Серце за серце (бр. Ян Каня)

У Євангелії від Луки Ісус розповів фарисеям та книжникам таку притчу: Хто з вас, маючи сто овець, і загубить одну з них, не залишить дев’яносто дев’ятьох у пустелі та не піде за загубленою, аж поки не знайде її? А знайшовши, то з радістю кладе її на плечі свої та й приходить додому, скликає друзів та сусідів і каже їм: Радійте зо мною, бо я знайшов мою загублену вівцю.

Кажу вам, що так само на небесах буде більша радість за одного грішника, який кається, ніж за дев’яноста дев’ятьох праведників, які не потребують покаяння. Сьогодні ми святкуємо свято Пресвятого Серця Господа Ісуса. Ми дивимося на Христа, який є добрим Пастирем.

Це серце літургії, яка дана нам сьогодні. Це прекрасна річ, яку Церква не дає нам сьогодні, навіть цієї Євангелії пронизаного серця. Здавалося б, вона більше схожа на цю Євангелію сьогодення.

Відкрите серце, пронизане списом солдата. Ми могли б дивитися на нього. Але Церква дає нам усі читання, які говорять про пастиря.

Як з Єзекіїля, так і святий Павло також пояснює це у своєму посланні та п’ятнадцятому розділі святого Луки, тобто в цих трьох притчах.

Ми слухаємо одну з них, ці три подвійні притчі: притчу про загублену вівцю, загублену драхму і, потім, про загублених синів. Це думка Церкви. Чому? Тому що, згідно з Біблією, серце — це не стільки почуття.

Це не День святого Валентина, це не якийсь дешевий популізм, це не якась іронічна, сентиментальна, дотепна реальність. Ні. У Біблії серце є передусім місцем розташування думок, рішень, центром прийняття рішень і центром волі.

Біблійне серце – це те місце в людині, де народжуються думки, рішення, а також воля слідувати цим рішенням. Тож те, про що сьогодні говорила ця Євангелія, – це навернення, розуміння власної ситуації, бачення Господа Бога для мого життя та слідування тому, що Господь Бог пропонує мені. Звичайно, я також можу увійти в ненавернення, тобто йти самотужки тим шляхом, яким я йшов досі.

Розділ 34 Єзекіїля. Це розділ про пастухів, коли Господь Бог наставляє пастухів, але потім Він каже це дуже сильне слово: Я Сам пошукаю Моїх мисливців, Я Сам спробую, Я буду пильнувати за ними.

Якщо Господь Бог знеохочений пастирями, ми повинні усвідомити, що саме в такій ситуації перебуває Ізраїль, який перебуває у вигнанні, щойно повернувшись з вигнання. Вони покинули, або були вигнані, вигнані, вигнані з землі Ханаанської, зі святої землі, і перебувають у вигнанні у Вавилоні. І тепер Господь Бог каже, що це також вина пастирів народу, так, але також вина пастирів, що вони не доклали зусиль, щоб застерегти цей народ, охороняти його, вести його.

Тому, каже Господь Бог, Я втручуся зараз. У той момент, коли ви вже так далеко, коли ви відчуєте страждання, спричинені вашим гріхом, Я Сам перегляну Моїх овець і звільню їх з усіх місць, де вони були розсіяні в темряві та похмурості. А тепер коментар до цього слова – святий Павло, який каже, що всі ми грішники, і це написано в нашому житті.

Що Бог почав шукати нас не тоді, коли ми були гідні любові, коли ми навернулися, коли ми були близькі до Господа Бога. Ні, Бог шукає нас усіх у момент нашого гріха, а ми всі грішники. У цій пісні слуги Яхве сказано, що кожен з нас звернув на свою дорогу, кожен з нас без винятку.

Без винятку, є одна Марія, збережена завдяки її місії як Матері Христа. Але крім цього, ми всі звернули на свій власний шлях. Навіть якщо ми не об’єдналися, хто знає наскільки, то лише тому, що Господь Бог нас спіймав, що це не була наша заслуга, ми не були такими сильними.

