Скандал в Церкві! (бр. Ян Каня)

Згідно з Євангелієм від Марка, Ісус прийшов до свого рідного міста, а за ним пішли його учні. Коли настала субота, він почав навчати в синагозі. Багато хто з тих, хто слухав, дивувався і питав, звідки це взялося і що це за мудрість, дана йому, і що такі чудеса відбуваються його руками.

Хіба ж не тесля це, син Марії, брат Якова, Йосипа, Юди та Симона? Хіба ж не живуть тут із нами й його сестри? І вони засумнівалися. Ісус же сказав їм: «Тільки на своїй батьківщині, серед родичів своїх та у власному домі пророка можна так зневажати». І він не міг там творити жодних чудес, хіба що на кількох хворих поклав руки та зцілив їх.

Він також був вражений їхнім невір’ям. Потім він ходив по навколишніх селах, навчаючи. Сьогодні ми бачимо, як Христос спричинив такий скандал, бо тут сказано, що він спричинив скандал.

Він запитав із здивуванням, він запитав зі скандалом. Саме це слово він використав. Ісус був скандалом для тих, хто дивився на Нього, хто бачив у Ньому великі речі.

Це скандал для Бога, скандал для Бога, як Бог може так поводитися. У певному сенсі це продовження першого читання з другої книги Самуїла, з кінцівки, з гріха Давида. Давид також обурений, якщо це можна так назвати — це не зовсім правильне слово, але я думаю, що це доречна поведінка Бога.

Він скаржиться, або радше звертається до Господа Бога таким потужним чином: «Я згрішив, я винен, а що зробили вівці? Нехай рука Твоя буде на мені та на домі Отця мого». У цей момент Давид бачить, що сталося, але чому він не зворушився раніше, коли вступав у гріх? Раніше, коли мав можливість вибирати.

Він обрав найгірший варіант. Бог дав йому три варіанти: чи тобі краще було б провести сім років голодуючи, чи то втікати від ворога, який переслідуватиме тебе три місяці, чи то нарешті на країну налетить чума на три дні?

Здається, він обрав це дуже благочестиво. Я у скрутному становищі, але хочу потрапити в руки Господа Бога, а не в руки людини. Але послухай, Девіде, на даний момент у тебе немає різниці.

Ти заплющив вуха до того, що говориш. Ти нібито перебуваєш у благочесті, але після гріхопадіння людина сліпа, дурна та глуха до того, що їй говорить Бог. Бог чітко сказав тобі, хто буде тебе переслідувати, цей ворог.

Не те щоб ти потрапив до рук цього ворога, він тебе переслідуватиме. Більше того, йому справді варто обрати цей варіант. Чому? Зрештою, у нього є досвід.

Скільки років Саул переслідував його? Роки, роки. І Господь Бог показав йому, що Він з ним, що Він піклується про нього, що з ним нічого не трапляється, що Він постійно рятує його з кожної пастки. Він не потрапив до рук ворога.

Тут його також впевнено тікають від ворога, але не в тому, що ви потрапите до рук Бога. Це була б ідеальна ситуація. Я не знаю, що спонукало Давида обрати саме цей третій варіант.

Можливо, ненадовго? Всього три дні. Там був сім років голоду. Три місяці, три дні.

Це буде коротко і ясно. Ми якось це переживемо. Коли він усвідомить, коли побачить весь цей безлад, коли побачить людей, що лежать на вулицях, коли зрозуміє, що це його гріх, що це його вина, тоді він відчує ці докори сумління, але знову ж таки, він звинувачує в цьому Бога.

Чому ти це робиш? Я згрішив. Я продовжуватиму рухатися вперед. Не карай мене.

Тобі слід було подумати про це раніше, а не зараз. Це знову Бог. Бог недобрий.

Він також не обрав перший варіант. Це мене теж бентежить. Те, що в цій країні буде сім років голоду.

Це не просто послання. Це також посилання на біблійну реальність. Ми всі дуже добре пам’ятаємо, кожен з нас, що сім років голоду – це Йосип Єгипетський.

Це був момент, коли Господь готував і захищав цей народ, захищав Ізраїль, захищав навколишні народи. Було сім років голоду, але Господь Бог приготувався до нього. Господь Бог піклувався про тих, хто переживав цей голод.

Він міг би діяти згідно з Біблією. Він міг би базувати це на історії, яку Ізраїль вже переживав. Ні.

Занадто довго. Сім років усього мого правління. Це занадто довго.

Три місяці, навіть. Занадто довго. Ми протримаємося лише три дні.

Це втеча вперед, яку ми також маємо в гріху. Людина не бачить подальшої перспективи. Просто втекти зараз, просто бути задоволеним зараз, осягнути якусь насолоду.

А що буде далі? Зараз мій день. Так само, як думав Давид у тому першому гріху. Зараз сила.

А тепер я трохи розважуся з Батжебою. Завтра ніхто не дізнається. Мій чоловік не дізнається.

