Так, це я. Юда (бр. Томаш Регєвіч)

«Що ви хочете мені дати, і я видам Його вам?» Вони ж відважили йому тридцять срібних шекелів. І відтоді він шукав слушної нагоди, щоб Його видати. Першого дня Опрісноків до Ісуса підійшли учні й запитали: «Де хочеш, щоб ми приготували Тобі спожити Пасху?» Він відповів: «Ідіть у місто до такого-то й скажіть йому: “Учитель каже: Мій час близько, в тебе справлю Пасху зі своїми учнями”». Учні зробили так, як звелів їм Ісус, і приготували Пасху. Коли настав вечір, Він сів до столу з Дванадцятьма і, як вони їли, сказав: «Воістину кажу вам, що один із вас Мене видасть». Дуже сумуючи, кожний почав говорити Йому: «Чи не я, Господи?» А Він у відповідь сказав: «Той, хто вмочить зі Мною рукою в мисці, – цей Мене видасть. Щоправда Син Людський іде, як написано про Нього; але горе тій людині, ким Син Людський видається! Краще було б тій людині не народитися». Озвався і Юда, зрадник Його, і сказав: «Чи це не я, Учителю?» Відповів йому: «Це ти сказав». 

Протягом цих останніх трьох днів, Вербної неділі, перших днів цього страсного тижня, перед тим, як ми вступимо у Великий четвер, літургію Тридення, постать Юди повертається, як приспів. І це слово є словом, яке готує нас до вступу в Тридення.

І це слово запрошує нас, так само, як ми слухали Євангеліє, як це роблять учні сьогодні перед обличчям Христового слова: «Один із вас зрадить Мене». Ми протистоїмо цьому і запитуємо Христа: «Чи це я, чи я видам Тебе на смерть?» Я є причиною того, що Тебе поведуть, як ягня. Це дуже важливо, бо інакше ми прийдемо, буде вистава, ми підемо, вистава закінчиться, ми будемо судити акторів, декорації, музику, а наше життя залишиться незмінним, і буде, буде так, як ми співаємо в цій дурній пісні, прости нам за марну працю заради, заради них, Твоїх Страстей. Ні? Бо неправда, що марнославний Христос пішов на смерть, прийняв на Себе відкидання.

Христос супроводжує нас до нашого власного пекла, як ми сповідуємо у Символі віри. Христос каже Юді, який збирається зрадити його: «Що ти маєш зробити, роби швидко». Він видаляє колючку цього гріха, даючи Юді можливість повернутися. Зрештою, здається, що саме Христос наказує Юді зрадити його, кажучи: «Рука Божа над усім цим».

Це одне, це слово Юди, повертається, щоб ми могли протистояти йому: це я, я – ця людина, я є причина всього, що станеться. Ти помреш за мене, через мене. І, слухаючи, ми можемо спробувати поглянути на ці три дні.

По-перше, згадайте Євангеліє з понеділка, де Марія купує миро з нарду за 300 динарів, річну зарплату. У понеділок я запитав, чи є у когось із вас, пані, такі парфуми за річну зарплату такої суми. Юда, зіткнувшись із цим фактом, каже: «Яка марнотратність».

Було б краще продати гроші, олію, і роздати бідним. А святий Йоан зазначає: «Він зовсім не думав про бідних; він був злодієм і обкрадав людей». Тож він думав про себе. І це перша зустріч з цим Юдою.

Перше — для нас. Що для мене важливіше за Христа? Бо Христос сказав: «Бідні завжди будуть у вас». Не завжди, не завжди.

Для мене це варте програшу. І це протистояння, моя віддача Христа смерті, тобто коли він перестає бути для мене найважливішим, і ми можемо думати. Звичайно, гроші на першому місці, і все, що нам потрібно зробити, це подумати про різні роботи, які ми виконуємо.

Ми готові йти далеко, щоб заробити гроші, не маючи можливості брати участь у Євхаристії, не маючи можливості прийняти таїнства. І ми завжди кажемо: «О, але гроші, мені потрібна позика, мені потрібно всілякі речі». Звичайно, у нас є виправдання, і я зараз не виношу жодних суджень.

Це слово приходить, щоб ми могли протистояти цьому. Чи Христос найважливіший для мене? Тоді покажіть нам факти. Покажіть нам це використане миро, цей втрачений час, ці втрачені гроші заради Христа.

