Сліпий на Ісуса? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Коли Ісус наближався до Єрихону, якийсь сліпий сидів при дорозі і жебрав. Почувши, що проходить натовп, він спитав, що відбувається.

Вони сказали йому, що повз проходить Ісус із Назарету. Тоді він почав кричати: «Ісусе, Сину Давидів, змилуйся надо мною». Ті, хто йшов попереду, докоряли йому, кажучи, щоб він замовк.

Але він ще голосніше закричав: «Ісусе, Сину Давидів, змилуйся надо мною». Ісус зупинився, наказав привести його до Себе, підійшов і спитав Його: «Що хочеш, щоб Я зробив Тобі?» Той відповів: «Господи, щоб я знову прозрів».

Ісус відповів: «Прозри, віра твоя тебе зцілила». Той негайно прозрів і пішов за Ним, славлячи Бога. І всі, хто бачив це, прославляли Бога.

Євангеліє, яке ми часто чуємо, Євангеліє про сліпого, Вартимея, сліпого з Єрихону, Христа, що йде з натовпом, і сліпого, який користується цією миттю, щоб прозріти. Хто цей сліпий? Що зворушує його в цей момент? Чи це натовп, що проходить повз, чи це натовп, сповнений гамору, і тому він чує цей натовп? Тому що так багато всього відбувається? Тому що так багато людей розмовляє, є великий галас, щось відбувається, і якимось чином це відкриває його для запитання, що відбувається? Здається, що ні, що ситуація полягає в тому, що цей натовп, що проходить, є натовпом у тиші. Що те, що чує сліпий, це лише звук кроків і тиша.

Він відчуває натовп. У нього набагато чутливіший слух, ніж у інших. Він не бачить усього світу.

Це світ, який досягає його, серед іншого, через його вуха. Ось чому в нього це вухо неймовірно чутливе до того, що відбувається тут. Що насправді відбувається перед ним.

Цей натовп, що ходить, і цей натовп, що також має якимось чином чутливий слух. Чому цей натовп може уявляти себе таким? Це мовчазний натовп. Бо говорить Христос.

Бо Христос говорить, і вони прагнуть почути Його голос зараз. Вони чекають, як на цю дорогоцінну перлину, як на цей скарб, який зараз має бути відкритий. Це слово Боже, це тлумачення, яке говорить Ісус.

Це притчі, промови, які промовляє Христос. Вони вбирають те, що відбувається. Це саме той натовп, який певним чином відкритий для слухання.

А тепер є цей сліпий чоловік, якимось чином нужденний, якимось чином інвалід, який використовує всю цю тишу, щоб зруйнувати її, боротися за те, що його. Усі слухають, але він, здається, чує глибше. Він знає, для чого ця тиша.

Він не просто чекає, поки буде сказано слово. Він хоче сказати його самому Христу. Це вже перше, що може торкнутися нас, бо мені здається, що сьогодні ми часто слухаємо слово, різні програми, дуже популярних авторів, так званих знаменитостей, але моменти, як ми їх називаємо, багато говорять про Біблію. Вони мають глибоке розуміння цього слова, хто може його пояснити тощо.

Ми їх слухаємо, але часто йдеться про знання. Я знаю, саме так це було. Це задовольняє мій розум, розширює мій кругозір.

Цьому сліпому бракує такої відкритості до пізнання Христа. О Боже, це він зустрічає Христа, готовий зруйнувати цю тишу, це знання, ці очікування. Бо він знає, чому Христос гряде.

Він знає, що цей Христос має силу увійти в його життя, що саме в цьому вся суть, саме тому Христос прийшов. Не просто пройти повз, а увійти в життя іншого. Саме тому він порушує мовчання цього натовпу.

Ісусе, Сину Давидів, помилуй мене, помилуй мене, помилуй мене. Він кличе, кличе, і тепер Христос кличе його до Себе. Це перше послання сьогоднішнього Євангелія.

Наскільки ми просто чутливі до того, що скаже Христос, чи маємо ми певну чутливість, очікування знання про Христа, навіть знання Його Слова, чи наскільки ми готові по-справжньому увійти в цю реакцію, цю взаємодію з Христом, стати перед Ним? Тому що я думаю, що це також неймовірно важливо, що цього сліпого чоловіка привели перед Христом, і тепер перший образ, який він бачить після свого зцілення, – це Христос. Він бачить Христа; він не бачить натовпу, він не бачить світу, він не захоплюється ним, він бачить обличчя Христа, що схилився над Ним.

Обличчя того, кого він торкнувся, обличчя того, хто його визволив. І тепер, можливо, це та проблема, з якою ми можемо практично боротися сьогодні. Бо теоретично, я можу мати бажання зустрітися з Христом тощо, але практично я зупиняюся перед Христом і хочу відкрити очі зараз, щоб він міг першим його побачити.

Бачення, бачення – це телебачення та все, що від нього походить. Це телебачення, яке асоціюється з екраном – можливо, не обов’язково великим екраном у наші дні, але, можливо, меншим екраном комп’ютера, мобільного телефону. Що я хочу бачити? Чи це бачення Христа є первинним, до появи цього телебачення? Коли я стою перед Христом, чи воно справді первинне?

Коли в мене немає цього видіння Христа, я не дивлюся на свій мобільний телефон, не дивлюся телевізор, не дивлюся на інші речі. Спочатку я хочу побачити це видіння Христа. По-перше, унікальне, неповторне.

Свята Тереза ​​Авільська казала, що один день без видіння Христа – це день, втрачений даром. І справа була не в тому видінні, яке вона мала, що тепер вона стала містиком і хто знає, що ще вона переживала. Це теж, але я думаю, що видіння, про яке я говорила, це щоденне видіння, стоїть перед Христом.

Ці перші плоди — перше, що я роблю. Вухо, яке я відкриваю для слова Божого. Господи, відкрий мої умови, щоб я міг говорити слово Боже.

Я був відкритий для цього слова. Очі, щоб я міг побачити Христа. Якби я побачив його сьогодні, я б не займався медіа, не займався б іншими речами.

Перший Христос. Якби в мене не було цього видіння, все інше було б справді марно витраченим днем. Телебачення, Євробачення — усі ці програми, а не ті, що про Христа, важливіші, бо саме на них у мене є час.

У мене немає часу на інші речі. У мене немає часу, заради Бога. Тепер телебачення, Євробачення, нагляд і ще раз нагляд.

Тобто, всі інші, хто пояснює мені моє життя, хто допомагає мені його зрозуміти тощо. Але якою мірою це є вторинним по відношенню до первинного бачення, яким є Ісус Христос?