Якось ми замете цей гріх під килим. Це все наше мислення і наслідки гріха. Ми думаємо, що можемо зам’яти його під килим, але не можемо.

Давид шокований цим, але це стосується кожного гріха. Коли ми грішимо, трупи накопичуються всюди. Ми не часто таке бачимо.

Давид набагато більш освічений, ніж ми часто буваємо. Але це правда. Ти вступаєш у гріх з дівчиною, з хлопцем, кажеш: «Я кохаю тебе», а потім вбиваєш їх.

Найгірше, що ви можете зробити зі своєю коханою людиною, це віддати їй це. Ви кажете, що кохаєте мене. Скільки разів ми робимо щось подібне?

Гріх — це глупота, як скаже Христос. І це правда. Гріх, який ми чинимо проти своїх дітей, полягає в тому, що ми їх балуємо, а не виховуємо, як це робив Давид.

І інші речі, які потім беруть своє. Трупи падають, а ми сліпі. Ми тримаємо образу на інших, на світ, на Бога, на всіх.

Це скандал, який розглядається в першому читанні. Девід постраждав від цього скандалу. Хоча він не повинен постраждати.

Це справді його гріх. Наслідки його гріха. Але знову ж таки, хто винен, так це Бог.

Навіть безпідставний вибір неправильний. Старий Господь Бог винний. Саме тому ми чинимо стільки гріхів, а потім звинувачуємо в них Бога.

Я роблю певні речі на власний розсуд. Я не ходжу до церкви, я залишаю це, я залишаю те, я не молюся. А потім я все одно звинувачую Бога в тому, що Він такий гнівний, що не благословляє мене.

Бог майже вступає у стосунки зі мною, даючи мені світло навіть на складні речі, які трапляються в моєму житті. Я не буду молитися; у мене немає часу, я не хочу. Тоді я сліпну, і знову Бог винен.

Моє життя розвалиться. Бог винен. І Бог має нести наслідки.

Це наша сліпота. Сліпота, як і сліпота тих, хто в Назареті обурений цим. Чому? Вони бачать, що Христос говорить добрі речі, робить добрі речі, але їм це не пасує.

І це, безумовно, дуже потужно, тому що Отці Церкви, і це якось зворушило і мене, що вони перенесли цю ситуацію. Якщо така реальність вплинула на голову, вона ще більше вплине на тіло. Тобто на Церкву.

Христос, який був досконалим, який був Богом, який був бездоганним, без жодного гріха, без плями на своєму характері, і він також не вписувався. Його також відкинули. Що ж, Церква, ми не можемо сказати, що вона бездоганна.

Навпаки. Просочений і цим, і тим. У цій Церкві є труднощі, і вони будуть.

І можливо, саме ті мудрі, які бачать, які спостерігають, наскільки вони шоковані, хто залишиться, коли відійде від Христа? Можливо, саме ті, хто бідний, бо хто залишився з цим Христом? Він мало що міг там зробити, але здійснив кілька чудес. Він поклав руки на кількох хворих і зцілив їх. Можливо, саме ця ситуація повторюється в нашому світі сьогодні, що є також кілька таких бідних душ, які тепер не дивитимуться на гріхи Церкви, а натомість відчують силу Слова Христового, яке діє в цій Церкві, і дію Господа Бога, який торкнеться їх.

Їх врятують від цього паралічу, цих хвороб, цих різних труднощів. Їх витягнуть, і це люди, які мали досвід. Інші були шоковані.

Можливо, спочатку вони й були шоковані, але воліли скористатися цією зустріччю з Христом, а не безглуздо відхиляти її, бо не розуміють, бо не хочуть, бо не вписуються, бо заздрять. Бог не піде до Рамуса, а я житиму своїм власним життям. Ці бідні душі відчули силу Бога, і нехай це буде також і наш досвід.

Досвід наших гріхів, як у випадку з Давидом, наша сліпота, дурість, вибір, наслідки та образи, які ми маємо проти Бога, а також ті, через які ми не ходимо в шкурі тих мешканців Назарета, які близькі до нас, бо ми також знаємо Христа, бо ми знаємо Церкву, і саме цією Церквою ми ображаємося та відкидаємо. Нехай ми будемо тими, хто є залишком Ізраїлю, цими бідними душами. Те, що Ізраїль вже проголосив, хто належатиме до цього нового народу, цього залишку, який витримає.

Ну, сліпі, захищені, кульгаві тощо, що ті, кого зцілив Господь, що ця банда, ця група таких недоумків, що це майбутня Церква, яка не буде спокушана, не буде спокушана Христом, не буде спокушана священиками, не буде спокушана людьми, бо вони самі знають, що Господь Бог покликав їх здалеку, Він врятував їх від таких хвороб, тому вони не спокушаються іншими, але вдячні за те, що Господь Бог робить з ними. Благословляйте вас у Господі, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.