Слуга і невільник (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, середа двадцять дев’ятого тижня звичайного періоду. Такі слова, як раб і слуга, ймовірно, випали з нашого словника, а якщо ми їх і згадуємо, то вони, як правило, мають негативні конотації. Ми асоціюємо слово «слуга» з негативними конотаціями, а слово «раб» – з ще більш негативними конотаціями.

Однак, коли ми дивимося на всю літургію слова, на слово, яке Церква дає нам сьогодні, ми помічаємо, що ці слова там з’являються. Ми хочемо зрозуміти їх правильно, не в контексті рабства, міжособистісних стосунків чи служіння комусь іншому, а хочемо бачити це в духовному вимірі. Що ми є тими, хто хоче пізнати волю нашого Господа, як Ісус каже сьогодні в Євангелії, і, пізнавши цю волю нашого Господа, ми хочемо служити Йому.

І ми хочемо бути тими, хто присвячує себе цьому служінню. Не стільки тому, що Він взяв нас на служіння, не стільки тому, що Він взяв нас у рабство, але Він той, хто дав нам свободу, хто звільнив нас особливим чином, звільнив нас від гріха, і особливим чином звільнив нас від страху смерті. І, давши нам вільну волю, Він дав нам вибір.

І в цьому позитивному виборі ми хочемо обрати Його. Ми хочемо бути тими, хто чекає на Його пришестя і чекає з радістю, сподіваючись, що коли Він прийде, ми будемо щасливі. Як той один слуга, який знав волю свого Господа, і коли Господь прийшов, він був щасливий.

Щасливий той слуга, якого Господь, повернувшись, знайде таким, що робить це. Бо ми справді живемо в часі, коли очікуємо пришестя Христа, як ми кажемо в кожному сповіданні віри. Того, Хто прийде у славі і судитиме живих і мертвих.

Відтоді, як Христос воскрес із мертвих, коли вознісся на небо, коли послав нам Святого Духа, ми перебуваємо в цьому часі очікування. І ми чудово знаємо, що Христос не покинув нас і не покинув нас, а пішов до дому Отця, пішов приготувати нам місце, як Він сам сказав. І кожен має там своє місце, як сказав і Христос, коли говорив про радість від того, що наші імена записані на небесах.

Тож ми можемо бути тими, хто знає волю Господа і виконує її тут, на землі, або ж тими, хто думає: можливо, він не повернеться, можливо, це буде пізніше, і я хотів би скористатися цим часом тут. Я хотів би максимально використати цей час. Можливо, небеса — це якась нездійсненна мрія, якась ілюзія, як дехто казав протягом історії, що це опіум для мас, опіум для народу.

Вся ця теорія про небеса. І тоді, фактично, нам залишиться лише це життя. І тоді ми будемо жити, як той інший слуга, який каже в серці своєму: «Пане мій, я зволікаю з поверненням», і починає бити слуг і слугинь, їсть, п’є та напивається.

Це означає користуватися цим життям, споживати це життя, не думаючи про довгострокову перспективу, а думаючи про тут і зараз. А потім існує небезпека того, що ми можемо стати рабами того, що є тут, рабами цих матеріальних речей, навіть рабами власних примх і бажань. Саме про це сьогодні говорить святий Павло.

Не віддавайте членів ваших гріху як зброю неправди, але віддайте себе Богові, як ті, хто перейшов від смерті до життя. Ми перейшли від смерті до життя. Ми нові люди, нові люди у Христі.

Через хрещення стара людина помирає, і народжується нова. Нова людина, тобто християнин, той, хто прагне бути подібним до Христа. І Павло закликає нас використовувати все, що ми маємо — все наше тіло, весь наш розум, нашу волю, всі таланти, які Бог вклав у нас — для служіння Богові.

Бо ми також можемо використовувати його для служіння гріху, тобто нам самим і тому, що не веде до Бога. Павло продовжує: Ви раби того, кому слухаєтесь.

Будьте рабами гріха, який веде до смерті, або рабами послуху, який веде до праведності. Ми бачимо, що є гріх і що є певне рабство. Ми можемо бути рабами того, кому ми слухаємося.

І якщо я підкоряюся своєму тілу, своїм бажанням, бажанням, деяким своїм спонуканням, то в якийсь момент це дасть зворотний ефект. З одного боку, наше тіло подає нам сигнали, що воно голодне, що хоче пити, що йому потрібен відпочинок. Ми отримуємо ці сигнали.

Але питання завжди залишається: хто мною керує? Чи маю я задовольняти своє тіло та всі його бажання? Чи я раціональна людина? Більше того, я віруюча. І окрім розуму, я також маю те, що дав мені Бог. Євангеліє, він дав мені свій закон.

Він дав нам цю здатність і можливість відкрити Його та Його волю для мене. Сьогодні ми маємо ці два напрямки, і справді, хоча ці слова можуть здаватися недоречними, непопулярними та невідповідними для нашого часу, на цьому духовному рівні вони є такими. Ми можемо бути слугами, але питання залишається чого чи кого, а ми також можемо бути рабами, і тут знову питання кого чи чого.

Павло продовжує: Ви стали рабами праведності. Ви звільнені від гріха.

Ви віддали себе рабству справедливості. Якщо сьогодні ви відкриєте, що ви вільні від гріха, вільні від страху смерті, віддайте себе цьому рабству справедливості. Хоча це слово може бути недоречним сьогодні, коли ми дивимося на святих в історії Церкви, або на святого Людовика де Монфора, або пізніше на Максиміліана Кольбе, вони мали певну теологію рабства, але правильно зрозумілу.

Наодинці з власною волею, зі свободою, яку я отримав від Бога, я хочу звернутися до Нього і сказати: Господи Боже, я хочу, щоб Ти був моїм Господом і Спасителем. Я хочу служити Тобі. Я хочу віддати Тобі все, що я вже, власне, отримав від Тебе.

Якщо ми цього не зробимо, існує небезпека, що гріх знову поневолює нас і захопить нас. Як у притчі про злих духів, про духа, вигнаного з людини, якщо ми не приймемо доброго духа, Святого Духа, прийдуть сім інших, гірших духів, і наш стан буде ще серйознішим. Усвідомлюймо, що ми звільнені від гріха, і віддаймо себе праведності, тобто Самому Богові.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.