Суть в нескінченній любові Бога! (бр. Ян Каня)

Євангеліє каже: «Як Отець полюбив Мене, так і Я полюбив вас. Перебувайте в Моїй любові». Це сенс спільноти, який бачить і Бог, бо вона безпосередньо відсилає нас до нашого творіння.

Бог створює людину, це відомі слова: «Створімо людину за образом Нашим і подобою». Це можна розуміти по-різному, і спроби зрозуміти це робляться по-різному. Євреї мають своє бачення цього «ми», Бога, бо Бог говорить сам із собою.

Давайте розберемося, як це пов’язати, як це співвіднести зі Святою Трійцею. Це їхня проблема. Ми бачимо в цьому прообраз Святої Трійці, що Бог, створюючи людину, створює її за своїм образом і подобою, бо Бог є спільнотою.

Бог є Свята Трійця; Він не монада, як інші, якась єдність, можливо, десь далеко від нас. Бог являє Себе як той, хто володіє цією любов’ю, як каже Євангеліє: любов’ю Отця до Сина і Сина до Отця, що Бог є любов’ю. А тепер дивовижно застосувати це до себе, як сказано в Євангелії: «Як Отець полюбив Мене, так і Я полюбив вас».

Це справді потужне слово, чи не так? Що Бог так сильно любить нас, кожного з нас, що ми дивимося на свої гріхи, свої слабкості, свої недоліки тощо, і Господь каже: «Але Я люблю вас». Так само, як Отець любить Сина, а Син любить Отця. Бог не може любити менше, що тепер Він любить Сина, Ісуса Христа, більше, ніж нас.

Він любить нас однаково. Це революційно. Як ви думаєте, чи Бог любить нас саме так? Тому що в Бога немає більшої чи меншої любові.

Бог – це безмежна любов. І саме таким є Бог, але ця любов тепер приходить до нас. І ми все ще можемо уявляти, що стосовно Бога, ну, можна так любити, але стосовно мене, прийняти це, справді незбагненно.

І так Бог створює нас, створюючи нас як спільноту. І тому, як твір творіння, сказано, що недобре людині бути самотньою, Адаму бути самотнім, бо це все ще Адам як людина. Ще не сказано, що це чоловік чи жінка.

Адам, як людина, є людиною. І тепер людині недобре бути самотньою, бо в неї немає цього відображення Бога, чи не так? Вона сама по собі, вона егоїстична, але в неї немає того вираження, яке є в Бозі. Вона не є спільнотою.

І тому допомога, яку Бог створює для нього, полягає саме в такому взаємозв’язку. Чоловік, жінка. Але є спільнота, бо саме в цьому вся суть, що це вже подружня спільнота.

Так. Але загалом це стосується кожної громади. Тоді цією громадою буде Церква.

Що навіть якщо ми живемо в шлюбі, в сім’ї, на самоті чи в найсамотуючішому куточку, у нас є спільнота, яка поєднує нас з Богом. Це спільнота Церкви. І ми всі запрошені до цієї спільноти.

Ось що потрібно робити зараз: перебувати в цій любові. Бо саме цього Христос бажає і для нас: перебувати в цій любові.

Я спробував пояснити це слово. Що означає перебувати? У цій любові Господа Бога. І мені якось здалося, що це у святого Івана, бо це перебування проявляється головним чином у святому Івані.

Що це є сталість, яка є сталістю Святого Духа, якого Христос посилає, якого Отець посилає Сину, Святому Духу. І Христос перебуває в цьому дусі. Але також є покликання до спільноти.

Тож коли ці учні приходять за Христом і кажуть: «Равві», це означає: «Де Ти живеш?» Де Ти насправді перебуваєш? Вони кажуть. Ми перекладаємо це як «Ви живете». А де Ви перебуваєте? А Він каже: «Ходімо, подивіться».

І справа не лише в цьому будинку, який Хелмонський показав у Коховіце, а подивіться, хто я. Річ не в номері будинку, а в тому, як він функціонує. А тепер кажуть: приходьте та дивіться.

Вони пішли й побачили, де Він перебуває, і того дня перебули з Ним. Вони вже мають це перебування. Вони вступають у ці стосунки з Христом.