Ви від чогось відмовилися? Я пам’ятаю, як одного разу прийшла жінка і сказала, що не була на месі, бо діти попросили її доглянути за онуками, бо вони хочуть піти погратися. Вони працюють як собаки цілий тиждень, і це єдиний час, який у них є для себе. І з любові до своїх дітей, щоб вони її не відкидали, і з любові до онуків, щоб вони приходили до неї пізніше, ніби вони старші і любили б її, вона відмовилася від цього.

Вона не сказала: «Послухай, мені треба йти на Євхаристію. Це важливо для мене. Я, звісно, ​​буду за цим стежити, але ти маєш бути там о цій годині, бо це останній раз, коли я хочу бути на Євхаристії».

Розумієте? Ми готові ризикувати, наприклад, любов’ю наших дітей до Христа. Це питання, яке виникає у нас. Воно виникло у нас у понеділок.

Перш ніж ми увійдемо у Страсний Четвер, я… Вчора це було це слово, вчора я говорив дуже довго, чи не так? Дуже довго. Я думаю, що я так заплутався, я не знаю, я думаю, що я заплутався, чи не так? Бо для мене вчора це було пояснення хліба, розумієте? Можливо, якщо ви слухаєте, ви не звертаєте на це уваги, але якщо ви знаєте єврейську Пасху, ви знаєте, що, як ми чули сьогодні, Христос хоче святкувати Пасху з вами, і все мало бути підготовлено до Пасхи. Донині євреї святкують Пасху в певному порядку.

Ось так святкував Христос. Він лише змінив і виконав певні моменти цієї Пасхи, а з часом ми відмовилися від інших речей, які здавалися нам неважливими, зберігши те, що є суттєвим. Але коли євангелісти описують ці події, вони говорять про окремі частини.

І вчора, вчора він говорив про цей момент, кому я дам хліб, вмочений у миску. Ми казали, що є момент під час Песаху, коли ви їсте шматочок маци разом з гіркими травами та харосетом, цією солодкою червоною стравою, яку ви їсте в обмін на ягня, якого у них більше немає після зруйнування храму. І вони кажуть, що сенс спільного вживання цих речей полягає в тому, що маца, прісний хліб, показує, що Господь Бог приходить раптово, коли ви найменше цього очікуєте.

Цей хліб не встиг закиснути, і звичайний хліб спекти було неможливо. Він був прісний, такий хліб, що залишався після їжі. А ягня, у свою чергу, показувало, що Господь Бог прийде у призначений час, як десята кари.

Було дев’ять кар, і Господь Бог не прийшов тоді. Він прийшов лише в той час. А спільна трапеза показує істину, що Господь Бог приходить раптово, але коли Він забажає, коли певні речі будуть виконані.

А тепер Юда в цьому контексті, Юда в цьому контексті, тому що Христос виконує для нього певне знамення, тому що, однак, з коментарів сказано, що Юда зрадив його, бо розчарувався в Христі. Він очікував, як і учні дорогою до Еммауса, і ми очікували, що він визволить. Коли він помножив хліби, вони хотіли зробити його царем, але Христос відступив.

Його не проголошують царем. Він не той Месія, якого вони очікують, той, хто визволить Ізраїль бойовою рукою. Він розчарований у Христі.

Одне з тлумачень Отців Церкви. І тепер Христос, занурюючи це, роблячи це, даючи йому їсти, дає йому знак. Він може відійти.

І сатана ввійшов у нього. Тобто, він прийняв рішення у своєму серці. Сатана заволодів ним.

Він сказав: «Що за клоун цей Христос?» Він нічого не може зробити. Він обдурив людей. Нам потрібно реагувати.

І я думаю, що сьогодні ми також маємо певний знак. Наприклад, ця війна в Україні. Подумайте, скільки разів — не знаю як ви — я дивуюся в своєму серці, Господи, чому Ти не втручаєшся? Ти втручаєшся.

Багато людей сумніваються в Бозі. Вони кажуть: якщо Бог існує, як він може допустити це вбивство дітей, це зґвалтування жінок? Як він може погодитися на це? Це та сама спокуса. Розчаруватися, набриднути Богу, який не приходить таким, як ми очікували.

У цей час очікування, я думаю, що це також час для нас, щоб протистояти цьому Юді. І сьогодні.

Сьогодні неймовірний день, бо це початок Песаху, коли Христос проголошує це. І тут апостоли звертають увагу на ще один момент Песаху. Перший ритм Песаху передбачає занурення овоча в миску з солоною водою або оцтом, що символізує сльози.

