Складіть заповіт! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Йоана
Під час Тайної вечері Ісус звів очі до неба й сказав: Отче, настала година. Прослав Свого Сина, щоб Син Тебе прославив, і щоб, силою влади, яку Ти дав Йому над усякою людиною, дав життя вічне всім, кого Ти Йому передав. А це є життя вічне — щоб пізнали Тебе, єдиного істинного Бога, і Того, кого Ти послав — Ісуса Христа. Я прославив Тебе на землі, виконавши діло, яке Ти доручив мені звершити. І нині, Отче, прослав мене в Себе тією славою, яку я мав у Тебе перш ніж постав світ. Я об’явив Твоє ім’я людям, яких Ти мені дав із світу. Вони були Твої, Ти мені їх дав, і вони зберегли Твоє слово. Нині вони зрозуміли, що все, що Ти мені дав, походить від Тебе. Адже слова, які Ти мені передав, я передав їм, і вони їх прийняли, справді зрозуміли, що я від Тебе вийшов, і увірували, що Ти мене послав. Я молюся за них. Не за світ молюся, а за тих, яких Ти мені дав, бо вони — Твої. І все моє — Твоє, і Твоє — моє, і я прославився в них. Я вже не в світі, але вони ще в світі, а я йду до Тебе.

Це завершення тієї промови, яку Христос виголошує у Вечірнику до апостолів. Але тепер Він вже не говорить до апостолів, а говорить у їхній присутності до Отця. Отже, це слово сакраментальне, заповітне. Як завжди, заповіт — це те, що є наприкінці, найважливіше, це квінтесенція, підсумок усього життя. Це ми бачимо як в Євангелії, так і в Діяннях Апостолів — у першому читанні. Бо там також бачимо Павла, який прощається, повертаючись з третьої місіонерської подорожі, і вже не може дістатися до Ефесу, тому пливе до Мілету. І звідти посилає до Ефесу, щоб старійшини звідти прийшли до нього, і тоді він звертається до них.

Слово, яке він промовляє, є надзвичайним, бо є підсумком того, що хоче їм залишити, найглибшою думкою свого життя: Я не винен ні в чиїй крові, бо не ухилявся боязко від проголошення вам усієї Божої волі. Це вражає — що виконання Божої волі для нас самих є дуже важливим, але також і проголошення, яка вона є для інших. І не на засадах «я краще знаю, що для тебе добре», бо мені так здається, бо це логічно, розумно, бо так буде краще, — а тому, що так написано у Божому Слові. Я проголошував вам Слово, яке отримав від Господа. Це і є Божа воля. Не те, що мені здається, а те, що Бог вважає правильним. І це завдання ми також маємо щодо наших ближніх — як батьки до дітей, як священики до довірених їм людей, як душпастирі — це їхній обов’язок, їхнє святе завдання — проголошувати Боже Слово, проголошувати всю Божу волю.

Святий Хромаций каже у своїх проповідях, що я маю обов’язок проголошувати Боже Слово — обов’язок, що випливає з любові. Не тому, що мушу, не тому, що це входить у мій службовий перелік, що за це отримую гроші, а тому, що люблю. Люблю Бога і тих, до кого Бог мене послав. Бо те, що сьогодні Христос говорить в Євангелії, неймовірне Слово Боже: це є життя вічне — щоб пізнали Тебе, єдиного правдивого Бога, і Того, кого Ти послав, Ісуса Христа. Це є життя вічне — не якась одиниця часу, яку ми навіть не можемо уявити. Адже ми перебуваємо на землі, і уявляємо собі вічне життя як життя на небі — подібне до нашого, тільки без обмежень. Це важко уявити. Христос не говорить про таке — не про поняття відносного чи абсолютного часу. Життя вічне — це пізнавати Бога. Пізнавати Бога і пізнавати Ісуса Христа.

І це є те життя, яке я маю, яке кожен із нас отримав саме так, а не інакше. Ми не були б тут, де є, не слухали б зараз Божого Слова, не цікавилися б Богом, якби це не прийшло до нас як благодать, як дар. Бог це чинить для кожного у спосіб, який йому підходить. До одного приходить безпосередньо — говорить, дає переконання, торкається. До іншого — промовляє через слово. Це слово падає по-різному.

Учора чи сьогодні була згадка про Анну Шафер, яку беатифікував Йоан Павло ІІ, а пізніше канонізував Бенедикт XVI — свою землячку. Вона прожила лише 42 роки, з яких понад 20 — у постійному стражданні. Бо як двадцятирічна дівчина, працюючи в пральні, потрапила в нещасний випадок — її обдало мильним розчином, який там використовували, настільки, що вона стала нерухомою, майже паралізованою. Усе її подальше життя минуло в ліжку. Спочатку вона переживала бунт, нерозуміння, а згодом прийняла це страждання. Більше того — Бог у цьому стражданні справді прийшов до неї, говорив із нею. Вона мала глибоке містичне єднання з Христом. Але це не було щось лише для неї. Бо люди, які спершу були обурені: чому така біда спіткала саме Анну? — згодом приходили до неї, бо вона випромінювала такий мир, що люди хотіли просто побути біля неї. Навіть не обов’язково слухати — просто бути поруч, дати себе пройняти цим миром, який ішов від неї. Бо Бог з нею говорив, її обрав саме так.

Подією дня для неї було Святе Причастя, яке вона приймала щодня впродовж життя. Це було вершина її щастя. Це був Той, Хто входив у її душу, Хто пояснював їй життя, покликання. Вона пізнала єдиного правдивого Бога і Того, Кого Він послав — Ісуса Христа. Пізнала Його в стражданні, в єднанні — не теоретично, не тому, що могла декламувати формулювання про Христа. А тому, що знала Його — співпереживала, співстраждала, співжила з Ним. Так жила Анна. Це спершу пережив Христос, а також інші.

Святий Павло, коли сьогодні звертається до людей з Ефесу, каже слова, які наше перекладення, можливо, не повністю передає. Але передає це Сільвано Фаусті у своєму коментарі до Діянь Апостолів: «А тепер, зв’язаний кайданами Духа, я йду до Єрусалима. Не знаю, що мене там чекає, окрім того, що чекають кайдани, утиски, переслідування». Тобто, спершу він зв’язаний Духом, а згодом буде зв’язаний фізично. Те, що спершу переживає духовно — як тягнення, як покликання від Христа — пізніше реалізується тілесно через людей. Його зв’яжуть. Але це для нього не має значення. Каже: я це все зневажаю, життя мені не дороге. Єдине, що має значення — щоб я звершив свій біг і служіння, яке отримав від Ісуса Христа.

Бог говорить з нами. Бог говорив з апостолами. Бог говорив із Павлом. Бог говорив з Анною. Сьогодні говорить зі мною. Яка моя відповідь?

Може, дуже практичне запитання: якби я сьогодні мав укласти заповіт усього свого життя, що б я сказав Богові? Чи підписався б під словами, які каже Христос? А щодо інших? Чи, і наскільки, я б сказав їм слова святого Павла — що не ціную власного життя, що хочу лише відійти й бути з Христом, що це єдине важливе, і що не хочу мати крові на руках через те, що не говорив про Бога, не звіщав Божого Царства, не проголошував Євангелії?

Бо якщо я не проголошую Євангелії — я маю кров на руках. Дуже сильні слова заповіту святого Павла. Який мій заповіт?

Нехай благословить тебе і стереже Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.