Туга за Нареченим (бр. Артур Покшива)

Фарисеї та книжники сказали Ісусу: «Учні Івана часто постять і моляться, так само й учні фарисеїв, а Твої їдять і п’ють». Ісус же сказав їм.

Чи можете ви змусити весільних гостей постити, поки з ними наречений? Але настане час, коли заберуть від них нареченого, і тоді вони поститимуть у ті дні. Він також розповів їм притчу: Ніхто не пришиває клаптика до старого одягу, який відірвав від нового, бо інакше новий одяг розірветься, і клаптик від нового не пасуватиме до старого.

Ніхто не наливає молодого вина у старі бурдюки, бо нове вино бурдюки порве, і бурдюки розіллються, а бурдюки зіпсуються. Але молоде вино треба наливати в нові бурдюки. Хто пив старе вино, той не хоче молодого вина потім, бо каже, що старе вино краще.

Євангеліє – це добра новина, яка приходить у наше життя, слово, яке проголошується нам як слово життя. І сьогодні ми чуємо цей євангельський уривок, у якому відбувається складний діалог, як і більшість, між фарисеями, книжниками та Ісусом. Цього разу справа починається з посту, посту, про який фарисеї кажуть, що ми постимо, учні Івана постять, а ваші учні не постять.

Якщо ми подивимося на Євангеліє, то можемо знайти уривок, у якому один із фарисеїв у притчі каже: «Я пощуся двічі на тиждень, даю десятину з м’яти та інше». Але якщо ми подивимося на закон, то єврейський закон говорив про такі особливі пости лише стосовно Йом-Кіпура, Дня Спокути, та національних постів, пов’язаних із дуже особливими подіями. Тому згадані в Євангелії пости двічі на тиждень, які стосуються того, що сказав фарисей, були постами з благочестя, що випливали з певної ревності, а не з юридичних приписів.

І те саме, певною мірою, стосувалося учнів Івана, про яких ми знаємо ще менше. Ми не знаємо, як довго вони постили, і ми насправді не знаємо головної мотивації їхніх постів. Ісус запитує, чи можуть весільні гості постити, поки з ними Наречений. Настає момент, коли Ісус намагається показати, що причиною посту, про який він згадує, є відсутність стосунків з Нареченим.

Коли ж заберуть від вас Нареченого, тоді в ті дні буде піст. І тепер ми можемо шукати певного тлумачення, певної відповіді, пов’язаної з цим Словом. І я думаю, що добре зазирнути глибоко в наші власні серця і побачити, що нелегко поститися, шукаючи Бога.

Ми дотримуємося дієт, постів та різних інших способів схуднути, бо більшість нашого суспільства має надмірну вагу. Але це не ті часи, коли ми шукаємо нареченого. Це не ті моменти, коли ми перемикаємо свою увагу, коли наше прагнення та наші серця готові на все, щоб знайти стосунки з нареченим. Тобто з тим, до кого ми відчуваємо особливу любов і особливу доброту.

І тому це Слово приходить, щоб допомогти нам поглянути на наше життя, щоб те, що відбувається всередині нас, набуло цього виміру глибокої зустрічі з серцем. Йдеться не про збереження зовнішніх форм, які нам також важко підтримувати. Просто погляньте на утримання від м’яса у п’ятницю.

Виправдовуватися стає все важче, легше, а в мене залишилася їжа з четверга, чи що там ще. Навіть у таких простих справах зовсім не просто. Святий Євагрій Понтійський, один з особливих отців-аскитів пустелі, казав, що перший із восьми злих духів — це обжерливість.

І він каже, що це їжа для всіх пожадань, що якщо людина потурає обжерливості, то всі інші пожадливості народжуються таким чином. І тому важко увійти в цей час пошуку Бога, також через цю готовність бути певною мірою аскетичними, позбавляти себе їжі, але не заради того, щоб почуватися добре та поститися, щоб очистити своє тіло, а щоб цей досвід страждань, посту та дискомфорту відкрив нас до пошуку Бога, до пошуку стосунків, які справді дають життя. І тому Ісус каже, що це не те, чого ми хотіли б зовні, щоб засвідчити нашу ревність, нашу побожність, а радше справжнє перетворення наших сердець.

І тому він каже: це нове вино. Ми хочемо змінити своє життя, ми хочемо перетворити свої серця, ми хочемо, щоб вони увійшли в глибоку близькість з Богом, і щоб ця близькість з Богом стала нашим харчуванням, щоб наситилися ним, щоб нашим харчуванням було слово, яке промовляє Бог, і Євхаристія, якою ми харчуємося, коли приймаємо тіло і кров Христа. Звичайно, це не означає, що ми не повинні споживати щоденну їжу, але ми повинні відкрити, що голод, який ми маємо всередині себе, — це не фізичний голод, а глибока спрага Бога, і тому бутерброд з шинкою нас не задовольнить. Єдине насичення для нас — це Ісус Христос, Його Слово, Євхаристія, і дивним чином це насичення приходить, коли ми справді внутрішньо готові відмовитися від зовнішніх речей.

Сьогодні перша п’ятниця місяця. Можливо, це також момент для нас скуштувати це нове вино, побачити, дослідити свої серця, побачити, чи маю я стосунки зі своїм чоловіком/дружиною. А якщо ні, то, можливо, це момент пісти, прагнути так глибоко, щоб нічого не було важливішим, навіть голод моєї плоті, щоб нічого не було важливішим для мене, ніж зустріч зі своїм чоловіком/дружиною, навіть якщо мені доведеться ризикувати своїм життям. Це порада, це підбадьорення для вас, для мене, коли ми вступаємо в наступні години цього дня в боротьбу, пошук стосунків з Богом, щоб, можливо, це Євангеліє, яке є, як я сказав на початку, доброю новиною, словом життя, стало для нас допомогою радіти цій справжній зустрічі з нашим чоловіком/дружиною. Амінь.