Справедливі, бездоганні… і безплідні (бр. Томаш Регєвіч)

За днів Ірода, царя Юдеї, був один священик, на ім’я Захарія, з відділу Авія.

Він мав жінку з роду Аарона, а ім’я їй було Єлизавета. Обоє вони були праведні перед Богом, бездоганно дотримуючись усіх заповідей та постанов Господніх. Але не мали вони дітей, бо Єлизавета була неплідна, а обоє були в похилому віці.

Коли Захарій виконував свої священицькі обов’язки перед Богом, за священицьким звичаєм, йому за жеребом випало ввійти до Господнього храму, щоб принести кадило. Коли весь народ молився надворі під час кадіння, з’явився йому Ангел Господній, що стояв праворуч від жертовника кадила.

Побачивши це, Захарій злякався, і страх напав на нього. Але ангел сказав йому: «Не бійся, Захаріє, молитва твоя почута. Твоя дружина Єлизавета народить тобі сина, і ти назвеш його Іваном».

Буде тобі радість і веселість, і багато хто зрадіє та тішиться з його народження. Бо він буде великий перед Господом, не питиме вина та міцних напоїв, і ще в утробі матері своєї наповниться Святим Духом. Він багатьох із синів Ізраїлевих наверне до Господа Бога їхнього.

Він Сам піде перед Ним у дусі та силі Іллі, щоб навернути серця батьків до дітей, а не слухняних до розуму праведних, щоб приготувати народ, готовий для Господа. Тоді Захарій сказав ангелу: «З чого я дізнаюся? Бо я старий, і моя жінка в похилому віці». Ангел відповів йому: «Я Гавриїл, що стою перед Богом, і мене послано говорити з тобою та принести тобі цю добру новину».

І ось ти будеш мовчати і не зможеш говорити аж до дня, коли це станеться, бо ти не повірив моїм словам, які збудуться у призначений час. Тим часом люди чекали на Захарія і дивувалися, що він так довго перебував у храмі. Коли ж він вийшов, то не міг говорити до них.

Тоді вони зрозуміли, що він бачив видіння в храмі. Він продовжував кликати їх і мовчав. А коли дні його священицького служіння скінчилися, він повернувся до свого дому.

Тоді його жінка Єлизавета завагітніла, і приховувала це п’ять місяців, кажучи: «Ось що зробив мені Господь, коли поглянув на мене, щоб зняти з мене ганьбу між людьми. Сьогодні я прошу про це слово з того, що приходить до мене: Обоє були праведні перед Богом, бездоганно виконуючи всі заповіді та постанови Господні».

Але вони не мали дітей. Вони обоє були праведні перед Богом, бездоганно дотримуючись усіх заповідей та постанов Господніх. Але вони не мали дітей.

Це слово приходить і запитує мене, чи є в мене ця дитина. Я намагаюся бути справедливою. Я думаю, що оскільки ми тут, ми хочемо, щоб це було правдою.

Ми хочемо бути праведними перед Богом, тобто мати з Ним стосунки, слухати те, що Він каже, і діяти бездоганно згідно з усіма Господніми заповідями та постановами. Але чи справді плід цього — дитина, нова людина в мені? Бо можна бути праведним перед Богом, молитися, дотримуватися всіх традицій, усіх постанов і сумлінно дотримуватися заповідей. Можна практикувати і все ж бути безплідним.

Це не призводить до народження дитини, до того, щоб Син Божий був у мені. Можна називатися Захарією, що означає «Бог пам’ятає», і жити практично щодня так, ніби Бога немає. Тобто, ми спостерігаємо за всіма цими речами, але Бог не приходить, не відповідає.

Ми думаємо собі: Бог не пам’ятає, він не пам’ятає мене. Я праведний, я дотримуюся заповідей, я дотримуюся традицій, але в моєму житті Бог не пам’ятає. Когось можна було б звати Маной, як героя першого читання, батька Самсона.

Маноах означає відпочинок. Можна називати себе відпочинком, але насправді не відпочивати. Бо ми справді відпочиваємо лише тоді, коли бачимо, що наше життя сповнене та має сенс.

Кожні зусилля, кожна праця приносять плоди. Так само, як Бог відпочив, побачивши все творіння та оголосивши, що все добре. Тебе можна було б назвати Єлизавета.

Єлизавета означає від Елішева на івриті. Це означає, що Бог — моя клятва, Бог — моя обіцянка, і жити так, ніби Бог нічого не обіцяв, нічого не клявся, або клявся, але не виконав цього. Розумієте? Ви можете бути праведними, виконувати всі заповіді, і все залишається так, ніби Бог безплідний.

