Смуток Бога (бр. Томаш Регєвіч)

Мир вам, брати, ласкаво просимо. Новий день, перший день нового тижня. На жаль, неділя не розпочала для нас восьмий день.

Ми повертаємося до нашого повсякденного життя, але Господь супроводжує нас своїм словом. Вчора ми слухали завершення цієї третьої промови в Христових притчах. Ці чотири притчі запрошували нас до радості омиття.

Ми слухали вчора. Царство Небесне подібне до скарбу, захованого в полі. Людина знайшла його та й сховала.

Зрадівши, він пішов, продав усе, що мав, і купив те поле. Зрадівши. Однак сьогодні приходить слово, яке нас скорочує.

Коротко кажучи, серйозно. Єремія, перше читання, глибоко зворушує мене сьогодні. Бо воно запитує мене, чи молюся я разом з Церквою під час Євхаристії та дякую Тобі за те, що Ти обрав нас стояти перед Тобою та служити Тобі.

Чи кажу я правду, чи просто кажу це, бо так написано, вимовляючи слова, які абсолютно не мають нічого спільного з моїм життям? Що я зовсім не дякую Богові за те, що Він обрав мене. Я не дякую Богові, я не радий, що мене обрали.

Сьогодні ми слухаємо Єремію. Ми слухаємо Божий смуток, Його горе. Бог каже Єремії купити лляний пояс, потім одягнути його на стегна і ходити так.

Тоді він каже Єремії взяти свій пояс, зняти його з пояса, піти до Євфрату, одягнути його та сховати в розколині скелі. Як сказано в Слові, через багато днів він каже йому піти туди та взяти значну частину пояса. І тоді він бачить, що пояс зношений і непридатний для використання.

І ми чуємо цей смуток, цей смуток від Бога, який каже: «Як пояс облягає стегна чоловіка, так Я зібрав до Себе ввесь дім Ізраїля, щоб вони були Моїм народом, Моєю славою, Моєю честю та Моєю гордістю. Але вони не слухали Мене, діяли з закам’янілим серцем, відмовляючись слухатися Моїх слів. І коли Я чую це слово, воно справді скорочує Мене».

Що я зробив з цим білим одягом, який отримав під час хрещення, що є знаком приналежності до Бога, обрання бути Його дитиною, Його сином? З цим безмежним скарбом Божого царювання в моєму житті, бути в Його домі, жити в Його оселі? І одразу ж на думку спадає притча Христа про доброго батька та двох синів.

Той, хто ігнорує його та забирає те, що йому належить. Усі ці дари, які дає Бог, він іде та марнує їх, живе для себе, і зрештою, навіть не може їсти зі свинями. Повне приниження, відчай.

А цей інший син, який завжди в домі свого батька, але постійно живе з образою, постійно думаючи, що він мусить усе заслужити, і все ж нічого не отримує, не отримує нічого, чого хоче, не розуміє, що все, що належить його батькові, є його. Він живе як наймит, а не як син. Що я зробив з цим обраним, з цим білим одягом? Я залишив його біля вод хрещення, і він згнив і більше ні на що не придатний.

Я йду, як каже Єремія в цьому вірші, служити іншим богам, бо не ціную цей дар вибору. Бо, як і сьогодні, знову повертаються притчі про гірчичне зерно, бо я вважаю, що воно нічого не означає, що воно мале, що воно ні на що не годиться. У мене немає терпіння жінки, яка змішувала дріжджі з трьома мірами борошна, аж поки не вскисло.

У мене немає часу чекати. Я хочу цього зараз, я хочу цього негайно. Я як Еза, який не виносить труднощів чи страждань, але хоче задовольнити свої бажання негайно.

Ось чому він нехтує обранням, нехтує благословенням первістка. Що я зробив з тим білим одягом? Це перша думка, і вона скорочує моє серце. Всі ці дрібниці, як-от те гірчичне зернятко, яке майже невидиме, як порошинка.

Ви були на Святій Землі або бачили гірчичне зернятко, яке походить зі Святої Землі, і воно справді як порошинка. Воно незначне. Можливо, саме так ми ставимося до цих виборів, як до безглуздих, як до безглуздих.

Такий крихітний, що з цього нічого не вийде. Бути сином батька, мати таку ж природу, як батько, який любить, який прощає, який не виключає, який посилає свого сина, який є відповіддю на зло, на нечестивість. Це друга асоціація з тим лляним поясом, яким підперізуються під час Тайної вечері, щоб обмити ноги учням, щоб послужити.

Хто запрошує нас підперезати стегна наші, запалити смолоскипи наші, готові вийти вперед. Потрапляючи в ці складні ситуації, коли вони повстають проти нас, коли вони порушують наші правила, нам здається, що ми можемо відновити порядок набагато легше та швидше, коли ми використовуємо владу, яку маємо, владу, силу, і б’ємо кулаками по столу. Тоді вони слухають з жахом, потім бояться.

Якщо в мене є влада, я можу її використовувати. Але правда в тому, що вона не принесе жодної користі. Що робить наше життя схожим на моє дерево, де можуть відпочити всі птахи, члени нашої родини, наші сусіди та люди.

Це таємниця, ця прихована мудрість. Це здатність підперізуватися, служити. І так само, як Христос послав учнів, вони кажуть: «Не беріть нічого, не беріть із собою гаманця, нічого не беріть у пояс».

Тобто, не робіть цього для того, щоб здобути славу, пошану чи подяку для себе, щоб отримати з цього матеріальну чи духовну вигоду, чи будь-яку іншу вигоду. Просто будьте чесними, це шлях до того, щоб зробити наше життя схожим на боротьбу з деревом. Це тісто, яке може піднятися, хліб, який нас задовольнить.

Але потрібне терпіння. Це слово приходить сьогодні, щоб скоротити нас. Чи справді ми маємо радість бути обраними? Чи цінуємо ми цю дрібницю, цю річ, яка здається нікчемною в очах усього світу? До чого може призвести такий менталітет? Він неосвічений, непедагогічний.

Ми взагалі не можемо побудувати на цьому світ. Краще було б відлити золотого тельця, як Ізраїль. Цей Бог невидимий, і невідомо, чи існує він чи ні.

Як ми можемо створити собі такого ідола, такого золотого теля, могутнього — не тільки золотого, а й бика, символу сили? І ми теж створюємо собі таких ідолів. Що для мене сьогодні важливіше за цей скарб, захований у полі, за це обрання? Це слово запрошує, вкорочує наші серця і запрошує нас повернутися до того, що ми отримали.

Повернутися до тієї прихованої мудрості, повернутися до того незначного гірчичного зернятка, яке має могутню силу. Бажаю вам, брати, гарного дня. Мир вам.