У Бога все можливо (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, поки ми продовжуємо цю історію про багатого юнака, який залишив апостолів, і апостоли, безсумнівно, чули, що говорили цей юнак і Христос, і тепер вони налякані. Це особливо вірно, оскільки Христос далі пояснює це, кажучи: «Поправді кажу вам, що багатому важко буде ввійти в Царство Небесне». Знову ж таки, кажу вам, він підкріплює цю думку, наводячи приклад, який явно є гіперболою.

Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Небесне. Ми бачимо саме цей приклад, який показав Христос. Ми можемо уявити собі вушко голки, навіть не ті металеві голки, які ми знаємо сьогодні. Там є крихітне вушко, але навіть якби ми взяли голку тієї епохи, ймовірно, зроблену з якоїсь кістки, вона, безумовно, мала б більше вушко, але верблюд, здається, не зміг би пройти крізь нього.

Звісно, ​​протягом багатьох років виникали різні тлумачення того, що це означало. Чи то були якісь вузькі ворота в стінах, які з’явилися пізніше в Середньовіччі, але, найімовірніше, не існували за часів Ісуса. Тим не менш, усі шукали якогось пояснення. Це літературний прийом, який часто використовував Ісус: гіпербола, щоб перебільшити, показати цей контраст.

Так само, як Господь Ісус каже, що якщо щось спонукає нас грішити, ми повинні відрубати руку, ногу або око. І знову ж таки, Господь Ісус не заохочує нас калічити себе, але Він перебільшує, щоб ми могли побачити різницю між цим духовним життям і нашим вибором, що щось є більшим благом, і заради цього більшого блага варто щось втратити. Отже, ми маємо цю гіперболу, пов’язану з вушком голки та верблюдом.

Учні жахливо перелякані, бо хто може спастися? Але зупинімося на першому читанні, бо воно покаже, про що говорить Христос. Він не стільки ставить під сумнів багатство, чи одразу критикує багатство гір як зло, скільки вказує на його небезпеку. Апостолам здавалося, що багатство, і так було в ті часи, було знаком Божого благословення.

Якщо хтось успішний, має велику сім’ю, наприклад, багато дітей, це означає, що Бог благословляє його. Якщо ж він також багатий, чи то має різні стада, ферму, великий будинок чи багато землі, Бог благословляє його.

І ми бачимо це протягом усього Старого Завіту, наприклад, як Бог благословив Авраама. Цей достаток був знаком Божого благословення. Тож тут Христос знову змінює перспективу, показуючи, що не лише матеріальні речі є знаком Божого благословення, бо як же бідні? Їх було безумовно більше, як тоді, так і зараз, ніж багатих.

Чи слід вибирати лише багатих і благословляти лише їх? Христос показує, що всі, а особливо прості та бідні, благословенні Богом. Ці зовнішні ознаки не є єдиним показником Божого благословення. Але Христос також показує небезпеку, і ми бачимо це в першому читанні, за яким йде уривок з книги пророка Єзекіїля.

Цього разу промови спрямовані проти народів. Через Єзекіїля Бог говорить проти різних народів, виступаючи проти аммонітян, моавітян, едомлян та філістимлян. Сьогодні ми чуємо уривок проти Тиру, міста, яке також згадується в Новому Завіті Господом Ісусом.

Багате місто, яке хизувалося своїм багатством і пишалося ним. Йому не потрібен Бог, бо в нас є власні ресурси, у нас є власні багатства. Більше того, в певний момент, як ми читаємо тут у першому читанні, вони кажуть: Я — Бог, Я сиджу на божественному престолі в серці морів.

Однак ти лише людина, додає Бог. Але вони так хваляться своїм багатством, величчю, пишнотою. Ти хотів мати розум, рівний Божому.

Ми бачимо, як ця гординя зростає через багатство, певні комерційні навички та здатність керувати цими ресурсами. Вони починають думати, що ми кращі за Бога, що наш розум, наше мислення краще, величніше за Боже. Завдяки вашій хитрості та передбачливості ви здобули багатство та накопичили золото й срібло у своїх скарбницях.

Це мешканці Тиру. Звичайно, ми говоримо про місто, але за ним стоять люди. І ваше серце запишалося через ваше багатство. У цьому й суть: ваше серце запишалося через ваше багатство.

І мені більше не потрібен Бог, ані часто прості, звичайні люди, які не приносять мені жодної користі. Саме про цю небезпеку говорить Христос: багатому важко увійти в Царство Небесне, бо багатство робить серце гордим і закриває його для простих, звичайних людей, для звичайного, як ми б сказали, життя. Людина стає Богом сама для себе, вона стає великою; її скарб – це багатство, і воно полягає в тому, щоб свідчити про своє життя, тут, у цьому земному житті, а можливо, навіть і після нього, у цій перспективі вічного життя.

Це промови проти міст, і ми бачимо небезпеку — не те, що вона сама по собі погана, але куди мене веде це багатство? До сумнівів, навіть відвертих страхів, апостолів щодо того, хто може бути врятований у такій ситуації? Оскільки тим, хто вважає, що Бог благословляє їх великою кількістю матеріальних благ, важко увійти в Царство Небесне, кожен з апостолів міг би замислитися: «А як же ми, бідні, такі прості, звичайні люди?» І Христос дає цю чудову, унікальну відповідь.

З людьми це неможливо, але з Богом все можливо. Тобто, ми не спасаємо себе, а спасає нас Бог, спасає нас Ісус Христос. Не спасе нас ні наша побожність, навіть якби ми її багато хотіли, ні багатство, щоб ми могли купити тут молитви, а можливо, навіть вічне життя. Ми отримуємо це від Господа Бога; Він завжди перший, Він діє так, Він приходить і дарує спасіння безкоштовно.

Як часто повторює Новий Завіт, особливо святий Павло: «Благодаттю ви спасенні». Звичайно, наша віра, наша поведінка, наша реакція на цю добру новину також важливі, бо спасіння не діє автоматично. Але тут ми хочемо побачити у відповіді Христа, що Він перший. Він той, хто помирає за нас, як каже Слово, навіть коли ми були грішниками, коли ми були далеко від Нього, коли ми були Його ворогами.

Він помирає за всіх людей, Він прощає всіх людей на хресті, щоб ця добра новина була підкріплена. Тут також є гіпербола, підкріплена тим фактом, що це спасіння для всіх людей, навіть тих, хто не був біля хреста в той час, навіть тих, хто не волав про його розп’яття, але тих, хто пізнаватиме його протягом століть. Бог — це той, хто приносить нам спасіння. Залишається питання, як ми на це відреагуємо?

А Петро відповідає: «Ось ми покинули все й пішли за Тобою». Це відповідь. Христос не вимагав нічого, він просто сказав: «Ідіть за Мною», і ця зустріч, це слово було настільки зворушливим, що вони пішли й покинули все.

І Христос дає їм тут досвід Божої щедроти, а в довгостроковій перспективі – вічне життя. Нехай це слово зміцнить нас у наших стосунках з Господом Богом. Воно також показує небезпеку тут: ми можемо втратити цей скарб, який отримали від початку, від народження, від хрещення, цей скарб вічного життя, бо інші скарби можуть виявитися для нас більшими.

Існує небезпека, але нехай слова Христа сяють понад усе. Для людей це неможливо, але з Богом все можливо, і Він хоче дати нам найбільший скарб: Себе і вічне життя з Ним. Господь з вами, нехай Всемогутній Бог благословить вас.

Отець, і Син, і Святий Бог. Амінь.