Слово Ісуса прямо в мої очі (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Луки Ісус звів очі на своїх учнів і сказав: «Блаженні вбогі, бо ваше Царство Боже. Блаженні голодні тепер, бо ви насититеся».

Блаженні ви, хто плаче тепер, бо сміятиметеся. Блаженні ви, коли вас зненавидять, коли вас зневажатимуть, ганьбитимуть та зневажатимуть ім’я ваше заради Сина Людського. Радійте та веселіться того дня, бо велика ваша нагорода на небесах.

Бо так чинили їхні предки з пророками. Горе ж вам, багаті, бо ви вже отримали свою втіху. Горе вам, ситі тепер, бо голодуватимете.

Горе вам, хто сміється тепер, бо ви будете сумувати та плакати. Горе вам, коли всі люди будуть говорити про вас добре! Бо так чинили їхні предки з лжепророками.

Ця проповідь, або проповідь на горі, як її називають у біблійній науці, подібно до того, як святий Матвій поміщає Христа, який проповідує на горі, на гору блаженств, так і святий Лука говорить про цю проповідь, цю проповідь на горі. Подібні слова, хоча святий Лука робить це більш лаконічно, коротше, є блаженствами, які ми чуємо в Євангелії від Матвія. Вісім, або, можливо, дев’ять, блаженств.

Тут ми маємо чотири блаженства та чотирикратне горе. Але що мене вразило в цьому Євангелії, так це те, що в оригіналі, в грецькій мові, Ісус підвів свої очі до своїх учнів, свої очі до своїх апостолів. А потім він каже, цей зв’язок між його учнями та його очима, учні, що відображаються в його очах, піднімає ці очі, той, хто смиренний, ніби учні були над ним, піднімає свої очі, дивиться на них, промовляє ці слова.

Це прекрасна річ, яку ми також можемо співвіднести з цим, бо може скластися враження, що християни часто бояться Бога. Цей образ, око в трикутнику, око провидіння, часто викликає відчуття Великого Брата, того, хто спостерігає за нами, за нами постійно стежать, за нами постійно стежать, за нами постійно спостерігають, але за нами постійно спостерігають, але це робить хтось, хто не бажає нам добра, так само, як сьогодні встановлюють камери, щоб нас не пограбували, щоб уникнути будь-яких втрат. Ми часто уявляємо Бога в ці дні, хоча цей образ ока в трикутнику є символом Святої Трійці та ока провидіння Небесного Отця, Отця, який пильнує за Своєю дитиною.

Це око, сповнене турботи, саме те піднесене око його сина, його сина, око, яке дивиться на апостолів з любов’ю. Це не те око, від якого ми повинні ховатися, і настільки наше, коли ми шукаємо притулку від цього ока, як від якогось Бога, який не бачить у темряві, який не бачить у прихованці, де ми можемо якось сховатися під дахом, що стіни захищають нас. Ні, зовсім навпаки, але в позитивному сенсі, що це добрий Отець. Якось мене вразило, коли хтось, розмовляючи зі мною, сказав, що, говорячи про себе, про своє життя, про якусь роботу, яку вони виконують, «я думаю, Бог не був би задоволений тим, де він мене побачив у той момент».

Я не був там, де мав бути в той момент, у той час. Я не робив того, чого від мене очікував Бог. Принаймні, це не було б гріхом, але це було глибоке, внутрішнє, добре натхнення.

Бог дивиться на мене, Бог близько. Бог дивиться на мене з любов’ю, і я також можу підняти до Нього свої очі. Я піднімаю свої очі до гір.

Звідки вона прийде? Допомога йде до мене. Не допомога б’ючої руки, а допомога їхніх простягнутих рук, пронизаних за мої гріхи. Рук, повних любові, повних добра, щоб схилитися над нами, щоб показати мені Свою милість.

Це рука Господа Бога. І тепер я також можу дивитися на ці руки. Псалом також говорить про те, як, немов руки, немов очі раба на руках їхнього Господа, немов очі рабів на руках їхніх господарів, немов мої очі на Господа Бога нашого.

