Справжня новина: не судіть! Ні інших, ні себе… (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки фарисеї та книжники звертаються до Ісуса. Учні Івана постять і багато моляться.

Так само й учні фарисеїв. А ваші їдять і п’ють. Ісус же промовив до них: Чи можете ви змусити гостей на весіллі поститися, поки з ними наречений? Але настане час, коли заберуть від них нареченого, тоді вони поститимуть у ті дні.

Він також розповів їм притчу: Ніхто не пришиває латки до старого одягу, який потім відірве від нового, бо інакше новий порветься, а латка від нового не пасуватиме до старого. І ніхто не вливає молодого вина у старі бурдюки.

Бо інакше нове вино порве бурдюки, і бурдюки розіллються, а бурдюки пропадуть. А нове вино треба наливати в нові бурдюки, бо хто п’є старе вино, той не хоче нового вина.

Він каже: «Старе краще». Слухаючи сьогоднішнє Євангеліє, я думаю про молодих людей, які щойно були з нами на реколекціях. Понад 60 молодих людей.

Я думаю, що до них можна застосувати цю фразу з Євангелія від Луки: це молоде вино, яскраве, ще не витримане, ще не повністю ферментоване, але також молоде з великим потенціалом. Їх не можна втиснути в якісь старі рамки благочестя чи чогось подібного.

Є інші, є молодь, але молодь — це теж Бог. Бог також дає старим надію, що те, що чекає на молодших, не обов’язково є кінцем світу, що це було раніше, а тепер є лише погані новини. Навпаки, це наближається.

Можливо, вина вже не так багато, як колись, але це справді вино величезної сили. Було чудово спостерігати, як ці молоді люди уважно слухають Слово, зворушені ним, вбирають його, беруть участь у літургії. Дуже, дуже гарно.

Воістину чудова річ, що дає надію. Нове вино в нових бурдюках. З іншого боку, я думаю про групу, яку я супроводжував деякий час тому, чиє ставлення було зовсім іншим: вони були балакучі, дуже галасливі, і де б ми не були, було важко щось їм сказати; ми були тільки між собою, лише невеликими групами, бо навіть коли говорив гід чи хтось інший, було голосно, галасливо, і важко було передбачити, що сказати.

І я подумав про себе, що вони перебувають у великій скруті, бо їм, безумовно, важко відкритися Богові, іншому або тому, через кого говорить Бог. Бо завжди є я, хто говорить, хоче кричати, можливо, навіть сила іншого, мовчання іншого, мені все ще є що сказати. Мені нагадує приказка, що щоб слухати когось, потрібно мати внутрішнє переконання, що йому є що мені сказати. Коли я не слухаю, я ігнорую іншого.

Неважливо, хто вони, який їхній досвід, що вони хочуть мені сказати, мені є чим поділитися, навіть у меншій групі, двоє чи троє людей, але я говорю, говорю, говорю. Це щось на кшталт роботи дурня, бо те, що в мене на серці, я можу лише передати іншим, і я їм це передаю, але я не вчуся, ніщо не зникає, я не можу вилити це з порожньої ізоляції. І, можливо, я це роблю, можливо, я це роблю, але я думаю собі, що якщо ти сьогодні когось не послухаєш, можливо, сьогодні ти знайдеш те вухо, яке відкрите для тебе, але зрештою воно теж закриється.

Ви закриєтеся від іншої людини, бо є дві балакучі голови, але жодного вуха, яке бажає слухати. Сьогодні Христос дає цю нову реальність, це нове вино, що неймовірно, бо саме ці фарисеї приходять до Христа, і вони також це знають. Вони не слухають, що Христос хоче сказати, вони не слухають, яке Його послання; вони тільки говорять. Якщо вони слухають Христа, то лише ставлячи Йому запитання, щоб спіймати Його на Його словах, щоб натиснути на Нього, щоб якось випробувати Його, щоб залякати Його, щоб знищити Його, але вони точно не мають відкритого вуха для того, що Він їм каже.

Ось чому Христос представляє їх сьогодні як людей, які судять. Тут сказано, що вони приходять до Христа, але вони приходять зі своєю власною піснею, своїми власними усталеними зразками, і вони судять. Бо зараз ми, учні Івана та учні фарисеїв — і все ж вони фарисеї — ми багато постимося та молимося, тоді як Твої учні цього не роблять.