Ні. Павло чітко говорить, що Бог помер за нас, Христос помер за нас, коли ми ще були грішниками. Відвернулися від Нього, зухвало ставилися до свого гріха.

Це ми насміхалися з Нього на хресті, це ми пішли своїм шляхом, у якому хрест, Його бачення людського щастя аж ніяк не було нашим баченням, але це наш гріх. Ми відійшли далеко від Нього, і Бог шукав нас у той момент. Це той момент, коли добрий пастир вирушає шукати нас і платить найвищу ціну.

Щоб ми могли повернутися до цієї отари, тобто до близькості до Господа Бога, до Церкви, щоб бути близькими до Господа Бога, Христос заплатив ціну, яку довелося заплатити. Його роздер, роздер цей вовк, який є злим духом, який є демоном. Він подбав про нього, щоб ми могли бути повернуті назад до цієї отари.

Він заплатив за нас найвищу кару. Саме про це говорить Христос, саме це є серцем сьогоднішнього святкування. Серце Ісуса, це серце, яке палало любов’ю до нас, і це серце, яке вирішило слідувати рішенню Отця зійти на землю.

Христос сказав у своєму заповіті: «Так, Я це зроблю». Вони не зможуть повернутися, вони не зможуть потрапити до раю. Рай був остаточно закритий після гріхопадіння Адама.

Жодна людина не змогла б знайти навіть шлях до цих небес. І тепер Христос приходить, щоб привести нас до цих небес. Це Він робить, Христос зробив це.

А сьогодні, в якій ситуації ми опинилися. Господь Бог сказав у книзі Єзекіїля, що Він Сам шукатиме Своїх овець і піклуватиметься про них. Тим часом Христос пішов.

Він пішов після воскресіння, ймовірно, після вознесіння. Але перед цим, саме в XXI розділі Євангелія від Івана він довірив цю місію пастирства своєї Церкви.

Перш за все, до Папи Римського та всіх, хто з ним у єдності. Це те, що якось вражає в цьому дорученні місії святому Петру, що Господь Ісус говорить там дві речі.

Можливо, вони не зовсім зрозумілі в нашому перекладі, але це тому, що Христос каже: «Там ви будете пасти моїх овець і будете пильнувати моїх овець». Він розрізняє ці дві речі. І Отці Церкви вже помітили це, бо вони, очевидно, мали розуміння, це була їхня мова, грецька.

Вони відчували, що Христос також зробив для Петра певну різницю між охороною та пастирством. І вони посилаються на цей XXXIV розділ Єзекіїля, де тут сказано, що Бог охоронятиме ситих і добрих овець і пастиме тих, хто заблукав, тих, хто поранений, хворий тощо. Тож ніби ці дві версії, ці дві можливості, ці два способи поводження з вівцями.

Бо саме це ми переживаємо. Іноді нам здається, що ми сильніші, ми стоїмо на ногах, ми в кращому стані, і тоді ми як ті вгодовані вівці, ті добре доглянуті вівці, що нам не так багато бракує, і цих овець потрібно берегти. Однак, будуть і моменти, коли ми будемо поранені, коли нас знищать, ми впадемо тощо.

І саме тоді треба пасти, саме тоді треба йти за тією вівцею, треба взяти себе на плечі, як добрий пастир, і вести, нести, бо та вівця сама ходити не може. Це подвійна місія, яку мають і пастухи. Бо справа в тому, що легше присвятити себе цій товстій вівці, бо я від цього щось отримую.

Саме це каже святий Августин у своїх проповідях про пастирів. Не те щоб деякі пастирі раді піклуватися про тих овець, про яких добре піклуються.

Чому? Тому що від них отримують молоко та вовну, від них отримують м’ясо, від них отримують користь. У церкві є люди, про яких пастори можуть так щедро піклуватися, бо знають, що вони щось з цього отримають. Тепер я звернуся до тих людей, які заможні, можливо, багаті, можливо, не створюють багато труднощів тощо.

Я буду пильнувати за ними, я буду піклуватися про нього. Але питання набагато глибше. Так, це легко, хоча легко і нелегко, бо тоді це не справжня пастирська опіка, це не попередження.

