Син Давида – людина не з цього світу (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Марка, Ісус зійшов на гору та покликав тих, кого хотів, і вони прийшли до Нього. Він призначив дванадцятьох, щоб вони були з Ним, щоб посилати їх проповідувати та щоб вони мали владу виганяти демонів.

Отже, Він призначив дванадцятьох: Симона, якого Він назвав Петром; потім Якова, сина Зеведеєвого; та Івана, брата Якова, якому Він дав ім’я Воанергес, що означає «сніговий хмара»; потім Андрія, Пилипа, Варфоломія, Матвія, Хому, Якова, сина Алфеєвого, Тадея, Симона Зелота, Юду та Скаріота, який зрадив Його. Це слово Господнє. Христос призначив дванадцятьох, закликаючи їх до місії слідування за Ним.

Ще до того, як Він пошле їх, до того, як Він дасть їм їхнє завдання, вони повинні ходити з Ним три роки. Як умову, вони повинні спостерігати за тим, що Він робить, і слухати те, що Він каже. Христос дає їм цю підготовку, і це те, що також доручено нам: немає іншого шляху увійти в християнство, бути в Церкві, окрім як дозволити Христу формувати нас.

Не те щоб ці апостоли, бо вони тепер добрі євреї, зрештою, знають закон та інші речі, тепер достатньо, ну гаразд, у мене вже є дванадцять дорослих, якимось чином сформованих згідно із законом, тому я можу просто послати їх і сказати їм, хто я. Їм не потрібно було проходити через усе це формування, і це також необхідність для нас. Христос хоче познайомити їх із цим, щоб вони могли відкрити Його як Месію, як того, хто виконує всі передбачення та пророцтва, що містяться у Старому Завіті.

Це фундамент, який мають апостоли; вони знають Старий Завіт, вони знають юдаїзм, але тепер вони повинні навчитися бачити, що Христос виконує та завершує це, що він дає щось більше. Це дуже чітко, цей спосіб функціонування Христа порівняно з першим читанням сьогодні. Христос, який є сином Давида, і Давид, який зараз є великою людиною Старого Завіту, але також певним чином обмежений тим, що Давид — це людина, яка в цей момент перебуває в бігах.

Його переслідують. Так, Христа переслідують, але Христа переслідують абсолютно невинним чином. Цього не можна сказати про Давида.

Якщо проаналізувати все його життя, то виявиться, що багато з того, що його засмучує, є також його гріхами. Він не може витримати тиску від перебування при дворі Саула, що тепер він самостійно здійснює цю втечу, що його пізніше переслідуватимуть, що він робитиме всілякі речі, що він тікатиме, що він тікатиме за межі Святої Землі, що він навіть брататиметься з филистимлянами. У житті Давида є важкі речі.

Цього немає у Христі. Христос святий, унікальний, Син Божий. І сьогоднішня перикопа з першої книги Самуїла також говорить про це.

Бо це показує цього Давида, який справді вже є синонімом любові до ворогів, але Христос робить набагато більше. З одного боку, є проникливість, якою володіють і Христос, і Давид. Ця проникливість полягає в тому, що він здатний знати, чого хоче Бог.

Незважаючи на світ, незважаючи на те, що говорить світ, Христос абсолютно не підкоряється цьому світу, і Давид також. Чому? Тому що в той момент, коли здається, що справді — я не знаю, чи Бог — можливо, ми б сказали це не як Бог, а як євреї, як зараз супутники Давида — вони природно пов’яжуть усе з першопричиною. Як ми б сказали, можливо, збіг обставин, золота нагода тощо, але справді, зараз, заради себе, Саул входить у печеру, де ховається Давид та його супутники, і тепер його можуть убити, він може покаятися у цих втратах, він може помститися за все, що Саул зробив йому до цього моменту, і більше того, він може змінити історію.

Бо коли Саул перестане жити, Давид буде єдиним помазаним царем. І ось ці друзі кажуть йому, а саме ці люди кажуть Давиду: «Це той день, про який Господь говорив до тебе: “Я віддав твого ворога в твої руки, щоб ти робив з ним, як вважаєш за потрібне”». Ви можете запитати, але де це слово? Це той день, про який Господь говорив до тебе.

Брехня. Бог ніколи не казав нічого подібного. Ми не маємо тут жодних посилань на те, що вже було сказано в інших місцях, де цитується Святе Письмо.

Ні. Вони інтерпретують всю цю ситуацію так, ніби це так, якщо Саул тепер озброєний і переданий нам, то, безперечно, за цим стоїть Бог і зробив щось, що здається правильним. Вони помиляються в цьому, бо Давид зробив щось правильне, але не так, як вони вважали правильним, як стверджують ці друзі.

Давид набагато глибше розуміє всю цю реальність. Однак Господь забороняє йому чинити таке, діяти проти мого Господа та Господнього Помазанника. Навіть попри переслідування, навіть попри знищення цього Саула, він знає, що Бог помазав його на царя.

