Скандал: не противитися злу! (бр. Ян Каня)

Слово з Євангелія від святого Матвія. Ісус сказав своїм учням: «Ви чули, що було сказано: «Око за око і зуб за зуб».

А Я вам кажу: не противтеся злому. Але коли хтось вдарить тебе по правій щоці, підстав Мені й іншу. А коли хтось спробує вкрасти твою одежу, віддай їй її.

Якщо хтось змушує тебе пройти тисячу кроків, йди дві тисячі. Тому, хто просить у тебе, дай, і не відвертайся від того, хто хоче позичити в тебе. Готуючись до сьогоднішнього ломлення, я прочитав статтю богослова про це слово.

Вона порівнює весь юдаїзм, тенденції, що існували в Об’єднаному Завіті, і що означало це «око за око, зуб за зуб». Потім, як це слово по-різному тлумачилося євреями. Потім, також, про Христа.

Але чесно кажучи, я був трохи спустошений, коли дійшов до кінця статті та прочитав слова, якими хочу з вами поділитися. Я пишу це як остаточний, вичерпний підсумок. Конкретність слів Ісуса полягає в їхньому ще більш далекосяжному відкиданні покарання, бо він закликає нас відмовитися від агресивної поведінки та просто підставляти іншу щоку.

Тут виникає безліч проблем інтерпретації. Варто замислитися, чи заохочує Ісус таким ставленням до самознищення, позбавляючи людину гідності, допускаючи подальше приниження, чи, навпаки. Слова Ісуса також можна розуміти як провокацію ворога ще глибше занурюватися в гріх.

Таке примітивне ставлення може також свідчити про бажання розірвати спіраль ненависті за прийняття постійної відплати злом за зло. У контексті наведених уривків будь-яка відповідь може бути правильною. Різноманітність позицій та множинність груп означали, що юдаїзм не представляв єдиних поглядів. Тому ми не зможемо чітко пояснити значення слів Ісуса в Нагірній проповіді, а лише вкажемо на можливі інтерпретації.

Я визнаю, що цей висновок, що ми не зможемо зрозуміти Христа, і дихотомія, яку він тут представляє як можливі інтерпретації — будь-яка відповідь може бути правдивою — шокує. Самознищення того, хто зараз слухає Христа, позбавлення гідності, втрата цього ворога в гріху — ну, це неймовірно. Як можна все ще називати себе католицьким богословом і писати такі речі?

Тут, здається, збуваються для мене слова Христа: горе Богу! Чи Ти приховав це від мудрих і розсудливих, а відкрив простим? Ці великі люди, які сидять і пишуть статті, здається, мало що зрозуміли, принаймні деякі з них, що треба шукати та слухати, але не в цьому напрямку. І все ж є багато таких простих людей, які прийняли це слово Христове просто один за одним.

Що оскільки ти так сказав, оскільки ти підставив щоку, оскільки ти щойно віддав своє життя на хресті, помер за нас, ти не забрав назад той самий варіант Нагірної проповіді, кажучи: «Чому ти мене б’єш?» Тому що Христос пішов, він не забрав цього назад, навпаки, він пішов, він віддав себе, не просто іншу щоку, він підвернув, він ризикнув своїм життям, він дозволив прибити себе до хреста. Саме це й зробив Христос. Принаймні, він заперечив Нагірну проповідь.

І тому, з одного боку, ви можете проповідувати на цю тему, але з іншого боку, ви можете бути тією простою людиною, яка сприймає це слово так, як воно сказано. Робіть це, ризикуйте цим, а не тому, що це, тому що се. Це ваша інтерпретація.

Спробуйте жити за цим. Чи траплялося вам таке, що ви робили це, і це справді спрацювало? Те, що сказав Христос, що ви не будете благословенні, коли люди проклинатимуть вас тощо. Радійте і тіштеся, що це правда.

Ти свідчив про це. Люди проклинали тебе, ображали тебе, відкидали тебе як християнина. І в цьому прийшла радість.

Виходячи з цього слова. Не дурна радість від того, що тепер це круто, бо тепер хтось мене проклинає тощо. А продаж Христу.

Так само і тут, це вже не просто слова, а й дії. Що мене відкинули, вдарили тощо в ім’я Христа. А тепер я приймаю це в дусі Христа, про що він говорив у Нагірній проповіді.

І це вже виявляється правдою. Я той, хто виграє. Навіть не Махатма Ганді зараз хоче досягти цього за допомогою ненасильства, викриття тощо.

Але в мене є мета, якої я хочу досягти. Я маю на увазі свободу для країни тощо. Ні, у мене немає жодних прихованих намірів.

Я хочу спиратися на слово Христа. Я роблю щось не тому, що хочу чогось досягти. Я просто хочу бути узгодженим з цим словом Христа.

І хоча в мене є цей досвід, що це працює, що я це зробив, і раптом я щаслива людина, що я в радості, що я бачу, що це мене не вбило. Більше того, це відкрило шлях, про який я навіть не знав. Нещодавно я прочитав книгу про ці різні польсько-українські напруженості, або навіть раніше, польсько-русинські напруженості протягом історії тощо.

