Смуток, а не гнів. Біль, а не гіркота. (бр. Томаш Регєвіч)
Я відчуваю великий смуток і постійний біль у серці своєму. Бо я волію бути проклятим, відлученим від Христа, заради спасіння братів моїх, родичів моїх за тілом. Вони є ізраїльтянами, яким належить усиновлення та слава, заповіти та дарування закону, служіння Богу та обітниці.
Їхні предки, і з їхнього роду Христос, що над усіма, Бог благословенний навіки. Амінь.
Сьогодні Слово приходить і скорочує нас, запитуючи, чи відчуваємо ми великий смуток і постійний біль у наших серцях, дивлячись на тих, хто далеко, хто відійшов. Я відчуваю смуток і постійний біль, бачачи їх загубленими в житті, настільки далекими від життя, що вони мусять робити різні речі, навіть жахливі, жахливі речі, лише щоб спробувати зробити трохи з цього життя. Вони відійшли від Христа, вони відійшли від джерела життя.
Я відчуваю смуток і постійний біль, або ж відчуваю гнів і гіркоту. І коли це слово сьогодні звучить першим, воно досліджує наші думки, наприклад, наші думки щодо Ізраїлю. Що ви думаєте про євреїв? Святий Павло — наш Отець у вірі.
Святий Павло — це той, кого Бог посилає до Європи проголошувати добру новину. Він перший, хто проповідував Христа в Європі. І Бог, мабуть, доклав чимало зусиль, щоб Павло ступив на цей територію.
У Діяннях апостолів, у 16-му розділі, є текст, який розповідає історію прибуття Павла до Європи. Там сказано, що вони пройшли через Фрігію, галатську область, бо Святий Дух заборонив їм проповідувати слово в Азії. Святий Павло хотів піти до Азії.
Релігійне життя там було дуже розвинене в той час. Прибувши до Місії, вони спробували перейти до Віфінії, але Дух Ісуса завадив їм. Тож вони перетнули Мізію, перетнули Троаду, а потім уві сні святий Павло побачив македонця, тобто північної Греції, а точніше, європейця, який з’явився і сказав йому перейти до Македонії та допомогти нам.
Тоді святий Павло розуміє, чому Святий Дух заборонив їм йти туди, куди вони мали намір проповідувати Христа. Бо Бог є тим, хто планує історію спасіння, і настає момент, коли святий Павло, слухняний, йде туди, куди не хоче, і ступає на територію Греції. Він прибуває до порту під назвою Кавала сьогодні і прямує до столиці того регіону, де народився Александр Македонський, македонець, до Філіпп, і там проповідує Христа. Дуже цікаво слухати, і є одна жінка, яка має відкрите вухо, одна жінка.
Її звати Лідія, і вона запросила Павла до себе додому, і так народилася перша церква в Європі. Святий Павло — це батько, через якого Христос прийшов до нас. Його життя прийшло до нас, і ми отримали добру новину.
Крізь покоління це слово йшло до нашого життя. Але той, хто є батьком, той, хто першим зробив це, – це святий Павло, а святий Павло, наш батько віри, каже, що він воліє відокремитися від Христа заради спасіння своїх братів, своїх співвітчизників, євреїв. Тому, якщо ми віруючі та отримали віру від святого Павла, якому Дух заборонив йти кудись ще, щоб він міг прийти до нас, тоді ми не можемо погано думати про євреїв.
Ми не можемо сказати: «Ці мерзенні євреї, ці гидоти, розп’ятий Христос». Ми не можемо звинувачувати їх ні в чому. Ми можемо лише мати ті ж почуття, що й наш батько віри, святий Павло.
Відчувати постійний смуток від того, що вони ще так далеко від пізнання Христа. І відчувати біль. І мати в собі це бажання і волати до Бога.
За людей, яких Бог переміг, через яких до нас дійшла добра новина. Це перша думка, яка, я думаю, приходить до нас сьогодні. Друга думка є більш сучасною.
Бо святий Павло каже, що їм належить усиновлення, слава, заповіти, дарування закону, виконання богослужіння та обітниці. Звичайно, це ізраїльтяни, але коли ми думаємо про всіх наших братів і сестер, які заблукали, ми звикли говорити «поляки-католики», чи не так? Це ж наші співвітчизники.
А сьогодні, якщо подивитися на недільні цифри, на нашу парафію, нашу церкву, на наших братів і сестер, які були охрещені, які отримали усиновлення, які отримали обітницю життя, які отримали закон, які отримали певний спосіб життя, які отримали допомогу, які отримали таїнства, а потім вони збилися зі шляху. Вони не впізнали Христа в усьому цьому. Можливо, існують перекази про всіх тих, хто вигукує жахливі слова, хулить Бога, Церкву та говорить усілякі речі.
