Страх і тремтіння, і надія… (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Ісус сказав своїм учням: «Кажу вам, хто слухає: любіть ворогів ваших, добро чиніть тим, хто вас ненавидить, благословляйте тих, хто вас проклинає, і моліться за тих, хто вас кривдить. Хто вдарить тебе по щоці, підстав йому й іншу. Хто візьме твою одежу, не тримай моєї одежі».

Дай кожному, хто просить у тебе, і не забувай віддавати тому, хто бере твоє. Стався до людей так, як би ти хотів, щоб вони ставилися до тебе. Бо коли ви любите лише тих, хто любить вас, яка вам за це подяка? Бо навіть грішники люблять тих, хто любить їх.

Якщо ви чините добро лише тим, хто чинить добро вам, яка за це подяка вам належить? А якщо грішники роблять те саме, якщо ви позичаєте тим, від кого очікуєте відплати, яка за це подяка вам належить? І грішники позичають грішникам, щоб отримати те саме взамін. А ви любіть ворогів ваших, творіть добро та позичайте, не очікуючи нічого взамін, і велика буде ваша нагорода, і ви будете з нами найвищими, бо Він добрий до невдячних і злих. Будьте милосердні, як милосердний Отець ваш. Не судіть, і вас не судитимуть. Не засуджуйте, і вас не засудять. Прощайте, і вам прощено буде. Давайте, і дадуть вам. Міру добру, утрамбовану, струсену та переповнену, насиплють вам на коліна. Бо якою мірою даєте, такою дадуть і вам.

Я почув це слово стосовно вчорашнього Євангелія. А саме, коли Христос говорив про Заповіді Блаженства, і першим з них було благословення бідних, колись був чоловік, який говорив про це, він був на симпозіумі, присвяченому саме бідним, і цей уривок також часто адаптували для цього симпозіуму. Симпозіум проходив у дуже хорошому ресторані, готелі. Вони дуже добре їли, дуже добре спали, дуже добре провели час, і цей гість підсумував усі збори, весь симпозіум, одним коротким висловом.

Найгірше те, що ніхто навіть не засміявся. Дуже влучне висловлювання цієї людини, яка побачила певну непослідовність, м’яко кажучи, в тому, що відбувалося. Так, говорили про третій світ, бідність і слова Христа, але все це було далеко від серця, від Євангелія, від того, до чого Христос запрошував нас у своєму благословенні.

І людина може спостерігати за всім цим, жертвувати, говорити приємні речі, потім записувати їх, давати іншим читати, і при всьому цьому навіть не помічати цього духовного переступу чи сміятися з нього. Це слово чомусь спадає на думку сьогодні перед обличчям наступного фрагмента, який ми читаємо, фрагмента бесіди на рівнині, де Христос говорить про любов до ворогів своїх. І, можливо, справа не стільки в сміху, що було б не бажано в цей момент, але, можливо, варто було б поставити собі це питання, або стверджувати, чи когось лякало це слово, бо коли я чую це слово, я відчуваю певний страх, як Ірод з Іваном.

Я слухаю, мені подобається це слово, але я не бачу, щоб воно втілювалося в мені. Але це слово точно звинувачує мене. Мабуть, найгірше, що може статися, це те, що ми протистоїмо цьому слову та приборкаємо його.

Ні, це не потрібно розуміти так; Христос думав інакше. Це слово потрібно тлумачити правильно. Ні, це слово жорстке, потужне, однозначне, радикальне.

Зіткнувшись із цим словом, мені, мабуть, варто просто замовкнути. Нехай це слово резонує таким, яким воно є. З усім його радикалізмом, з усіма його можливими звинуваченнями проти мого нібито християнства, що я не живу так.

Що, можливо, я прокинуся від жаху учнів. Господи, хто ж тоді може спастися і чути? Ні, це неможливо з людьми. Тільки з Богом це можливо.

З одного боку, це слово повинно викликати в нас неспокій. І погано, якщо цього не відбувається. Якщо ж так, то підходьте до цього слова з розумінням того, що воно вже настільки приручене в нашому житті.

