Споживати правдиву їжу (бр. Томаш Регєвіч)

Сьогодні ми слухаємо прекрасне, захопливе слово. По-перше, закінчення шостого розділу Євангелія від Івана. Нам, можливо, вже трохи нудно, бо одне й те саме повертається, як приспів.

Хто споживає Моє тіло, хто п’є Мою кров, той є правдивою їжею, правдивим хлібом, правдивим напоєм. Хто його споживає, той житиме Мною. Вчорашня Євангелія закінчилася твердженням, що хліб, який ми отримуємо, коли збираємося разом, щоб відсвяткувати Євхаристію, коли збираємося як Церква, щоб відсвяткувати Євхаристію, є, каже Христос, Моє тіло, віддане за світ.

Це ми їмо, і це справжня їжа. І сьогодні те саме повертається, і вони кажуть: як Він може дати нам Свою плоть їсти? Христос каже: це справжня їжа, справжнє харчування, справжнє пиття. Якщо ви не їсте цю справжню їжу, ви не матимете життя.

І це слово ставить перед нами сьогодні питання. Коли ми збираємося як Церква, чи причащаємося ми цієї істинної їжі? Бо ми можемо збиратися як Церква, брати участь у Євхаристії, але не причащатися істинної їжі. Що ми можемо приходити до храму і не шукати там Бога, а шукати лише власної безпеки, власного святого миру.

Що літургію можна трактувати магічно. Як часто, навіть не усвідомлюючи цього, багато людей вішають вервиці у своїх машинах, щоб уникнути аварій. Вервиця, коли ми молимося вервицю, ми молимося цим ангельським привітанням.

Розарій, коли ми молимося цією молитвою, дозволяє нам слухати, говорити: Господи, чого Ти хочеш від мене? Куди Ти хочеш мене вести? Яка Твоя воля для мене сьогодні? Коли ми молимося Отче наш, ми кажемо: «Хай буде воля Твоя». Ми молимося цією молитвою не для того, щоб нас не спіткало нещастя. Звичайно, також, але головна мета цієї молитви — шукати Бога, шукати стосунків з Ним.

Коли ми збираємося тут, ми бажаємо, щоб Він робив з нами те, що Він бажає. Ми приходимо сюди не для того, щоб приносити жертви, щоб умилостивити Бога. Христос полюбив нас першим.

Христос приніс себе в жертву і віддає нам своє життя. І Він бажає, щоб, коли ми збираємося як Церква, ми отримали це життя. Це справжня їжа, яка приходить до нас.

Життя Христа. Якщо ми збираємося як Церква та святкуємо літургію таким чином, ми матимемо життя в собі. І це життя в нас спонукатиме Бога воскресити нас в Останній День.

Вчора ми чули про Останній День, коли нас спокушатиме ворог. Пам’ятаєте Антихриста? Святий Іван у своєму Першому посланні каже, що з’явиться Антихрист. І коли з’явиться Антихрист, ми знаємо, що це останній час, останній день, день нашої битви.

Антихрист, який каже нам: «Не ризикуйте своїм життям, бо воно у вас лише одне». А Христос каже: «Наберіться сміливості, втратите своє життя, і побачите, що будете жити». Це прихована мудрість, якою ми володіємо.

Прихована мудрість, невідома цьому світу. Цей світ бореться за своє життя, стає на барикади. Він мусить убити себе, він мусить розлучитися, він мусить зробити аборти.

Цей світ не може бути іншим. Він не може бути іншим. Чому? Тому що він не має життя в собі, і тому він мусить боротися за це життя.

Ми, ті, хто збирається як Церква і бере участь у житті нашого Господа, який гряде сьогодні. Це тіло Моє, яке віддається, прийміть і споживайте, кров Моя, яку проливає, прийміть і пийте. Ми можемо увійти в наше життя без боротьби.

Будьмо як той агнець, лагідні, смиренні, які не підвищують свого голосу. Дозвольте собі вести себе туди, куди ми не хочемо йти. Звичайно, це станеться у призначений Господом час.

Але це те, що Господь бажає нам дати. Христос, коли посилає своїх учнів, двох учнів, щоб приготувати місце для Пасхи, пам’ятайте, каже він, ідіть і скажіть їм, що Учитель бажає відсвяткувати Пасху зі своїми учнями замість вас. Він бажає відсвяткувати Пасху.

Чого він бажає досягти? Пасха означає перехід. Євхаристія означає перехід. Від чого? Від нашої нездатності прийняти Божу силу.

Від наших смертей, від наших слабкостей, які ми маємо, які проявляються, коли? Коли хтось нам протистоїть, а ми кипимо від люті та не можемо мовчати. ​​Ми повинні відповісти, ми повинні відповісти. Це сильніше за мене.