Один із цих розділів мав назву «Око за око, зуб за зуб». У ньому описуються ситуації з повоєнного періоду, тобто в Бещадських горах, де чоловік, тепер русин, став поляком, щоб якимось чином полегшити своє просування в житті. Тож він зрікся своєї української ідентичності, став поляком, принаймні теоретично, і навернувся до католицизму, лише для того, щоб бути пов’язаним з русинами. Потім він почав співпрацювати зі службою безпеки, бо, як ми знаємо, це було після війни, і тепер бандерівці викрали його батька та брата, я думаю, і ще когось у відповідь на Польську армію, тією мірою, як Польська народна армія, назвемо її по-справжньому, не польська, а Народна армія, яка тепер вела якихось 20-30 людей з якогось сусіднього села, і це були жінки та діти як викуп, щоб тепер, щоб вони нічого не зробили з викраденими, але вони не тільки жахливо їх порізали, але й повісили двох з них у саду там і зв’язали Польську армію з викраденими, вони просто влаштували різанину, вбили майже всіх, крім одного хлопчика, який вижив, вбили жінок, дітей, жахлива різанина, а потім знову бандерівці, які напали на село, ескалація, це називалося око за око, зуб за зуб, це не око за зуб, це було, це було вже не послуга за послугу, це був лише один зуб. Я виб’ю тобі щелепу, потім виб’ю всі зуби в обох щелепах, а потім мені відірвуть голову. Це не око за око, зуб за зуб. Є ця цікава річ, яку я колись усвідомив, що око за око – це неймовірна річ, це неймовірно, чому? Тому що не йшлося про те, хто, хто це зі мною зробив, що це було щось особливе, тому що тут ми вже запитуємо, але хто, або той, хто зараз це скоїв, хто він? Тому що тоді були люди, які підтримували закон, вони були вище закону, чи не так? Були часи, коли, я не знаю, той, хто створював закони, король, і хто мав засоби, владу встановлювати закон, був поза законом; закон на нього не поширювався.

Однак, старозавітний закон був від Бога і не питав, чи той, хто вибив мені око, був прем’єр-міністром, чи був він мільярдером тощо. Просто якщо ти це зробиш, то отримаєш цю руку, або якщо тобі виб’ють зуб, або тобі виб’ють око. І це було неймовірно, бо це ставило всіх в одну лігу. Навіть у наші демократичні часи ми бачимо, що це абсолютно не працює. Хтось із грошима, хтось із впливом, захищатиметься, і закон застосовуватиметься проти пересічної людини, Малюка, тоді як ті, хто нагорі, розігруватимуть свої карти так, а не так, хіба що вони стикатимуться один з одним, тоді так, але це зовсім інша історія. Отже, око за око, не те щоб це була боротьба з, з, з цими іншими та, і ця відплата, бо це око за око не було відплатою, це була людськи вимірна, сувора справедливість, але справедливість, це не була відплата, це не була вендета, це була справедливість, насправді лише в її хорошому сенсі.

І що мене справді боляче зачепило під час читання цієї книги, коли я читав про розбіжності, які існували не лише між селянами, землевласниками, поляками, русинами тощо, а те, що насправді їх розділяла релігія. Були католики, римо-католики, православні, греко-католики, і, на жаль, ці розбіжності також проходили по лінії священиків, ксьондзів чи бабусі, які також якимось чином закликали до цих помсти, до вбивств, до грабунків тощо. На жаль, існують факти, і це боляче: що попри все, християнство, навіть у межах християнства, ці речі існували, що не було прийняття Євангелія, що так, можна було ходити до церкви і там була ще більша ворожість до інших народів чи груп. Тож це точно те, що нас ранить.

Так, це не вбиває мене в тому сенсі, що, бачачи зло, я можу сказати, опустити руки, сказати, що все це даремно, і Христос банкрутом є, але це неправда. Христос сам пішов на хрест, і в мене немає підстав обманювати себе, що насправді людей мало. Це окремі люди, не натовпи, не нації, не великі групи, а окремі люди, які хочуть йти за Ним.

Ті, хто хоче триматися Нього, справді хочуть бути з Ним. Любий, я прошу Тебе про цю благодать бути притягнутим до Тебе. Дай мені цю благодать радикалізму в слуханні, розмірковуванні та послуху цьому слову.

Можливо, він не до кінця розуміє сьогоднішні слова, але я знаю, що Ти кличеш мене віддати своє життя в руки ворога, а я не можу цього зробити. Я бачу, що він може ненавидіти, ображатися, гніватися, піти, втекти. Так, я можу це зробити.

Це моя перша реакція. Моя реакція зараз — це абсолютно не любов до ворога, любов до того, хто мені щось зробив. Навіть око за око і зуб за зуб — це не те, що я хотів би наслідувати. Я хотів би віддати іншому хоча б два зуби за свій. Але я знаю, що Ти кличеш мене до чогось іншого, тому я прошу Тебе, дай мені Святого Духа, щоб Він внутрішньо переконав мене в істинності цих моїх слів, а також дав мені змогу слідувати за Тобою, коли я справді перебуваю в моменти, коли мене запрошують до цієї любові до ворога.

Нехай благословить вас Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.