Нещодавно, під час проповіді виправлення, мене торкнулося одне слово, бо були також деякі питання, можливо, трохи бунту проти цього слова, але я поставив собі це питання. Добре, але хіба це слово, яке говорить Христос, не викликає в нас бунту? Якщо це слово не протистоїть світові, бо я кажу це слово собі, але ну, тоді ми повинні жити повчальним чином, ми повинні навчати інших, ми повинні показувати їм, ми не можемо впадати в якусь дурість цього слова, щоб воно могло спонукати когось бути ще більш зухвалим щодо мене. Добре, але якщо світ сказав мені жити так, що те саме слово скаже мені, я не знаю, вчитель етики, хороша людина тощо, що світ скаже мені те саме, що я думаю, то це означає, що Христос у всьому цьому непотрібний.

І Христос справді приходить, щоб перевернути нашу мораль з ніг на голову, поставити нам складні питання, кинути нам виклик тому, що для людини неможливо. Бо якби це було людськи можливо, то навіщо приходив би Христос? Трохи Божої благодаті було б достатньо, щоб Він дав Аврааму просто так, потім, можливо, дав би нам ще більше, а Мойсею дав би стільки ж, а можливо, й більше в нашому випадку. Нехай Христос прийде, щоб показати нам, як живе Бог.

Не як живе збочена, побожна людина, а як живе Бог. Будьте милосердні, як Бог милосердний. У мене немає ні краплі цієї милосердя.

Отже, з одного боку, це слово повинно нас лякати, жахати. З іншого боку, воно не повинно входити, не повинно залишатися в цьому жаху; це слово обіцянки. Чи хочу я так жити? Що я не живу так? Що ж, все мені про це говорить.

Друг, який стоїть на моєму шляху, бідняк, який хоче зробити мене нещасним, і тепер у мене немає жодного бажання виконати це слово: дай кожному, хто просить у тебе. У мене немає. Позичай лише тим, хто тобі віддає, щоб вони віддали тобі рівно.

Найкраще, якщо вони повернуть це з відсотками, бо є інфляція, бо є зменшення грошової маси. Тоді вони принаймні додадуть еквівалент того, що я втратив. Це слово обітниці, дане Богом.

Я б хотів, щоб ця обіцянка нарешті здійснилася в моєму житті, щоб Христос дарував мені благодать, хоч би трохи, стати словом, що стало тілом. Щоб цей Христос, який прийшов у цих словах, народився в моїх діях. Щоб Бог зворушив мене, щоб я не відмовлявся від цієї позиції, від цього способу життя, бо Він є любов.

Святий Павло говорить це дуже прекрасне, дуже сильне слово в цьому читанні. Першому з послання до Колосян. Як Божі вибранці, улюблені святі, одягніться в щире співчуття, доброту, смиренність, лагідність, довготерпіння, терпляче ставлячись один до одного, прощаючи один одному. Якими ж іншими були б шлюби, якби ми жили так.

Терплячи один одного, прощаючи один одному, не лише в подружжях, звичайно, але й у наших релігійних громадах, до яких я належу. Якщо хтось має скаргу на іншого, як Господь простив вам, так і ви повинні прощати йому. Любов, яка є зв’язком досконалості, буде у вас у всьому цьому. Одягніться в усе це.

Людина колись була одягнена в усе це, бо вона потрапила в руки Господа Бога. І цей Господь Бог, який одягнений у світі, бо людина також була одягнена в це світло, але вона втратила цей одяг на користь цього тонкого одягу, який вона зробила для себе, і який Господь Бог зрештою дав їй як більш доречний для ситуації, в якій вона опинилася. Сьогодні Христос запрошує своїх послідовників скинути той самий одяг, яким я захищаю себе та всі права, на які претендую, щоб ніхто не міг забрати в мене цей одяг, це моє, цей одяг, який можна отримати лише в цьому світі.

І Христос запрошує нас зняти цей одяг, передати його переслідувачу, передати його агресору, передати його ворогові, щоб виявилося, що в мене під ним, чи маю я цей, образно кажучи, цей одяг світла, який Христос хоче мені дати. Христос мав його. Він показав його на горі табу, а потім мав його видимо після воскресіння.

Це інше тіло. Христос також хоче дати мені це нове ставлення, це нове тіло, цей новий одяг. У мене цього немає, і це мене жахає.

Я прагну цього. І це дає мені надію, що тільки Христос може це зробити, бо у людини це неможливо, а з Богом — можливе. Нехай Бог благословить вас і береже вас.

Отець і Син і Дух Святий. Амінь.