А потім ми злимося на себе. Коли ми не можемо не боротися за те, що наше. Ми не можемо не бити кулаками по столу.

Ми не можемо. І ми приходимо на початку Євхаристії. Ми кажемо: Господи, я визнаю, що я слабкий, і я входжу в цю літургію як слабкий, але Ти, хто запросив мене відсвяткувати цю літургію, хочеш відсвяткувати цю Пасху зі мною, вести мене від темряви до світла, від смутку до радості.

Ти хочеш дати мені своє життя, щоб воскресити мене в Останній День. Воскреси мене. Коли я повернуся додому і знову побачу, що чаша не перевернута, ти знову думатимеш про це все.

І це той останній час, який каже: «Ви не можете собі цього дозволити». Я кажу, що можу. Чому? Тому що Христос, Христос живе в мені.

І Христос дозволив, щоб з Ним поводилися як зі сміттям. Ставилися як з останнім. Були розіп’яті.

Вони вважали мене самозванцем. Це зробив Христос. Але в мені є Христос, бо я їв Його сьогодні.

Я не один. Цього разу мене не обдурять. І я зможу боротися, як Христос боровся в Гефсиманському саду.

Він сказав: «Отче, якщо можливо, відійди від Мене цю чашу, але нехай буде воля Твоя, а не Моя». Якщо сьогодні мені потрібно ввійти в цю вогняну колісницю, увійти в цю смерть, то я хочу спиратися на Тебе. Спиратися на тіло і кров, що в мені, які Ти мені дав».

Це перемога над смертю, яку ти дав мені сьогодні спожити. Знаєте, це те, що ми робимо, коли збираємося як Церква. Ми приходимо сюди не просто щоб відсвяткувати чийсь 80-й день народження.

Сьогодні день народження, і, на жаль, моєму онуку все ще потрібно сповідатися через це, і він сидітиме тут, дивлячись на годинник, коли це нарешті закінчиться. Ми приходимо не тому, що хтось помер, і ми хочемо помолитися за нього. Ми приходимо заради Христа, коли приймаємо тіло Христове, коли воно стає життям у нас.

Коли в нас народжується те життя, те, що в Христі, те, що може увійти в смерть, воно не бореться, не намагається силою навернути іншого, ніби випрямляючи йому ноги, ламаючи їх. Кажучи: «Ти мусиш, ти мусиш, ти мусиш», ти не мусиш, ти не мусиш.

Так було завжди, так було завжди. Що змушує людей блювати від одного нашого вигляду? Коли цього немає, і коли життя Христа всередині нас виливається назовні, що відбувається? Люди навертаються.

І сьогодні ми бачимо перше читання, читання, яке, можна сказати, є найважливішим моментом в історії Церкви. Найважливішим моментом. Навернення Павла, який йде на край землі, який несе добру новину Європі.

Завдяки Павлу ми сьогодні в Церкві. Завдяки Павлу. Завдяки його наверненню.

Але як він навернувся? Чи знаєте ви, як він навернувся? Навернення християн є серцем життя святого Павла. Бо першим, першим, хто віддав своє життя за Павла, був Стефан. Стефан, при чиєму каменуванні брав участь Павло, охороняє одяг.

Я сам багато разів це згадував. Він каже: «Я стояв там і дав згоду на смерть Стівена». І Стівен упав на одне коліно.

Він каже: «Отче, у Твої руки віддаю дух мій. Не вимагай від цих людей відповідальності за гріх. Моліться, як Христос».

Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. Вони гублять життя своє. Вони гинуть.

Це здається безглуздим. Але святий Павло, у святому Павлі це було як зерно, посіяне в ньому. І коли він пішов до Дамаска, кажуть, що святий Павло дихав ненавистю.

Розумієш? Він був справжнім вовком. Він не був скромним ягням. Як ми часто кажемо, бо мій батько не знає мого чоловіка, який п’яниця, бешкетник, хто знає хто ще.

Він не знає моєї дружини, історикині. Він не знає, як поводяться мої діти. Якби вони знали, їхній батько не говорив би таких речей.

Святий Павло був вовком, якого він викрав і розтерзав. Вночі він витягував дітей та батьків з їхніх домівок. Він кидав їх у в’язницю.

Він допомагав у побиванні камінням. Він був сповнений ненависті, йдеться в тексті. Це не була лагідна людина, яка б не погоджувалася інтелектуально, була вихованою та не заперечувала.

А коли ти кажеш йому піти до церкви, він нічого тобі не скаже. Але він не піде, але нічого не скаже, бо він ввічливий, любить тебе і не хоче тебе образити. Це людина, яка справді завдає тобі болю.