І справа не в тому, що я зараз дивлюся на якогось суворого Господа, а радше в тому, що ми можемо думати саме так, коли уявляємо собі цього Господа як тирана, а слугу як того, кого, на жаль, тиранізують. Тепер він просто повинен робити те, що йому каже Господь, але ми є цими слугами у Христі, і ми дивимося на руки Отця, доброго Бога, так само, як Христос дивився на руки Отця, ніби в дусі, запитуючи: «Що Ти хочеш мені дати?» Куди Ти хочеш мене послати? Як я можу тобі служити? Це самі очі цього доброго слуги, цього слуги, який готовий бути для свого Господа з любов’ю.

Не в страху, не в жаху, не в недовірі, а в любові. А кого ж бачить Христос, коли дивиться на нас сьогодні? Він дивиться на апостолів і промовляє до них це слово благословення: Блаженні ви, бідні.

Це те, що каже святий Лука або Христос у Євангелії від Луки.

Блаженні ви, хто голодує зараз. Блаженні ви, хто плаче зараз. Зараз.

Він дивиться на них і бачить їхнє бідне життя. Якщо їхнє слідування за ним також подібне до голоду, то Христос нагодував їх.

Апостоли були такими ж голодними. Апостоли також плакали тоді, і, ймовірно, пізніше. Їх також ненавиділи, вони також були бідними.

Саме такими вони є. І Христос каже: «Блаженні ви в цьому». І водночас, каже він, не благословенні, а прокляті ті, хто цього не має.

Бути з Христом, бути в цій бідності, бути в цій залежності. Бути навіть у стражданнях заради Нього, у переслідуваннях. Це щастя, яке існує.

Благословення, це внутрішнє сповнення, це насичення життям. І в цьому проблема: людина, яка багата, яка сита, яка тепер просто така гейка — гейка, тобто саме ця життєрадісна людина, яка живе лише заради задоволення, яка черпає з цього життя обома руками, не питаючи, що Бог має сказати про неї, про її життя. Саме ця життєрадісність, цей сміх і це знання, коли люди хвалять нас.

Усі хвалять. Коли це трапляється, це привід для страху, привід для роздумів, привід запитати себе, але чому? Я явно не живу життям, подібним до Христа, оскільки всі так сильно зі мною погоджуються. А може, я погоджуюся з усіма, але ціною саме цього.

Навіть не хвала за час, а лише для того, щоб мене не спіймали, щоб мене не виключили, щоб я не зазнав шкоди якимось чином, принаймні наскільки я можу це зрозуміти. Христос сьогодні запрошує нас увійти в це благословення, яке є Його благословенням, увійти в це слухання Слова Божого, глибше увійти в переживання цього Слова. І я думаю, що кожен з нас, як християн, повинен, навіть повинен мати, це умова буття християнином: мати такий досвід, можливо, не постійний, можливо, не безперервний, але принаймні мати такий досвід, коли ми можемо сказати так, я був справді голодний за Христом, я відпускаю, або так, а не інакше. Виконуючи Його Слово, я відчував голод, і це було те, що дало мені Царство Боже, близькість Христа, що я був бідним, я голодував, я плакав, я плакав за Христом, можливо, за свої власні гріхи, можливо, за гріхи моїх братів, можливо, за свою віру, можливо, за гріхи моїх дітей. Я справді плакав.

Молитва не прекрасна, але, можливо, її недостатньо, якщо вона не включає той плач, який пролила Моніка, перш ніж її почув Бог. Вона також була втішена таким плачем незадовго до своєї смерті, але вона була втішена, і цією втіхою, її втіхою, була втішена вся Свята Церква. Благословення і прокляття, tercyon datur, третього шляху немає.

Такі переживання необхідні. Якщо це так, то я бачу, що Слово Христове справді діє. Мені більше не потрібні ці наукові докази віри існування Бога, але я знаю, що Бог являє Себе у Своєму Слові, що те, що Він каже, що абсолютно суперечить логіці та думці цього світу, — якщо я це пережив, то я знаю, що це правда.

Мені зараз не потрібні наукові речі, які є гіпотезами — одне сьогодні, інше завтра — але я знаю, що це Слово існує, що Той, хто стоїть за цим Словом, є істинним, що Той, хто говорить зі мною сьогодні, є істинним, що Він дивиться мені в очі, що Він звертається до мене з усією Своєю любов’ю, пропонуючи мені Своє Слово, а не Слово гноблення, Слово визволення. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.