Це жахливий суд, бо вони нічого не знають. Це навіть суд абсолютно недоречний, бо учні Ісуса постять і продовжуватимуть постити, каже Христос, і вони моляться, і молитимуться ще більше. Христос навчить їх молитви у відповідний час, але ті, хто приходить, ці противники, одразу ж мають суд у собі.

Ми щось робимо. А ви? Чому ви цього не робите? Це те, що всередині нас. І з чим ми навіть часто приходимо до Бога? Я ходжу до церкви, хтось інший — ні.

Я молюся, хтось не молиться. Я чесно кажу, хтось ні. Це саме фарисейське ставлення.

Зрештою, я кращий. І я навіть готовий і можу сказати це перед Богом. Я кращий, інші гірші.

Ось чому святий Павло — і це чудове поєднання першого читання та Євангелія — каже святий Павло: «Мене найменше хвилює, чи мене судитиме якийсь людський суд», ніби я розмовляю з цими фарисеями. «Мені справді байдуже, що ви про мене думаєте, що ви про мене кажете». І я додаю щось неймовірне.

Більше того, я навіть не суджу себе. Учнів також до цього заохочував Христос сьогодні. Не судіть себе.

Бо так, ми виносимо ці судження про інших, але правда полягає в тому, що коли ми судимо, це не є остаточною реальністю. Бо за судженням стоїть демон. І демон завжди зрештою спрямує лезо цього судження на нас.

Я суджу когось, але потім і мене будуть судити тим самим судом, як сказав Христос. І це стосується не лише Страшного суду. Колись, після моєї смерті.

Це вже відбувається. Я суджу, але зрештою мене судять. І я сам.

Більше того, мене не тільки судять, але й мене судять. Я не суджу себе. Це те, що каже святий Павло.

І ми судимо себе. Ми судимо інших, а потім я суджу себе. Я теж один з них, я ненажера.

Або я не такий вже й ненажера. Молюся, або не молюся. Суд так, суд отак.

Існує це постійне судження інших і самих себе. Павло каже: «Я не суджу себе. Я залишаю цей суд лише Богові».

Я роблю, що можу. Святий Павло також каже це: Я не виправдовую себе, але роблю, що можу, а решту залишаю Богові. Я навіть не суджу себе.

Христос робить те саме зі своїми учнями: він не судить їх, він захищає їх, він заступається за них. Він каже: «Але те, що я роблю, ці фарисеї та учні, навіть Іванові, не можуть зрозуміти». Христос приходить з чимось настільки новим, настільки відмінним, настільки вільним, настільки надзвичайним, що ніхто навіть не може цього зрозуміти і, звичайно ж, не може засудити.

Фарисеї мають закон, вони мають усе. Вони не перебувають у стані Христа, у Його свободі перед законом, з огляду на цю широту розуміння та застосування закону, вони не здатні його зрозуміти. Навіть учні Івана також не здатні.

Це зовсім інша реальність. Христос також каже нам, що ми не повинні судити себе, але також те, що він нам дає, залишається поза сферою суду цього світу. Нехай світ живе, як йому хочеться.

Христос чітко говорить через Павла: не має значення, чи судить мене світ зараз, чи судить світ Церкву, бо зрештою, це питання думки. Набагато важливіше, чи судить мене Бог, що Бог думає про це — це зовсім інша справа. Але світ не знатиме, на чому ми ґрунтуємося, які основи нашого християнського існування тощо.

Це все повністю приховано від світу. Світ судить, він може судити. Нам не потрібно судити ні себе, ні інших.

Христос хоче дати нам сьогодні щось зовсім нове. Нове вино в нових бурдюках. Те, що старе, добре, те, що прекрасне, але воно також пропонує щось зовсім нове.

Сьогодні я можу прийняти цю нову реальність. Сьогодні я можу мати цю дистанцію від осуду. Дистанцію від осуду інших і дистанцію від осуду себе.

Як часто ми засуджуємо себе? Я надто немудрий, я надто дурний, я надто розбещений, я надто поблажливий, я надто суворий. Осуд, осуд, осуд себе, того, що я роблю. І Христос справді дає мені абсолютно нову свободу, нове вино.

Свобода щодо себе. Я не суджу себе. Воістину, Христос може вирвати цю колючку осуду з мого серця, з мого життя, з моєї голови, щоб я не судив себе.

Це зовсім нове, щось зовсім нове, чого світ мені не дасть, ніхто не дасть. І сьогодні Христос хоче дати мені нове вино, нове серце, і не нові судження, а нульові судження. Нехай Отець і Син, Ісус, благословлять вас і оберігають вас.

Амінь.