Там є двері! (бр. Томаш Регєвіч)

Ми починаємо новий тиждень і починаємо читати та слухати цю прекрасну Нагірну проповідь. Христове викладення, яке є фотографією нової людини. До чого Христос бажає нас запросити, що Він бажає в нас сформувати.

Перша думка, яка спала мені на думку, пов’язана з цим вступом до благословення. Коли Ісус побачив натовп, Він зійшов на гору, а коли сів, то підійшли до Нього Його учні. І тоді Він відкрив уста Свої та навчав їх цими словами.

Перша думка, яка спадає на думку, це те, що я маю запитати себе, слухаючи ці слова. Чи я схожий на натовп, зачарований тим, що робить Ісус? Ми знаємо, що це початок св.

Матвій. Що Ісус хреститься, починає творити чудеса, починає зцілювати, починає навчати, але також кличе перших учнів. І є натовпи, які захоплюються тим, що робить Ісус.

Бо, звичайно, кожен з нас прагне бути здоровим, мати хліб, мати життя без проблем, без труднощів. Тому, якщо з’являється хтось, хто може нам це запропонувати, ми йдемо за ним. Тож питання, яке виникає у мене, я хочу слухати, як цей натовп, який чекає, що Христос виконає їхні сподівання.

Чи я схожий на учня, тобто на того, хто має певні стосунки з учителем і хоче, щоб його вчитель вів його в невідомому йому напрямку, в невідоме йому місце, невідомою йому стежкою? Як хто я слухаю це слово? Це перше. Я пам’ятаю, як колись мене глибоко зворушили слова Івана Златоуста, який у контексті Великодня і цього слова, що знайомить Христа з Пасхою.

Я так прагнув спожити цю Пасху з моїми учнями, з вами». Він починає свою проповідь такими словами: «Чи чули ви, що сказав Христос? Якщо ти учень, якщо ти не учень, то ось двері».

Це місце лише для студентів. Якщо я не студент, якщо ви, той, хто слухає, не студент, то це просто двері. Це марна трата вашого часу.

Це перше, що спадає мені на думку сьогодні. А друге. Коли ми слухаємо це слово, коли ви слухаєте це слово благословення, що особливо вражає вас? На що ви звертаєте увагу? Що ви чуєте? Я якимось чином помітив, що коли я слухаю благословення, я більше зосереджуюся на цій першій частині.

Блаженні бідні. Блаженні ті, хто сумує. Блаженні лагідні, тобто ті, кого ведуть на заріз, як овець, які не вдаються до насильства.

Блаженні ті, хто прагне справедливості. Ми знаємо, що існує лише одна справедливість. Ця справедливість, яку Христос явив на хресті, означає справедливість хреста.

Блаженні милосердні. Ті, хто прощає. Господи, скільки разів? Сім разів? Не сім, не сім.

Сімдесят разів сім. Господи, зміцни нашу віру. Це неможливо.

Не знаю, чи у вас таке ж відчуття, як коли ви чуєте благословення, ви чуєте його першу частину. Але правда в тому, що благословенні не бідні. Блаженні ті, хто досягає того, що є результатом усього цього.

Щасливий той, кому належить Царство Небесне. Щасливий той, у чиєму житті Бог починає царювати. Блаженний той, хто глибоко втішився.

Він відчуває втіху незалежно від обставин. Він відчуває близькість Бога, який підтримує його в цьому горі. Блаженний той, хто володіє землею.

Тобто, він не бездомний, йому не потрібно постійно тікати з однієї землі в іншу, до наступної землі. Тобто, він постійно шукає те місце, де він був би щасливим. Його життя – ця земля, його шлюб – ця земля, його сім’я – ця земля, його діти – ця земля.

Блаженні ті, хто наповнений. Хіба ти не прагнеш наповнитися? Це означає, що моє життя сповнене, що я задоволений, що я задоволений своїми роками. І я знаю, що можу померти, бо моє життя мало сенс.

Усі ці труднощі та зусилля мали сенс. Вони не були марними, вони не були безглуздими, вони не були безцільними. Я марно працював.

Блаженні ті, хто відчуває милосердя. Це означає, що я відчуваю, що Бог сповнений милосердя до мене. Він розуміє всі мої труднощі, включаючи мої невдачі.

Він не залишає мене в моїх невдачах. Він не лише шукає мене, Він підтримує мене, Він каже мені правду, Він дозволяє мені навернутися. Але Він супроводжує мене в усьому цьому.

Блаженні ті, кого називають синами Божими. Святий Павло каже: «Коли Богові було вгодно об’явити Сина Божого в мені, ви не бажаєте, щоб Син Божий об’явився в вас».

Мати в собі це відображення Бога, Отця. Носити в собі це Батьківство Бога. Відчути, що я можу бути слабким, бо Він Всемогутній.

Що я можу жити в цьому хаосі, бо знаю, що Він — Творець, який усім керує. Хіба у вас немає цього бажання бути синами, які можуть називати Бога «Тату», «Авва». Абба, відчути цю ніжність, що я — зіниця Його ока.

Блаженні ті, хто побачить Бога. Побачить Його обличчя, Його обличчя. Хрест називається цим обличчям Отця.

Бачити Його також у хресті, у труднощах. Бачити, що Він не покинув мене у мої важкі хвилини. У моїй боротьбі, у моїх труднощах, у моїх кризах.

Що Він є в усьому цьому. Що я не один. Щоб побачити обличчя Бога.

Ти не хочеш усього цього. У тебе немає такого бажання. Якщо у тебе немає цього бажання, тоді я можу повторити те, що сказав на початку.

Ось двері. Якщо у вас немає цього бажання, то не слухайте це слово. Навіщо б ви його слухали? Якщо ж ви бажаєте зовсім інших речей, то знайдіть інших вчителів.

