Справжня профанація (бр. Томаш Регєвіч)

Ісус увійшов до храму й почав виганяти тих, хто в ньому продавав, і сказав їм: «Написано: “Мій дім буде домом молитви”, а ви зробили його печерою розбійників». І навчав Він щодня в храмі, а первосвященики, книжники та правителі народу шукали Його душі.

Вони просто не знали, що робити, бо всі люди слухали його, затамувавши подих. Цікаво, чи це правда й про нас. Всі люди слухали його, затамувавши подих.

Чи це правда? Коли ми збираємося разом, чи справді ми слухаємо Христа із затамованим подихом? Господи, дай мені слово, промов до мене. Я проходжу через це своїм життям. Ти сказав, що даси мені Святого Духа, щоб зробити моє життя Твоїм храмом, місцем Твоєї присутності, моїм шлюбом, моєю сім’єю.

Я приходжу, і мені потрібно, щоб Твоє слово було справді таким, щоб воно було Твоїм храмом, щоб воно перебувало серед цього народу в моєму житті, щоб бути світлом для цього покоління. Бо всі люди слухали, затамувавши подих. Я сподіваюся, що сьогодні ми маємо відкрите вухо і готові слухати те, що Бог говорить нам.

Сьогодні Слово говорить про освячення храму. Перше читання з Книги Макавеїв – це завершальний акт великого повстання Маккавеїв. Це 164 рік до народження Христа, 164 рік, і це 25-й день дев’ятого місяця Кіслева, що приблизно припадає на грудень, 25 грудня.

Коли ми слухаємо, наші вуха одразу відкриваються, бо Слово Боже, Господь Бог, створює історію з такою точністю. Уся історія, починаючи від Авраама, коли він покликав людину, а потім веде свій народ, вибрав народ і веде його до того моменту, коли він може зробити це одне: знову з’єднати нас із собою. Дати нам життя, щоб ми могли бути живими людьми, щоб ми могли мати життя, щоб ми могли бути щасливими.

І справді, у 164 році до нашої ери вони освятили храм. І це було зроблено таким особливим чином, бо вони відбудували храм, але вони повинні були повторно освятити вівтар, який був осквернений, бо на його місці було встановлено статую Зевса. Як ви знаєте, Бог сказав, що не можна робити жодних зображень Бога, не можна робити жодних зображень, бо світ та його мешканці належать Богові. Бо Бог знає, що коли ми створюємо зображення Бога, ми дуже легко подумаємо, що це зображення і є Бог, і спробуємо створити ідола, щоб служити нам.

Ось чому ми йдемо за Богом; Бог – це світло, яке веде нас, освітлює наше життя. Тому цей осквернений жертовник мав бути знесений. І вони справді його зносять; жертовник побудований з каміння. Вони виносять це каміння за місто, за храм, і не знають, що робити з цим камінням, бо колись воно було освячене. Потім вони кажуть собі: «Давайте почекаємо, поки прийде пророк, прийде пророк, і він скаже нам, що робити з цим камінням».

І вони будують новий вівтар, але щоб освятити вівтар, потрібна ще одна річ. Ми не читаємо весь цей уривок, всю цю перикопу, яка говорить про освячення, бо літургісти думали, що ми будемо надто втомлені від слухання Слова Божого, тому вони дали нам цей скорочений шлях, цю скорочену форму. Але, як ви знаєте, біля вівтаря стояла менора, той семигранний свічник. Освячення вівтаря тривало вісім днів, і біля цього вівтаря стояла менора.

Проблема полягала в запалюванні менори, бо вона горіла, а менора освітлювала вівтар, бо нам потрібен Бог, щоб навчити нас, як правильно приносити жертву, щоб навчити нас, що означає довірити себе Богові. І це світло було знаком того, що Бог надає сенсу цій жертві, надає сенсу вівтарю. Його потрібно було запалити, але щоб використовувати та запалити менору, потрібно було мати освячену олію.

Вони ніде не могли знайти цю олію, тому почали шукати і знайшли маленьку пляшечку олії, якої вистачило практично на один день. Але вони молилися Богові, бо прагнули нарешті відновити богослужіння в Храмі, мати змогу там молитися, мати змогу приносити жертви Богові. Тож вони використали цю олію, і це велике диво Хануки: свічник горів вісім днів.

Цієї олії було достатньо, бо протягом цих восьми днів вони змогли виробляти нову олію, нову оливкову олію, яку вони освячували і потім могли використовувати безперервно, бо менора постійно горіла в храмі. І це свято освячення храму, свято світла, свято цього великого дива. Освячення храму.

Світло розливається, освітлюючи вівтар. І сьогодні ми бачимо Христа, який входить до храму. Христос сказав про себе: «Я — світло для світу», бо якщо Бог по-справжньому не освітить вівтар, ми можемо осквернити все.