І цей ритм називається карпас. І схоже слово використовується для позначення цього візерунчастого одягу. Я вже казав це вчора, і скажу ще раз, але це дуже важлива думка щодо цього візерунчастого одягу, який має Йосип, який Яків дав Йосипу.

Бо Йосип був улюбленим сином Якова. Настільки улюбленим, що всі його брати — у нього було 11 братів, а їх було 12 — усі ненавиділи його. У Святому Письмі сказано, що вони не могли спокійно говорити з ним, не розгнівавшись одразу, не розлютившись, не обізлившись, не образивши його, не розлютившись.

І коли у них є нагода, вони хочуть убити його, цього сина, цього маленького хлопчика, цього тата, але зрештою вони не вбивають його, а продають у рабство. Що означає цей жест? Те, що Христос пізніше скаже Юді в Гефсиманському саду. Ми також почуємо це Євангеліє у Страсну п’ятницю, де сказано, що Юда зрадить Христа, покаже, хто такий Христос, бо ці воїни не знають, через поцілунок, тобто він дасть йому знак миру, він поцілує його, як вітають когось, так само, як у ранній Церкві знак миру давався цілуванням один одного в щоку.

Я впевнений, що ви бачили фільми, де, наприклад, на Сході люди й донині так роблять, ось так вітають одне одного. А потім Христос каже: «Поцілунком ви зраджуєте Сина Людського».

У певному сенсі, ця ненависть, яка існує, — тобто, він зраджує узи братерства. Тут він подає знак миру, але в серці має ненависть до іншого. І я думаю, що це також одна з тих ненавистей, з обличчя Юди, з якими ми маємо зіткнутися сьогодні.

Ми робимо різні речі, ми показуємо знак миру, але вдома ми там, ми висловлюємося, бо нас виховали культурно. І подумайте, скільки ненависті, заздрості та зневаги до інших, до сусідів, чи до подружжя, чи до батьків живе в наших серцях. Ми показуємо певні знаки зовні, але в наших серцях, тому Папа сказав слова, які обурюють багатьох, і багато хто сумнівався, який він Папа. Він сказав, що ми всі є джерелом цього конфлікту в Україні, чи не так? Він сказав це, і це було обурливо, чи не так? Чому? Тому що ненависть, ця велика ескалація ненависті починається в моєму серці, чи не так? Тому що діти витріщаються, діти смокчуть молоко матері, певні установки: якщо вони посварилися вдома, вони знову посваряться; якщо вдома були тихі дні, будуть тихі дні. Ми вчимося різними способами зберігати маску, а в серцях ненавидіти, а потім настає певний момент, коли у нас є можливість і засоби, відбувається ескалація. Жінки тут чудові, чи не так? Кажуть, що помста — це страва, яку найкраще подавати холодною, чи не так? Через 20 років вони можуть витягнути когось із 20-річної давнини та розстріляти. І це все, це все, чи не так? Те, що відбувається сьогодні, народжується в наших серцях, у ненависті, у заздрості, у розбіжностях, які ми створюємо, у відокремленні себе від інших, навіть якщо зовні ми здаємося цілком порядними людьми.

Ми ходимо до церкви, сидимо на лавці, я знаю, про що говорю. Багато з цього походить з мого власного досвіду, чи не так? Що можна робити що завгодно і не розмовляти з іншим, відокремлювати себе від іншого, зневажати іншого. І ці троє Юд, щодня.

І сьогодні Він приходить до Слова, щоб ми могли увійти, щоб Христос міг дати нам життя. Бо вчора Євангеліє показало, що Христос супроводжує, що Христос йде на хрест саме для цієї мети: щоб вирвати мене з цього пекла, з усього цього, щоб я міг отримати нове життя, щоб для мене була надія. Якщо я сьогодні встану і попрошу, як учні: Господи, ось я, ось я, і Христос тоді скаже мені: так, це Ти.

Але Я йду на хрест за тебе, бо люблю тебе. Для тебе є новий початок. Зі Мною немає глухого кута.

Я піду з тобою до краю землі. Я буду заплямований твоїми гріхами. І ми святкуватимемо це в обряді хреста, поклонінні хресту, де ми зможемо пригорнутися до хреста і спостерігати, як наш Господь заплямував себе нашими гріхами і не зневажав нас, як не впав у відчай, як не здався.

Таке слово для цього останнього дня перед великою скорботою нашого спасіння.