Справедливість цього світу = пекло (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус сказав своїм учням: «Якщо ваша праведність не перевищить праведності книжників та фарисеїв, то ви не ввійдете в Царство Небесне. Ви чули, що було сказано вашим предкам: “Не вбивай”. А хто вбиває, той підлягає суду. А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого, підлягає суду. А хто скаже братові своєму: “Рака”, той підлягає синедрі. А хто скаже йому: “Нечестивий”, той підлягає покаранню вогню пекла. Коли ти принесеш дар свій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиш там дар свій перед жертовником, і перше піди та помирися з братом своїм. Тоді прийди та принеси свої жертви. Збуди свого супротивника швидше, поки ти в дорозі, щоб супротивник твій не віддав тебе судді, а суддя — сторожу, і щоб тебе не вкинули до в’язниці. Істинно кажу вам: не вийдеш, доки не віддаси й останнього гроша». Уривок з Нагірної проповіді. Христос говорить про нову праведність. Праведність, більшу за праведність книжників, за праведність цього світу. Праведність цього світу полягає в тому, що якщо ви вб’єте когось, то йдете до суду. Не тому, що ви подивилися на нього скоса. Не тому, що ви мали про нього погану думку. Так, такі можливості є серед наших різних сусідів. Подумайте про це як про злочин, якщо ви щось думаєте, якщо у вас є погана думка про уряд, тоді вас потрібно ув’язнити, але не лише на Сході, але й на Заході те саме. Замикають людей, які перебувають перед клініками абортів, навіть якщо вони просто моляться, нічого не роблять, просто моляться, їх ув’язнюють. Світ однаковий і ліворуч, і праворуч, але загалом ми відчуваємо, що це не несправедливість, що щось подібне – це забагато. Хіба що ми знаходимося по інший бік барикад, тоді так, але зазвичай ми відчуваємо, що це несправедливість. Коли людину визнають винною в чомусь, чого вона не скоїла, її ув’язнюють за те, чого вона не скоювала. Отже, існує справедливість цього світу, і Христос говорить, і це те, що Христос досягає людського серця та людської думки, і я кажу вам, кожен, хто гнівається на брата, хто називає його раком, хто називає його атеїстом, підлягає покаранню, і не просто будь-якому покаранню, це не тимчасове ув’язнення, і це закінчиться лише покаранням у пеклі. По-перше, ми, безумовно, розуміємо гнів на брата, хоча це не так просто. У деяких пізніших кодексах з’явилося слово: якщо хтось гнівається на брата без причини, без причини, і в Євангелії було так: не турбуйся надто про те, що їси і п’єш, у що одягаєшся, забагато, забагато, тільки, на жаль, цього немає в Біблії, на жаль, на щастя, але цього немає в Біблії, щось ми вже додали, бо хто з нас надто піклується про життя, кожен піклується лише настільки, наскільки йому доводиться, або принаймні йому здається, і тут когось явно образило, що цей гнів на брата такий оголений. Ти гніваєшся,Отже, ви підлягаєте суду, вас має покарати суддя, ніби це вбивство, отже, безпідставно, це вже інша реальність. Тут ми вже можемо почуватися виправданими, нікого з нас, мабуть, тут не притягнули б до суду, але безпідставно, такого насправді немає. Так само ми насправді не розуміємо, що це означає. Це рак чи безбожність? Це якась злість? Чи рак також є формою гніву? Це пустоголовість або, нашою мовою, «божевільний». Це приблизно так описується слово «у тебе нічого в голові, ти дурень». Це те, що сьогодні каже молодь, не лише про молодих людей, пустоголовість. Будь-хто, хто просто ідіот, підлягає вищій раді, а отже, вже підлягає релігійному суду, який я маю судити як безбожну людину, хоча ця «безбожна людина» також така неадекватна. Громадськість дивується, що це означає, бо тут це безбожність, це так сильно. Тут це більше схоже на «ідіот, дурень, імбецил». Тоді може бути розмежування, чи це більш довгострокове, чи короткострокове, чи це незалежний, емоційний спалах, чи ви носите це глибоко в собі. Але, можливо, це якийсь вихід з усієї цієї Євангелії чи її послання, що це абсолютно незрозуміло. Так, я можу цього уникнути, що я можу це вставити. Це мене не стосується, бо я цього не роблю, бо я ні з ким так не говорю. Я ще нікому не розповідав про рак. Я ще нікому не розповідав про нечестивих. Тож я спокійний. Але це саме та більш п’янка концепція цього гніву, спалаху, злоби, насильства проти іншого. І ось Христос каже, якщо це так, то це не має нічого спільного з Господом Богом. Христос чітко каже, що ви повинні боротися за іншу справедливість, цю справедливість, яку мають книжники у вірші, яка має світ. Ця справедливість не входить до небесного священика, і Христос дає цю іншу справедливість, яка полягає в чомусь радикально іншому, тобто у прощенні. У нас є справедливість цього світу, яка говорить, що хтось винний, його провину потрібно довести, і хтось має бути за це покараний. Це менталітет цього світу. Менталітет, який приносить Христос, не полягає в покаранні іншого, в такому справедливості, а в примиренні. Це те, що я приніс, що я дав. Я перший, хто став жертвою цього слова, яке я, мабуть, сказав сьогодні, бо за ці та інші слова мене прибили до хреста, і це справедливість цього світу, яка буде застосована до нас, ми всі заслуговували на смертний вирок, жахливий смертний вирок, і ми були виправдані, бо Христос приніс нам прощення на хресті. Отче, давай пробачимо, бо вони не знають, що роблять, виправдання, і з цим Христос приходить до нас сьогодні. Чи хочу я прийняти це прощення зараз, чи хочу я увійти в нього, чи хочу я просити Його про це, оскільки я не маю цього прощення? Він хоче дати його мені не через обряд, а через те, що робить і перебуває біля цього вівтаря, але через те, що робить мене здатним йти і примиритися, шукати цього брата,З ким у мене проблеми? Чи в нього проблеми зі мною? Навіть якщо ні, ти не вийдеш звідти, поки не повернеш останнього гроша. Біжи через вівтар з якимось пожертвуванням. Ти щось приніс, можливо, ягня, можливо, менше, можливо, більше, але якщо все це даремно. Ти приніс ягня, але в тебе багато ягнят вдома. Ти навіть приніс п’ять злотих для збору, але на твоєму рахунку, у твоїй хатині, у тебе набагато, набагато більше. І Христос каже, якщо ти цього не зробиш, то втратиш усе. Те, що ти думаєш, що маєш, що маєш десь у своїй хатині, що маєш на своєму рахунку. Ти не вийдеш з цієї в’язниці, поки не повернеш останнього гроша. Ось чому варто увійти в Боже прощення. Моя вина, моя дуже велика вина, що в мене немає духа прощення, але це слово, як завжди слово доброї новини, є причинним словом. Те, що Христос говорить мені це слово, означає, що Він хоче дати мені цю нову праведність, це Своє прощення. Проблема завжди моя, на нашому боці. Він хоче давати, але чи готові ми отримувати? Нехай так і буде. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас на цьому шляху. Амінь.