неефективна. Христос робить це. Мені нагадується про певне питання, певну подію, в якій ми з Томасом брали участь.

Ми були на зустрічі різних ченців, більшість з яких насправді були францисканцями. Це були невеликі групи, які понад 20 років тому, набагато більше ніж 20 років тому, шукали рішення для сучасного францисканського життя, спробу оновлення, пошук того, як жити по-іншому сьогодні. І там були ченці з усієї Європи, усіх мастей.

Були так звані священики-робітники, були брати, які жили в скитах, були брати, які жили серед циган, були брати, які працювали через мистецтво, через акторську майстерність тощо. Різні, різні групи. Нас було, мабуть, понад 40, близько 50, досить велика громада.

І в якийсь момент, як підсумок, ми домовилися зустрітися знову через рік, щоб поділитися та підтримати одне одного. А потім, як частина пропозиції, було поставлено важливе питання або твердження: було забагато часу для молитви, було так багато братів, у нас навіть не було часу познайомитися один з одним та обмінятися ідеями, бо на це не було часу. Якби ми знову зробили щось подібне, то точно мало б бути більше дій, більше обміну словами тощо. І один із францисканців, Жан Клод, який прожив як бездомний на вулиці з бездомними 11 років, неймовірна людина, досі живий, співзасновник та ініціатор «Маленьких Братів та Маленьких Сестер Агнця».

Він сказав, що був головним промоутером усієї цієї зустрічі. Він справді наполягав на цій молитві. Не те щоб вона була надмірною, ми не лише молилися, а молилися дуже багато, достатньо для мене.

І цей Жан-Клод сказав: якщо ми перестанемо молитися, я не прийду. Це буде просто вигадка. Це нічого не принесе.

Якщо ми вкорінені в Бозі, то все це не має сенсу. Правда в тому, що через рік прийшла лише жменька — я не знаю, можливо, з десяток — прибули саме в такому порядку. Вони відчували, що молитва для них забагато, що в них є дух, який хотів вселити Жан-Клод — дух Бога, дух францисканців. І так все і закінчилося.

Я думаю, що це не виняток, не лише в релігійних орденах чи інших церковних організаціях. Я думаю, що такої молитви мало. Наша основна увага зосереджена на діях.

Христос змінює цей порядок речей. Христос не нав’язував їм цього, бо вони спали. Ця ніч була для них як будь-яка інша, можливо, навіть більш незручною.

Хоча це Христос піднявся на гору, а не вони. Але вони спали, поки Христос спостерігав, Христос молився. Христос просив Отця.

І тоді, після цієї молитви, Христос обрав цих дванадцятьох, яких було зроблено апостолами. І народ, цілий натовп слухав, який хотів доторкнутися до Христа, бо їх мучили різні хвороби, і багато з цих хвороб зцілилися. І тепер, коли я так думаю про майбутню долю сьогоднішніх героїв, знову настане момент, коли Христос зійде на гору.

Де на цій горі він молитиметься? Де він розмовлятиме з Отцем? І там буде натовп, можливо, не такий, як сьогодні.

Можливо, серед натовпу, який був там сьогодні, було кілька, десяток, або навіть кілька десятків, але я підозрюю, що через три роки це був інший натовп. І там були ці дванадцять апостолів. Але цей список, якщо читати його так, як він є сьогодні, був би одним списком відсутніх.

Довгий, одинадцять людей. За винятком одного Яна, щодо якого дехто сумнівається, чи був він уже людиною, зв’язаною законом, чи, я не знаю, все ще перебував під єврейською більшістю. Тож він міг би бути трохи сміливішим у своїх діях, оскільки закон його не переслідував, з ним мало що можна було зробити. Можливо, можливо, так, можливо, ні.

Навіть якби Іван був єдиним, хто вистояв, їх все одно було небагато. Ці одинадцять просто втекли. Коли Христос, якщо він зробив те, до чого був покликаний, я хотів показати цей найважливіший момент його життя, кульмінаційний момент, момент смерті, переходу до Отця, їх просто не було.

Там був натовп, як каже святий Лука, автор сьогоднішнього Євангелія, який стояв і спостерігав, споглядаючи те, що було, як його називали, видовищем. Вони спостерігали за всім цим, слухали, бо вже не торкалися цього.

Таку людину неможливо було зворушити. Він слухав, прислухався до тих, хто плакав під хрестом. Він рятував інших, нехай сам їх рятує, він допоміг так багатьом.

Він допоміг усьому натовпу, а тепер, і тепер ти сам себе не врятував, його прибили до хреста. Зупинись, ми тобі повіримо. Що чули ці люди? Вони чули глузування з Бельгії, вони чули лихослів’я, спрямоване на Христа, але вони також чули те, мабуть, центральне слово, яке Христос залишив для цього моменту, слово молитви, що Христос дав нам участь у цій молитві, яку сьогодні ніхто не бачив.

Знову там, на горі, він молився, на самоті, бо хто його зрозумів? Можливо, той, хто стояв біля підніжжя хреста, його мати, але він молився до свого батька. Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. Це слово, яке почув натовп, зібраний на Голгофі, і друге слово, яке Христос сказав у Євангелії від Луки.

Отче, у Твої руки віддаю дух мій. Це участь, яку натовп мав у Христовій молитві. Це завершення сьогоднішнього слова, завершення цієї трирічної подорожі з учнями та з плодами, які були біля підніжжя хреста.

Не зовсім, бо був вирішальний момент. По-людськи кажучи, вони зазнали невдачі, бо Бог простив Богові цю історію, і хоча вони не могли її уявити чи вигадати, Господь Бог продовжив цю історію у воскресінні, у поверненні до Христа, знову вознісшись з Ним на гору, на гору, з якої Христос вознісся на небо, і з гори, на яку вони були послані. Знову ж таки, не всі, одного не вистачало, Юди, але ці одинадцять, ці одинадцять, Христос послав у весь світ і безперервність Євангелія для світу.

Ми почуємо цю Євангелію в ці найближчі дні. Це буде Євангелія всередині Євангелія. Ця Євангелія дуже стисла, це прямолінійне послання.

Ось чому ми хочемо бути, нехай ми приймемо покликання, яке Бог дає нам сьогодні, щоб слухати і торкатися Христа на горі в наших недугах. Нехай ми матимемо сміливість вийти, не лише тоді, коли щось відбувається, слухати Христа, бо це чудово, так само, як натовпи, які йшли за Іваном Павлом, йшли за Христом, Церквою, і все може бути трохи інакше, але так і має бути. Питання набагато більше спрямоване до нас, а не до натовпу.

Чи хочу я мати це ім’я учня? Чи знаю я це ім’я? Чи відчуваю я покликання йти? Наскільки я бачу, що зазнав невдачі, що я покинув у критичні моменти, але наскільки я є тим відновленим учнем? Ось чому ми непокоїмо Христа, що сьогодні Христос каже мені, як тим одинадцятьом: «Ідіть по всьому світу та проповідуйте Євангеліє». Він буде охрещений, увірує і буде спасенний.

Хто не чинитиме, буде засуджений. Потужне слово, нехай ми дозволимо собі бути посланими. У Тобі, Господи, благослови Отця і Сина, Святого Духа.

Амінь.