Те, що служить миру (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, четвер, 33-й тиждень звичайного періоду. Сьогодні Господь Ісус запитує нас, що служить миру. Чи ми миротворці та знаємо шляхи та засоби, щоб принести мир у наше особисте життя, наші серця, наші сім’ї, наші громади, наше оточення?

Сьогодні Христос плаче над Єрусалимом. Біблійні дослідники бачать у цьому плачі, у цих словах Христа, передвістя 70-го року, коли римські війська на чолі з Титом напали на Єрусалим і повністю та щадно зруйнували його. Але Христос також говорить про нездатність цього міста та його мешканців усвідомити цей теперішній момент, цей день, цю мить і те, що служить миру.

Тобто, вони відкинули Князя Миру, яким є Христос. І коли ми дивимося на перше читання, ми бачимо війну. Хоча спочатку може здатися, що вони борються за справедливу справу.

Є цей жахливий цар, Антіох Епіфан, який нав’язує їм іншу культуру, чужу культуру, який нав’язує їм іншу, чужу віру, і тепер вони мусять її захищати. Спочатку все це здається добрим і правильним, бо що ж їм робити? Вони борються за незалежність, можна сказати, щоб захистити свою віру. Нам теж подобаються такі історії.

Нам подобається чути про них, спостерігати за ними та дивитися на таких героїв, як Вільям Воллес, який боровся за незалежність, свободу та гідність Шотландії. Коли ми дивимося на наших національних героїв з різних війн, коли ми дивимося на партизанів чи повстанців, ми вважаємо їх героями, бо вони боролися, захищаючи нашу незалежність, нашу батьківщину, за наші домівки, за наші сім’ї та дуже часто за нашу віру. І справді, вони це робили.

Але сьогодні ми хочемо запитати себе, що служить справі миру, бо ми усвідомлюємо, що кожна війна, навіть якщо вона справедлива, навіть якщо це війна за власний дім і сім’ю, завжди приносить жертви, завжди гинутимуть діти, завжди гинутимуть невинні, завжди будуть нещастя, і не буде переможців. Бо яка б сторона не перемагала, з кожного боку будуть втрати, будуть сльози, і буде порожнеча, плюс певна воєнна травма, спричинена смертю моїх друзів і тим, що мені довелося робити під час тієї війни. Сьогодні ми бачимо, що коли цей царський наказ виконується, ізраїльтяни змушені відступити від християнства, беручи участь у жертвоприношеннях.

Один чоловік на ім’я Маттатія, бачачи всю цю ситуацію, не хоче сам приносити жертву. Але коли бачить, що інші приносять, як каже слово, то запалюється ревнощами, його руки тремтять, а гнів вирує, що справедливо. Тож він біжить і вбиває чоловіка біля жертовника. Перед громадою він також убиває царського чиновника.

І так починається Маккавейське повстання, яке триває близько трьох років. І є жертви з обох сторін. Ця війна дестабілізує країну, ця війна руйнує її.

Так, вони пізніше відновили незалежність, але сьогодні ми хочемо мислити в стилі Нового Завіту. Сьогодні ми хочемо мислити в стилі Христа, який показує напрямок Своїм учням. Христос не воює, Христос не той, хто застосовує насильство.

Христос – той, хто бере це на себе. Хоча наслідки тяжкі, бо зрештою він помирає і здається переможеним, ми бачимо перспективу воскресіння. Його ненасильницька позиція, його миролюбна позиція, навіть більше, його позиція прийняття зла на себе, ми бачимо, що це починає окупатися, що це приносить плоди, що це мертве зерно дає стократний урожай.

І коли ми дивимося на історію Церкви та бачимо, що християни не застосовували цей Христоподібний принцип, то це були найважчі періоди в історії Церкви. Історики часто називають це темними сторінками в історії Церкви. І хоча вони іноді можуть бути перебільшеними або перебільшеними, вони містять зерно правди.

Коли ми говоримо про хрестові походи, хоча наміри повернути Святу Землю у мусульман справді були благими, коли були засновані Тевтонські ордени для захисту паломників, які бажали відвідати святі місця, здається, що це насильство, ці бої були необхідними, навіть незамінними. Сьогодні історія оцінює це зовсім інакше. Навіть коли ми дивимося на певні дії інквізиторів, хоча й знову перебільшені істориками, ми бачимо, що будь-яке насильство з боку учнів Христа сильно впливає на сприйняття Церкви сьогодні.

Навіть нещодавня історія в Канаді, де люди говорили про масові поховання місцевих жителів, коли прийшли християни, коли католицька церква намагалася примусово християнізувати ці корінні народи. Яке обурення, який скандал. Ніхто не пам’ятає, що через кілька місяців виявилося, що масових поховань взагалі не було, що вони не були такими вже й переповненими.

Але ця історія, ця історія, цей наратив про цих поганих християн, поганих католиків, вже минули. Сьогодні ми також чуємо про війни, навіть тут, за нашим східним кордоном, і ми бачимо, що є жертви, що є страждання. Сьогодні ми дивимося на Святу Землю і також бачимо, що це місце не є місцем миру.

Сьогодні, коли євреї та мусульмани воюють один з одним, коли ці дві великі релігії застосовують там насильство. Більше того, коли ми дивимося навіть на святе місто Єрусалим, на Базиліку Гробу Господнього, ми бачимо, що навіть християни не можуть там порозумітися. Дуже часто між ними виникають сварки, тертя та бійки.

Все це завжди ганебно. Все це завжди вимагає жертви. Сьогодні Христос запитує нас, чи знаємо ми, що служить справі миру.

Сьогодні Христос плаче над усіма війнами, над усіма збройними конфліктами по всьому світу. Сьогодні Він плаче над кожною жертвою війни та тими, хто завдає цих страждань, бо Він також є жертвою і загинув під ногами тих, хто завдав цих страждань. Сьогодні Христос плаче, але водночас Він запрошує нас відкрити для себе те, що служить справі миру.

Це складне слово, сильне, ми б сказали, радикальне, але саме до цього нас запрошують. Бути схожими на Христа, мати мир у наших серцях, будувати царство миру, і водночас, можливо, настане момент, коли ми візьмемо на себе це зло, ці негаразди. Благословляти, а не проклинати.

Відкиньте принцип «око за око, зуб за зуб». Будьте тими, хто відплачує за зло добром. Це може закінчуватися, і дуже часто закінчується, стражданнями, і дуже часто закінчується смертю.

У людському сенсі, у божественному сенсі, це завжди закінчується воскресінням, і це завжди закінчується небесами, тим місцем, куди Ісус Христос веде нас усіх. Господь з вами. Нехай Всемогутній Бог благословить вас.

Отець, Син і Святий Дух. Амінь.