І тоді вони добре пам’ятали, що було близько 10-ї ранку. І це той час, який Бог також хоче дати нам, щоб ми могли увійти в цей час. У Церкві немає такої можливості побути на самоті.

І це, я думаю, також є серйозною проблемою в сучасному світі. Послухайте, люди жахливо самотні. Вже раніше говорили, що в Англії кілька років тому, мабуть, з десяток, було створено спеціальне міністерство для самотніх людей, які стикаються з цією проблемою. Це не закордонні справи, найважливіше – це міністерство, і міністерство, присвячене виключно цьому.

Це така величезна проблема. Звичайно, зараз, коли у нас є ті, хто приїжджає ззовні, мігранти, у них немає цієї проблеми, але старе європейське суспільство просто старіє. Існує величезна самотність, а з іншого боку, її важко подолати.

Це мене шокувало. Нещодавно я слухав подкаст, де розповідалося про те, як люди сьогодні прив’язані до цього штучного інтелекту, до створення цієї іншої людини. Знаєте, для цього є заміна, тому у нас виникають труднощі у стосунках, тому я тікаю від цього і шукаю когось, щось, бо важко сказати, що це хтось, бо це не людина, чи не так? Але є цей нереальний світ, де я не був би самотнім.

І я кажу, що це прокляття цього штучного інтелекту на даний момент, бо людина чудово знає, що іншої людини не існує, але вона так добре це розуміє, і всі почуття задоволені, бо він саморушний, чи не так? Я кажу, що мені подобається, і тому, скажімо, якщо я хлопець, ця штучна жінка вже знає, чи не так? Вона вже пам’ятає все, що ти хочеш. Що тебе цікавить? Її цікавить те саме. Вона розмовляє з тобою, вона тебе керує.

Ти ж прокинешся о третій ранку, так? Ти подзвониш, і, звісно, ​​вона повністю за тебе, так? І що ще гірше, ця сама людина сказала, що люди зараз усвідомлюють, наскільки це нереально, наскільки це дурно, наскільки це дивно. Вони ж не можуть від цього відмовитися, чи не так? Тому що це сире, це замінник, якийсь замінник моєї самотності. Я не можу задовольнити це в реальному житті, тому принаймні так я знаю, що це дурість, тож що? Це як багато інших гріхів, тільки не порнографія.

Я знаю, що це дурість, я знаю, що мені це не зашкодить, але такі гріхи дурні. Один з найбільших дурних гріхів – це заздрість, чи не так? Ти нічого від неї не отримуєш, хтось інший теж, чи не так? Але це гріх, це дурість, чи не так? І Бог хоче вивести нас з цього нереалізму, бо Бог створив нас для себе, як каже святий Августин. Наші серця завжди будуть неспокійними, доки вони не знайдуть ці стосунки з Богом. Ми вийшли з Божої руки, тому ми можемо створювати атеїзми тощо, жити в цьому нереальному світі, бо реальний світ – це світ, де є Бог, бо Бог – найбільший реаліст, чи не так? Як у філософіях, які я вивчав, говорили, що ми всі так звані випадкові істоти.

Ми могли б виникнути, нам не потрібно було цього робити. Ми є, бо ми є, але ж зовсім не було сказано, що я маю бути, чи не так? Однак, ця необхідна істота, єдина, — це Бог. Він реальний; немає більшої реальності, ніж Бог.

Якщо ми відкидаємо цю реальність з нашого життя зараз, ми приречені на цю саму самотність. Тоді ми шукаємо ці різні зв’язки, ми шукаємо самореалізації, але, як каже Августин, це наше серце — воно абсолютно неспокійне, абсолютно божевільне, чи не так? Він шукав, знаєте, де міг. І він вступав у стосунки, де чоловік мав дитину з якоюсь жінкою, і він шукав у різних філософіях, єресях, але лише коли зустрів Бога, він сказав: «Я зустрів мир», чи не так? Це перебування в Бозі, це закріплення в Бозі, і це те, до чого Бог закликає кожного з нас, чи не так? Це те, де Бог хоче зустріти нас, де це не потрібно, тому що саме це той факт, що любов не можна примусити, чи не так? Що я можу її побачити і відмовитися від неї, чи не так? Я можу захопитися тим, чим, як ви сказали, я можу бути, чи не так? Що я можу розгніватися на Бога і відмовитися слухати. Тож, з одного боку, ми бачимо, як багато людей навколо нас тут, менше людей приходять до парафії, самотні, чи не так? Я думаю, вони зараз сидять перед телевізором, думають, думають, Боже, про дітей, які не приходять, звинувачують Бога, у всьому, так? Я не знаю, хтось п’є, хтось тікає, хтось робить Бог знає що, але скажімо, вони прийшли сюди, послухали Слово Боже, так? Вони почули це радісне послання, що тебе люблять, як батько любить свого сина, а син любить свого батька, так само, як люблять тебе.