Нам не потрібні язичники, які вриваються до церкви, як це було під час страйків. Ви, мабуть, бачили, як вони заходили до церков, влаштовували галаси, обзивали людей, лаялися чи писали в церкві. Ми думали, що вони оскверняють церкву. Ми справді можемо осквернити церкву.

Коли ми приходимо сюди і неправильно молимося, неправильно приносимо жертву, неправильно проводимо літургію, нам потрібне це світло. Сьогодні Христос входить і каже, що цей дім має бути домом молитви. Христос тут цитує пророка Ісаю, який каже, що Бог хоче зробити свій храм домом молитви для всіх народів.

І коли я чую це, мене одразу ж тягне до слова Христа, яке він промовив під час свого вознесіння. Ідіть по всьому світу, читаємо ми в Євангелії від Матвія, і зробіть учнями всі народи.

Отже, храм має бути місцем, де ми збираємося як учні Христа. Це те, що Христос, як світло, робить сьогодні, тлумачачи для нас, що найбільше осквернення, яке може статися з церквою, храмом, цим новим храмом, цим богослужінням, полягає в тому, що ми, перебуваючи тут, не будемо учнями Христа. Бо учень Христа – це той, хто, як і сьогодні, промовляє це слово і слухає його із затамованим подихом.

Він каже: «Господи, скажи мені, що робити». А Христос каже: «Іди за Мною». І ми знаємо, що з цим світлом, як ми робимо сьогодні, подивіться, як ми входимо до церкви, у нас є ця менора, хрест Христовий, це світло.

Бо Христос сказав про себе: «Я — світло для світу». Христос проливає світло. Ми, ті, хто збирається як Його учні, знаємо, що це за жертва.

Ця жертва – це життя Христа, віддане нам. Життя Христа, яке потім каже нам: «Чиніть це на мій спомин». Щоб наше життя, наші сім’ї, наші шлюби були святими, нам потрібно, коли ми збираємося разом, дозволити Христу освітити наше життя.

І зрозуміти, що таке Євхаристія. Що Євхаристія запрошує нас дозволити Христу в нас зробити з нас жертву, принесену за життя іншої людини, так само, як Він приніс Себе за нас. Це те світло.

Цей храм має бути домом молитви для всіх народів, для учнів з усіх народів, а не лігвом розбійників. Чи знаєте ви, що таке лігво розбійників? Лігво розбійників – це місце, де вони ховалися, де почувалися в безпеці. Там вони грабували, вбивали, ґвалтували, а потім ховалися в печері, кажучи: «Ніхто нас тут не спіймає».

Учень робить дещо інше. Учень приходить до храму, щоб отримати світло, щоб мати змогу повернутися до свого життя і, перед обличчям тих, хто вбиває, зарізає, ґвалтує, говорить лихі слова, погано ставиться до інших, віддати своє життя, як це зробив Христос. А розбійники – це ті, хто погано ставиться до інших у їхньому житті, хто не здатний любити, не здатний прощати.

Вони не тільки не можуть, вони навіть не хочуть цього робити, але потім приходять до церкви і кажуть: «Господи, ось пекло, ось пекло, тут на мить я відчую себе в безпеці». Христос каже, це справжнє осквернення храму, тому сьогодні це слово торкається наших сердець і промовляє, але що це за місце для вас? Лігво розбійників, куди ви приходите, я не знаю, щоб молитися за навернення інших, чи ви приходите сюди, щоб молитися за своє власне навернення, щоб ви могли бути і любити, як я люблю, прощати, як я прощаю. І Христос прощає тим, хто чинить зло, тим, хто забирає його життя, чи не так? І це ця менора, цей потужний хрест, який ми маємо, це світло, яке освітлює цю жертву, дає нам сенс, чому ми тут? Чому ми тут? Чому ми святкуємо Євхаристію? Щоб ця Євхаристія могла змінити нас.

Тож сьогодні ми слухаємо Його, затамувавши подих, ми, ті, хто походить з власного життя. Це Слово для всіх нас, так само, як ми тут; ніхто не вільний. Я перший, хто його чує, чи не так? Бо легко жаліти себе, звинувачувати всіх інших, кажучи: «Чому вони так до мене ставляться?», «Яке право вони мали мені це говорити?», «Що це взагалі таке?»

Легко прийти до Бога і скаржитися. Але Бог притягує нас, чи не так? Набагато важче прийти і сказати: «Господи, навчи мене сьогодні любити так, як любиш Ти. Даруй мені сьогодні, щоб я не витратив цю жертву даремно, щоб я не осквернив Твоє тіло, а справді прийняв його, щоб воно принесло в мені плід, солодкий плід».