І більше того, він каже: «Це мій Господь». Він не хоче цього революційним чином, бо революції мають тенденцію підноситися на п’єдестал над трупами своїх попередників, особливо тих, хто мав значення. Бувають революції, які можуть знищити цілі спадщини, цілі культурні досягнення і, перш за все, знищити саму людину.

Ось чому Давид цього не робить. Боже борони його, щоб він не підняв руку на Помазанника Господнього. Саме це ми бачимо в Давиді.

Яка різниця з Христом? Щось, про що я згадував останніми днями, але що мене справді зворушує, це те, що Христос є нащадком Давида, проте Він перевершує його на тисячу. Христос існує завдяки перлинам, які ми мали досі, цим читанням, які є лише дуже мікроскопічними, мінімальними, усієї цієї події, якою є Давид. Це два розділи, дві книги — вибачте, дві книги Святого Письма — і у нас є лише кілька читань.

Першим стало приниження Давида батьками. Давид, який упокорений. Христос також буде тим, хто буде упокорений.

Ісая вже писав про нього. Він буде тим, від кого люди ховатимуть свої обличчя. Зневаженим.

Ми не думали про нього. Давид такий самий, його зневажають власні батьки. Але потім настає той момент перемоги над Голіафом, і це щось зовсім інше.

Так само, ця перемога над Саулом, але над Голіафом. Голіафа вбив Давид, тоді як Христос підкорився цьому Голіафу, який є демоном, що Христа вбив Голіаф, що Христа прибили до хреста, що Христа пронизали стрілою з лука. Це не були його вороги, яких обезголовили.

Ні. Це Христос віддав себе смерті. Це Христос дозволив цьому Голіафу затоптати себе в пісок.

Це його кров пролилася там. Бо Христос пішов далі, ніж Давид. Він не лише переміг, він помер, і лише після смерті, знищення цим Голіафом, він тріумфував, бо воскрес із могили.

Це щось неймовірне. Це те, що тільки Христос зробив за всю історію людства, за всю історію цього світу. Тільки Христос воскрес із могили.

Він дозволив усій ворожості Голіафа та всіх його ворогів, усім прокляттям, всьому відторгненню впасти на нього. Він узяв усе на себе. Це той агнець, про якого говорить апокаліпсис.

Ніби вбитий, але насправді вбитий і воскрес. Ось у чому різниця. Христос тут, у сьогоднішньому читанні, це той, хто пощадив Саула, але Христос був відкинутий цим Саулом, його супротивником, усіма, хто їх був, так що Христос був убитий.

Христос, так би мовити, поставив себе на місце Саула. Він прийняв на себе всю ненависть, все зле мислення, яке тепер мали його друзі, які мали добрі наміри, релігійні наміри, але не побожні. Він прийняв на себе все це зло, і саме на нього це зло впало.

Ті, хто думав інакше, що тепер, ті, хто хотів убити його, Христос здався в їхні руки, не пощадили його, не були пощаджені так, як були пощаджені Савл. Савл втратив лише шматок свого плаща, половину. Останній одяг Христа був забраний.

Савл залишив ту печеру недоторканою. Христа перенесли в ту печеру, яка є його гробницею. Він не покинув ту печеру, так само як Савл покинув її живим.

Це все зло, яке спіткало Христа. Нам легше наслідувати Давида, великого, величного, але до певної міри. Я борюся в ім’я Бога, я борюся за добро, у мене є своє власне уявлення про Бога, я переконаний у певних ідеях.

Це Давид. Але наслідування Христа, того, хто думає та діє всупереч світові, — це те, чого не змогли збагнути навіть апостоли, обрані сьогодні. Одинадцять із них зовсім не збагнули, а дванадцятий зробив те, що зробив він — він, як каже псалом, повстав проти помазанця.

Що цей друг, з яким я жив у словацькій залежній території, підняв на мене п’яту. Він відкинув Христа, зрадив його, хто зрадив його. Христос знав це, і тепер він не відкинув цього Юду.

Він не створив цю зону безпеки, цю зону комфорту для себе. Давид чекав, поки Саул зникне, а потім, з безпечної відстані, оскільки Саул більше не міг до нього дістатися, гукнув йому. Бонхаус був між ними, тому Саул нічого не міг йому зробити в той момент.

Він гукнув до нього з безпечної відстані. Христос тепер вітає Юду і постійно перебуває з ним, вже не на безпечній відстані, а постійно поруч з ним. Юда знає всі його звичаї, всі його місця, всі його слова.

Христос повністю віддався в руки Юди, і Юда цим скористався. Давид не віддався в руки Саула. Юда звернувся до Христа, який віддався йому в руки.

Це тіло Моє, це кров Моя, що за вас віддається. І так воно і сталося. Юда скористався цим.

На учнів чекає довгий шлях, довгий шлях — попереду на нас. Пізнання Христа може привести нас від благочестивого ставлення, яке ми маємо, ставлення Давида, до зовсім іншого ставлення, ставлення не від світу цього, ставлення сина Давида, Ісуса Христа. Чому? Йому честь і слава навіки.

Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.