Якщо у вас сверблять вуха, як сказав святий Павло, то йдіть звідси. Це місце для учнів.

Для тих, кого Бог покликав. Для тих, кого Бог обрав розпочати певний шлях. Для тих, кого Він привів до Христа.

Христос каже: «Ніхто не приходить до Мене, якщо Отець не притягне його». Добре. А тепер ще одна думка.

Щоб досягти цього. Щоб Царство Небесне прийшло в моє життя. Тобто, щоб Бог почав царювати.

Ось що мені потрібно. Що мені потрібно? Це благословення. У цій першій частині вони показують ситуацію, необхідну для того, щоб це благословення сповнилося.

Щоб це щастя прийшло до мене. Боже царювання почнеться в моєму житті, якщо я буду бідним. Бідний – це слово, що використовується, тохос, що означає жебрак.

Тобто, якщо я той, хто здатний отримувати. Якщо в мені є жадібність. Якщо є це бажання грошей, безпеки, контролю над своїм життям.

Тож як може розпочатися це Боже царювання? Бог смиренний, Бог лагідний, Бог лагідний. Саме так Христос відкриває Отця. Христос сказав: «Хто бачить Мене, той бачить Отця».

Ось як працює Отець. Він не пригнітить нас. Він не сяде на нас з усією своєю силою та міццю.

Він не розчавить нас. Бог запрошує нас. Якщо я у своєму серці не бажаю відпустити бути Господом свого життя, то Бог ніколи не буде царицею в моєму житті.

Блаженні ті, хто сумує, бо інакше вони будуть утішені. Якщо я хочу, щоб Бог утішив мене, я маю відмовитися від цієї втіхи за копійку. Коли я півгодини оплакую свою долю другу, мамі по телефону, а потім чую цю втіху.

О, які ж ви бідні, які ж ви бідні, це неможливо. Або від втіхи, яку приносить перегляд серіалів, покупки, користування гаджетами чи щось інше. Якщо ми хочемо втіхи, яка приходить від Бога, ми повинні увійти з Ним у Гефсиманський сад.

Він може впасти в порох, обличчям донизу, розчавлений, переживаючи власну безпорадність, кажучи: «Отче, Отче, не моя воля, а Твоя нехай буде». І тоді ангел справді прийде і втішить нас. Інакше ми залишимося наодинці з цією нікчемною втіхою.

Скільки разів ми вже переживали це? Благословіть лагідних, бо вони успадкують землю. Що це за моя земля, щоб я міг знайти себе сьогодні, знайти свій дім у своєму шлюбі, у своєму батьківстві, у цьому місці, де мене поставив Бог.

Це один шлях: не застосовувати насильство, не створювати цей шлюб за своєю подобою, за своїм образом, за моїм власним задумом, а дозволити Богові явити Себе як творця, вести мене. Якщо виникнуть складні ситуації, вони, очевидно, необхідні для того, щоб я володів цією землею, щоб я знайшов себе в цьому шлюбі, у цьому батьківстві, хто осягнуть справедливість, бо вони будуть задоволені. Ми прагнемо бути задоволеними.

Чи пам’ятаєте ви діалог Христа з самарянкою? Якщо ви приходитимете до цієї криниці, ви продовжуватимете прагнути води, ви продовжуватимете прагнути. Якщо ви прийдете до Мене, потоки живої води потечуть, річки води потечуть з вас, і ви більше ніколи не відчуєте спраги. Вона сказала: «Дайте мені цієї води».

Христос каже тут, що шлях до цього — це праведність хреста, прагнення праведності хреста, бажання відмовитися від усіх тих суперечок, де ви можете досягти свого, ви можете перемогти через суперечку, ви можете перемогти через фізичне насильство, бо ви сильніші, бо ви розумніші. Якщо ми будемо слідувати цьому, справжнє насичення не прийде до нас. Подумайте про всі переживання, де ви перемогли.

Ти виграв суперечку. Ти був задоволений? Справді? Ти був задоволений, чи у тебе було моральне похмілля? Ми могли б пройти через усі ці благословення таким чином. Це шлях, яким Бог хоче вести нас.

Ми хочемо, щоб нас керував Бог. Ми хочемо, щоб усе це могло бути реалізовано в нас. Зрештою, йдеться про те, щоб наше життя було щасливим.

Річ не в тому, що ми постійно ходимо, зарившись носом у пісок, плачемо, скиглимо, бідні душі сплять під мостом. Ні. Річ у тому, що ми щасливі.

Нехай це Боже царство почнеться всередині нас і пошириться, як річка. Нехай воно охопить усі сфери нашого життя. Нехай воно торкнеться наших шлюбів і нашого батьківства.

Це шлях. Я хочу йти ним. Я подібний до учня, який сьогодні може сказати: «Господи, але як це може статися зі мною?» Марія є образом цього.

Як це станеться? Хто я? Ти знаєш мій буйний характер. Ти знаєш мої депресії. Ти знаєш моє постійне бурчання.

Ти знаєш, що мною постійно керують не Твої бажання, а несприятлива біометрична картина, мої залежності, спогади про мої гріхи, і це заважає мені рухатися вперед. Ти знаєш мене. Але якщо Ти покликав мене, якщо Ти поставив мене біля Своїх ніг, і якщо Ти, Господи Всесвіту, хочеш поспілкуватися зі мною, сказати мені про це та пообіцяти, що я благословенний, то Ти готовий це виконати, бо Ти є початком бажання та дії.

І якщо я, як учень, слухаю, не розуміючи, як це може статися, як це може бути досягнуто, тоді я можу сказати: Господи, Ти знаєш. Ти знаєш усе. Брати, добрий день.