Стурбований (бр. Томаш Регєвіч)

МИР ВАМ, БРАТИ. Мир вам, брати, ласкаво просимо. Ірод Тетрарх почув про всі чудеса, які чинив Христос, і був стурбований. Іноді я дивуюся, чому літургісти мають право змінювати слова Євангелія, але, мабуть, вони якимось чином мають право, бо сьогоднішнє перше речення в Євангелії від Луки читається дещо інакше. А саме, Ірод Тетрарх також почув про всі ці події і був стурбований.

Про всі ці події. Бо ми справді на початку дев’ятого розділу. У восьмому розділі ми бачимо, як Христос заспокоює бурю на морі.

Ми бачимо, як Христос переходить на інший бік і в Герасі звільняє одержимого. Потім ми бачимо, як Христос повертається до Гапернаума і там зцілює жінку з кровотечею, а потім воскрешає дочку Яіра з мертвих. Ми бачимо чудеса.

Безпосереднім контекстом занепокоєння Ірода є послання дванадцяти по двоє проповідувати Добру Новину. І справді, вони проповідують Добру Новину та зцілюють усюди, каже Євангеліє. Почув про всі ці події також і тетрарх Ірод, і був стурбований.

У мене можуть бути різні реакції на різні події, ці втручання Христа в історію, свідком яких я є. Я думаю, що багато хто з нас, усі ми, бачили багато втручань Христа. Ми бачили, як Він заспокоює бурю, як Він заспокоює бурю в шлюбі, у стосунках з дітьми, бурю наших пристрастей, бурю ревнощів, ненависті.

Як Він заспокоює цю бурю. Ми бачили, як Христос торкався людей, чиє життя вислизало крізь пальці. Вони також почали жити знову, відкриваючи сенс свого материнства, батьківства та батьківства.

Сенс перебування в Церкві, навіть якщо життя з них витікає. Це воскресіння до життя. Євангеліє проголошується нам щодня.

Євангеліє має силу воскрешати. І перед обличчям цього слова, перед обличчям цих подій, перед обличчям втручання Христа, існують різні можливі відповіді. Ми бачимо, що це потужне вчення.

Бути враженим, здивованим, зачарованим цим потужним вченням. І мати в собі це очікування, що це слово, проголошене сьогодні, має в собі таку ж силу. Святий Іван Хреститель сказав, що я хрещу водою, але після мене прийде сильніший за мене, який хреститиме вас, Він буде Святим Духом і вогнем.

Те, що це слово, проголошене сьогодні, має в собі цей вогонь і може полонити мене, може заспокоїти бурю, може воскресити мене. Воно може втримати це життя, що вислизає крізь мої пальці. Моє життя знову може мати сенс, може мати смак, може мати значення.

І ми також можемо бути схожими на мешканців Назарета, які сумнівалися в ньому. Вони казали: «Звідки в нього це?» Звідки в нього ця мудрість? Ми знаємо, хто він. Я знаю це слово.

Воно не має сили, воно нічого не може змінити. Це все поверхнево, це все слова, це все моралізаторство. Це нікуди не веде.

Можна сумніватися, але можна також хвилюватися. Хвилюватися, бо якщо це слово має силу, якщо це слово має владу над моїм життям сьогодні, бо я дивлюся на життя інших, як це слово діє. Я бачу людей, які вступають у хірургічне втручання, вступають у боротьбу, спираючись на Христа.

Вони входять без страху, молячись за інших, щоб і вони не втратили віри та надії на Божу любов до них у ці важкі часи. Коли я бачу це, мені може бути неспокійно, бо якщо це правда, що це означає для мене? Пам’ятаєте те питання, яке виникає в певний момент? Чи готові ви до того, щоб Святий Дух обійняв вас? Чи хочете ви, щоб Святий Дух обійняв вас? І ми знаємо, що для багатьох із нас це питання викликає тривогу. Бо що означає обійняти? Чи означає це залишити човни та сіті та йти за Ним? Чи означає це ненавидіти свого батька та матір? Чи означає це взяти свій хрест, цей щоденний хрест? Це тривога, яку відчуває Ірод.

Він відчував таку ж тривогу, слухаючи Івана Хрестителя. Кажуть, що йому подобалося слухати Івана Хрестителя, але він відчував тривогу. Так само я чую про події, пов’язані з Христом.

І ми знаємо, що якщо в мене сьогодні така реакція на слово, яке приходить, яке запрошує мене, я не знаю, до чого це слово запрошує вас сьогодні. Воно точно не запрошує вас молитися за Святого Духа сьогодні, бо я не здатний чути це слово як слово, яке хоче мене звільнити.

Я можу слухати це слово з тривогою, що воно щось у мене забере, що воно прийде з якимось завданням, щось, що мене обкраде. Що Христос прийде, як злодій. Я не хочу прийти, як злодій; він прийде, як наречений, щоб одружитися зі мною, щоб дати мені життя, щоб звільнити мене з мого Єгипту, з цього життя для себе.

Якщо я не можу почути це так сьогодні, тоді я кажу: пізніше, пізніше, я хочу знаку. Христос сказав, що не буде дано жодного знаку, окрім знаку Йони. І ми знаємо, що читаємо про це в розділі XXIII Євангелія від св.

Лука, що Ірод зустрінеться з Христом. Кажуть, що Пилат, переконавшись, що Христос перебуває під владою Ірода, послав його до Ірода, який у той час був у Єрусалимі. Коли Ірод побачив Ісуса, він дуже зрадів. Він прагнув побачити Його швидше, сподіваючись побачити якесь знамення, яке Він здійснить.

Він засипав його багатьма питаннями, але Ісус нічого йому не відповів. Якою була його реакція? Що він зневажає його, що він зневажає його. Він одягнув його в сказочну мантію як глузування та відправив назад до Пилата.

Саме так. Якщо сьогодні я не готовий слідувати за словом, дозволити Христу притягнути мене, слухати це слово без страху, не з тривогою, що воно створить якийсь безлад у моєму житті, бо може виявитися, що в цьому шлюбі не дружина така погана, чи чоловік, що не діти винні, чи батьки, що не мій роботодавець впертий, що він мене полюбив і лише критикує та недоплачує, але це слово торкається мене, запрошує мене до чогось, запрошує мене ризикувати, запрошує мене йти за Христом, залишити позаду все, що для мене сьогодні так важливо, що зайняло місце Бога в моєму житті.

Це слово, яке якимось чином приходить до мене сьогодні, запрошуючи мене закликати Святого Духа, щоб я міг слухати Христа, який сьогодні потужно приходить у моє життя. Бажаю вам, брати, гарного дня. Мир вам.