Немає більшої, більшої радості, чи не так? Немає нічого іншого; чи досягне це нас – це вже інша справа, але ми по-справжньому не почуємо нічого важливішого в житті, чи не так? Так, ти коханий. Дивись, гріх так сильно нас вибиває з ніг, що навіть коли ми його чуємо, я дивлюся на себе, але, чорт забирай, таке сміття, як я, чи не так? Можливо, якщо я покращуся, можливо, якщо я покінчу з цим гріхом, можливо, якщо моя ситуація та сім’я зміняться, можливо, це, можливо, те, чи не так? Що ми ті, хто обумовлює Божу любов, чи не так? Бо, на жаль, ми дивитимемося крізь власну призму, чи не так? Я б зробив те саме. І Бог каже сьогодні, що у цього маленького хлопця справді є хороший недолік, що тебе так люблять.

Ти не можеш стерти цю любов, чи не так? Бо ми вже не знаємо, що робимо. Навіть якщо ти загрузнеш у гріху та відійдеш від Бога, Бог не перестане любити тебе так. Раз і назавжди.

Бог безкінечний, Бог є любов, і Бог незмінний. Таким Він є, був і буде, чи не так? Це любов, яка була явлена ​​на хресті, це любов, яку Бог хоче нам дати, чи не так? І вона може дійти до нас лише через, ну, два вуха. Скільки сотень разів нам потрібно її почути, перш ніж вона нарешті кудись дійде, чи не так? Проникнути.

Ну, я чую це, тож знаю. Зрештою, я втомився від того, як сильно Бог тебе любить правда ж? Усі так кажуть, бо мусять.

Але це правда, така неймовірна, чи не так? І Бог робить, промовляє до нас і робить те, що вважає за потрібне, щоб ми могли почути цю добру новину. А ми неохоче слухаємо, чи не так? Але сьогодні, знову, ми слухаємо. Нехай вона справді прорве бар’єр, який ми, кожен з нас, сьогодні збудували з цих, знаєте, матеріалів.

У цього це з цього, з цегли, у цього це з його думок, чи не так? Якби тільки це не дійшло до мене. Бог знову каже: Я люблю вас, Бог говорить до нас сьогодні, Я люблю вас, так само, як батько любить свого сина, а син любить свого батька, так і ми любимі ними, кожен з нас, чи не так? Якби тільки один з нас жив на цій землі, як одне ціле, від початку до кінця світу, Господь би любив нас так само. Ось такими ми є для Нього, дорогі мої, чи не так? Що це хрест — ну, це одкровення, чи не так? Як Бог, скажіть мені, від нашого гріха, що ще Він міг би зробити? Я б сказав, що в Нього були мільйони способів викупити нас, але переконати нас, що Він так любить нас, чи не так? Змусити нас подивитися на цей хрест і сказати: якщо ви так сильно мене любите, якщо Він пожертвував Свого сина за мене, що Ви любите його так вічно і з цією безкінечною любов’ю, то наскільки важливим я маю бути для вас? Якщо це так, то, мабуть, сьогодні виникло це бажання, що я хочу відповісти на цю любов також і до мого слабкого, амінь, мій слабкий, так, на цю волю Божу, але що, Господи Боже, я хочу, я хочу відповісти на цю любов.

Я знаю, що мене люблять, дозвольте мені хоча б трохи відповісти на цю любов, чи не так? Ось чому це християнство не каже вам, що робити зараз, а дає вам закон. Що це робить? Воно нічого не робить, чи не так? Але коли вас торкнулися, тоді всі ці слова Бога, цей закон, який Бог дав з любові до нас, тільки тоді я готовий застосовувати їх на практиці, жити ближче до них. Це закон, це слово, яке походить від Бога, який любить мене.

Сміливість.