Бо щоразу, коли ми приходимо до Євхаристії, Бог обіцяє нам, обіцяє Сина, обіцяє життя. Більше того, це життя щоразу приходить до нас. Цей Син, який віддає своє тіло, свою кров, а потім каже: «Це робіть на мій спогад».

Він би не сказав: «Чиніть це на мій спомин», якби не увійшов у наше життя, якби не зробив це можливим. Бог не просить нас робити те, що для нас неможливо. Він не каже: «Створи світ», «Зроби щось».

Він не каже нам робити те, що перевищує наші сили. Якщо Христос каже: «Чиніть на мій спомин», це означає, що це можливо для нас. Віддати своє життя, пролити свою кров можливо, тому що Він втручається.

І ми можемо відвідувати Месу, ми можемо молитися і все одно залишатися стерильними. Ось чому сьогодні, я думаю, це слово запрошує нас. Я також слухаю його в контексті цього Різдвяного вечора, що настає.

Чому в нас є всі ці знаки? Вчора я говорив про сіно під скатертиною. Сіно під скатертиною нагадує нам, що Христос входить у ці людські страждання. Що він не народився в ідеальних умовах, що він має силу явити себе серед тварин, які сидять з нами за столом.

Зоопарк рідкісних тварин, які часом неприйнятні, які складні, які нас дратують. Ті, кого ми найбільше хотіли б виправити та покращити. Бог народжується в стайні, в тому сараї, в тому місці, яке здається нам абсолютно неприйнятним.

Існують певні знаки, і ми можемо робити це за допомогою традицій, але не сподіватися, що Бог виконає цю обіцянку і залишиться безплідним. Бо Бог посилає нас такими, якими ми є, коли ми слухаємо це Слово. Богу потрібне місце для приземлення, місце для народження, щоб Він міг явити Себе посеред цього зібрання, де ми будемо за столом у Гілінах.

Ми робимо багато речей, але я не думаю, що маємо якусь надію, що Бог виконає свою обіцянку. Що все це відбувається на такому дуже людському, буденному рівні, без очікування, що Бог своєю силою може увійти в наше життя, притягнути нас, торкнутися нас, перетворити нас і зробити те, що також буде знаком для інших. Бо молитва — це не знак.

Нове життя – це знак. Христос – це знак, корінь Ісуса, який є знаком для народів. Молитва, традиції та заповіді – це ворота, що відчиняються до цього пришестя Христа.

Ось чому я думаю про це слово з першого читання сьогодні: «Ось ти завагітнієш і породиш сина». Це слово було звернене до дружини Маноаха.

Але пам’ятайте, будьте обережні, не пийте вина чи міцних напоїв і не їжте нечистої їжі. Я думаю, що це запрошення пережити цей піст напередодні Різдва трохи інакше, ніж зазвичай. У вас точно є цей звичай, бо це священна польська традиція, щодо якої було так багато суперечок і суперечок, коли єпископи сказали, що вона не є обов’язковою.

То як це так? Релігії змінюють нас, як це так? Річ не в тому, щоб робити щось лише тому, що це польська традиція. Абсолютно. Цього року напередодні Різдва ми можемо спробувати пережити Великий піст зовсім по-іншому.

Бо піст — це молитва не лише устами, а й усім тілом, щоб показати, що людина живе не хлібом єдиним, а кожним словом, що виходить з уст Божих. Що ми відмовляємося від цієї їжі, бо очікуємо набагато серйознішої їжі, набагато важливішої для нас. Що цей хліб не такий важливий, як хліб, який дасть Небесний Отець, як Христос, якого ми прагнемо.

Ми як висохла земля без води. Ми прагнемо, щоб Бог прийшов у моє життя. Ми прагнемо, щоб Бог прийшов у наші шлюби, у наші сім’ї.

Щоб він сидів з нами за столом, щоб він народився в цій стайні, в цій печері, щоб ми були серед цих тварин, щоб він прийшов з цією силою. Таке слово я чую сьогодні. Бо Господь Бог пояснює нам знаки, щоб вони не були безплідними, неплідними.

Знаки заради знаків, якщо вони не виражають глибини наших сердець, слід викинути. Оновіть те, що дав нам Бог, що має величезну цінність. Цей піст у Святвечір, це сіно під скатертиною, це порожнє місце за столом і це спільне споживання різдвяної облатки.

Ці знаки можуть допомогти нам відкрити наші серця для пришестя Христа в цей святковий час