Ми думаємо про них, і тепер святий Павло, кажу я сьогодні, відчуває постійний смуток і біль. Моє серце болить, воно кровоточить, і коли ми думаємо про святого Павла і дивимося на нього, святий Павло говорить про дуже конкретні ситуації, тому що зі святим Павлом погано поводилися його співвітчизники. У своєму другому посланні до коринтян, в одинадцятому розділі, він пише: «Юдеї били мене п’ять разів, сорок разів без одного».
Розумієш? Його відшмагали. Серйозно, сорок разів мінус один. П’ять разів.
Тричі мене били палицями, один раз побили камінням, і ми знаємо, що його так сильно побили камінням, що брати подумали, що він мертвий. Вони пішли витягати його з-під каміння та поховати, але виявилося, що він дивом вижив. А що робить святий Павло? Він повертається до міста, щоб продовжувати проповідь.
Він показує нам, що означає відчувати цей смуток і цей біль. За спасіння наших братів, бо вони загублені, бо вони далеко, бо їхні життя під загрозою, не лише вічне життя, але й вічне життя, яке приходить у повсякденному житті. Вічне життя у повсякденному житті відкривається в цій здатності померти за іншого у шлюбі, померти за дітей, які є важкими, які потребують такого постійного терпіння, постійно служити їм, любити їх, терпіти їх, прощати, прощати борги, постійно.
Відчуття цього болю та ця п’ятниця сьогодні показує нам Христа, чиє серце так страждає, що з нього тече кров, пронизане любов’ю до нас. Святий Павло не каже нічого іншого, чого б він не бачив у своєму Господі, у Христі, і це наш Отець у вірі, який запрошує нас сьогодні, можливо, запрошує нас помолитися цією прекрасною молитвою, яку я дуже люблю і молюся багато разів. Ісусе, лагідний і смиренний, зроби моє серце подібним до Твого.
Ми всі бідні створіння, коли хтось говорить про нас щось погане. Ми часто кажемо, що коли я вмикаю телевізор і бачу цю брехню, різні ці речі, я не можу всидіти на місці. Латина одразу кидається на мої губи, я одразу лаюся, одразу обзиваю, я злюся, я засмучуюся, в мені наростає агресія. Можливо, коли ми бачимо наших сусідів, коли ми сідаємо за стіл з друзями, і вони починають розповідати небилиці, я відчуваю такі почуття, що мені страшно, на що я здатна.
Ось чому нам потрібно волаяти: Господи, зроби моє серце подібним до Твого, і сьогодні, під час цієї Євхаристії, Христос скаже: «Це тіло Моє, яке віддаємо, візьміть і споживайте». Сьогодні ми справді зможемо сказати, якщо ми відкриті, якщо маємо це бажання, якщо це слово зворушило нас сьогодні: «Господи, я не хочу реагувати так, як кожна людина реагує з гнівом на інших, бо вони думають інакше, бо поводяться інакше, бо нехтують традиціями, бо богохульствають, бо проклинають. Я не хочу реагувати так само».
Я хочу мати ті почуття, які маєш ти. Сьогодні Христос показує в Євангелії, що це неможливо. Ми також часто це кажемо, що це неможливо.
Йдеться не про те, чи можете ви це робити, чи ні, чи дозволено вам це робити, чи ні. Йдеться про турботу про життя іншої людини. Святий Марко, який також ділиться цим Євангелієм про зцілення в суботу, подає ці слова Христа дещо інакше.
Там сказано, чи можна творити добро чи зло? Врятувати життя чи вбити його? Ось у чому вся суть. Йдеться не про дотримання традицій, про поведінку, про слова, про визнання, про повагу. Йдеться про порятунок життів цих братів.
І ми знаємо, що бувають моменти, коли немає іншого способу врятувати життя іншої людини, окрім цього, чи не так? Віддати своє життя, дозволити знущатися над собою, взяти на себе гріхи та наклепи. Дозволити банкрутству торкнутися себе, щоб у всьому цьому могло явитися життя Бога, любов Бога, бо тільки любов може врятувати життя іншої людини, а не закони, заборони чи заповіді. Вони не можуть спасти; спасає лише Христос, і Христос спасає лише таким чином.
І це слово, яке сьогодні приходить до нас і якого мене просять. Я відчуваю великий смуток і біль, я турбуюся про спасіння інших, щоб вони мали життя. Тому ми сьогодні волаємо: Господи, зроби моє серце подібним до Твого.