І він йде до Дамаску і проходить повз Дамаську браму, коли йде до Дамаску. І біля цієї Дамаської брами, коли він проходить її, повертається спогад про це місце, де Стефана побили камінням. А потім, коли він йде, раптом втручається Бог.

І перше, що відбувається, це те, що він втрачає зір на три дні. Три дні. І святий Павло згадує про це у своїх посланнях.

Він каже: «Коли я нічого не бачив, я міг бачити, ким я є насправді. Але це відбувається тому, що всередині нього є пам’ять про когось, хто віддав за нього своє життя. Я говорю з вами, бо я був свідком цих самих подій на власні очі».

Що я маю сміливість сказати вам, що життя приходить не від того, що ми досягаємо свого, від того, що когось змушуємо щось робити, а від витраченої любові, бо я бачила мініатюрну жінку, просту жінку, ні, ні, хто знає яку, красномовну, ні, хто знає яку, просту, яка боролася за свого чоловіка саме так, люблячи його, хоча він був жорстоким, бешкетником. Ось таким він був. І вона молилася і просила Бога про благодать пробачити і любити свого чоловіка.

І це тривало 25 років. Не три дні, як у соборі Святого Павла.

Коли він поставив їй це питання, те саме, що й святий Павло тут, що в цьому, в цьому, не маючи цього зору, він раптом бачить, що хтось іде до нього, і святий Павло в посланні до Галатів каже, коли Богові було вподобано відкрити в мені Сина Божого, що я дитина Божа, тобто що я улюблений Богом.

Він поставив їй таке питання: Скажи мені, чому ти все ще зі мною? Я стільки зла тобі заподіяв. Чому ти зі мною? Чому ти мене любиш? Це те, що Бог бажає зробити в нас.

Але щоб зробити це, ви повинні споживати тіло Христове. Як тіло Христове. Істинна їжа.

Справжнє життя приходить. Не як талісман, не як магічна річ, призначена для захисту мого життя, а як сила, як вогонь, що має силу вирвати мене від смерті та зробити мене подібним до Христа, стати його братом, щоб мене можна було звести на манівці. І ще одне.

Коли Ананій почув ці слова, Бог сказав: «Іди туди, йди до того чоловіка». А Ананій відповів: «Пане, але ти знаєш, хто він. Він викрадає людей з їхніх домівок».

Він ненавидить. Він переслідує. Як я можу звернутися до нього? Він каже: мужність.

Встань і йди. Щоб мати змогу йти, ти мусиш воскреснути. Ти мусиш воскреснути з мертвих.

Нам потрібно змінити своє мислення. Нам потрібно мати такий самий погляд, як у Христа. Отче, прости їм, бо не знають, що роблять.

Перш ніж я принесу своє життя в жертву. Бо я знаю, що Ти зрештою воскресиш мене в ньому. Що смерть — не Твоє останнє слово.

Що Твоє останнє слово – це життя. Що Ти любиш людину. Ти не залишаєш її в могилі.

І Ананій йде. І знаєте, що він каже? Це захопливо. Він каже: «Савле, брате».

І саме це пронизує серце Павла. Той, кого він ненавидів, кого він засудив на смерть, каже йому: «Брате». Це досвід цієї любові, що хтось тебе не ненавидить.

Це означає, що той, хто посланий, має цей мир. Ми будемо молитися за мир тут. Це мир, який робить мене без стін.

Немає ненависті до іншої людини. Що я відкритий до них. За це ми будемо молитися.

Господи, Ти сказав у час воскресіння, бо Ти зробив учнів словами: «Мир вам». Благаємо Тебе не зважай на наші гріхи чи наші страхи.

За нашу недовіру. За наш страх віддати своє життя, але за віру Церкви, бо Церква знає, що Ти можеш це зробити. І наповни Свою Церкву миром.

Це те, що Бог, коли дає нам цю їжу, хоче зробити. Зруйнувати ту стіну, яка є всередині нас, цю ворожість, цю недовіру.

І дай нам цю здатність дарувати життя. Бо Бог любить людство. Бог любить ваших чоловіків, ваших дітей, ваших дружин, які можуть бути нестерпними, яких ви вже боїтеся, коли повернетеся додому, що вони придумають далі.

Мужність. Бог сильніший. Бог хоче дати тобі своє життя сьогодні, тут, щоб провести тебе туди.

Зробити Савла Павлом. У належний час. Нехай ми будемо готові.

Я звертаюся до вас і звертаюся до себе. Нехай ми будемо готові прийняти цю справжню їжу. Нехай життя буде всередині нас.

Бог могутніший.