Є лише якийсь обмін, якийсь розрахунок, і це аж ніяк не добрий дух, це не дух цього пастирського служіння Ісуса. Але є також ті, хто слабкий, ті, хто поранений, ті, з ким є труднощі, бо вони можуть бути психічно хворими, можливо, складними, можливо, проблемними, можливо, постійно створюють проблеми, є ця схильність серед пастирів, або ця спокуса, відгородитися від них, залишити їх у спокої. Ні, ви не хочете Церкви, ви не хочете мене, ви не хочете мого служіння, керуйте собою самі.

Це не ставлення Христа, це не ставлення пастора. Христос шукає слабких. Він також шукає тих, хто створює йому труднощі, він також шукає тих, хто їх створює.

Це також ті вівці, про яких, за його словами, є й інші. Я маю привести їх усіх до кошари. Буде одна кошара й один пастир.

Це сьогоднішня пастирська опіка, яку здійснює Христос. Це опіка Бога, який каже: «Я Сам буду пасти їх, Я Сам виведу їх тощо». І Він робить це через Церкву.

Це руки Господа Бога, послані сьогодні, щоб допомогти вівцям. І це серце Господа Бога, яке показано тут, будучи пастирем, що Бог зробить усе, Він повністю для нас. Він віддав всю свою волю, щоб допомогти нам.

Весь розум, рішення, але розум, яким Бог вигадує тисячі способів, щоб завоювати нас до Себе. Так, це ідеї, які не від землі. Це означає, що вони нам не сподобаються.

Що ми хотіли б вести життя низького, божевільного, святого лінощів, солодкого лінощів. Нічого не робити, валятися без діла, і все. А Господь пасеться.

Господь Бог також пастирить, даючи нам цей посох, яким є хрест. Це також інструмент, за допомогою якого Господь Бог підштовхує нас йти далі, навертає нас від наших різних злих шляхів тощо. Це те, що ми переживаємо.

Ми не розуміємо, чому приходить хвороба, чому Бог вражає так точно. Ми дурні, ми часто бунтівні, бо це показує, яке в нас серце. У нас не лише серце Ісуса, повністю поєднане з волею Отця, підпорядковане Його плану, у нас є лише власні плани.

І Господь Бог, можливо, служить для виконання цих планів для нас. Якщо він цього не зробить, то нехай геть з нашого життя. Навіщо мені такий Господь Бог? Навіщо мені зараз намагатися, коли це торгівля, яка мені нічого не приносить.

Я витрачаю гроші, інвестую, а нічого не виходить. На жаль, це вся наша сфера, яка поранена у стосунках з Господом Богом. Це вся наша невіра, недовіра, яка виходить назовні в той момент, коли Господь Бог робить нашу історію не такою, як ми хочемо.

Але я маю пам’ятати одне. У Бога справді є незрівнянно кращий план для мене, мого життя, ніж у мене самого. Я б ніколи не придумав такого плану, але Бог — мій Творець.

Тому, навіть якщо я іноді поранений, саме в цих ранах я люблю Господа Бога настільки, наскільки я єднаний з Його серцем. Бог, так би мовити, страждає з нами, коли ми страждаємо, але Бог зробить усе, щоб ми не страждали вічно, бо це вічне страждання є гріхом. І від цього Господь Бог хоче нас у всьому, гріх також є одним із них, від цього Господь Бог хоче нас звільнити.

Це серце Христа, якому ми хочемо поклонятися сьогодні, але це було б безглуздо, якби ми не мали цього застосування, яке є таким червневим, таким близьким до цих нових шлюбів, шанування святого серця Господа Ісуса. Серце Ісуса, вчини наші серця подібними до Твого серця. Ісусе, лагідний смиренних сердець, вчини наші серця подібними до Твого серця.

Дай мені цей союз. Не те щоб я зрозумів, бо не зрозумію задуму Господа Бога, але тією мірою, якою Господь Бог дасть його мені, щоб я міг з ним з’єднатися. І коли я бачу, що бунтую, моя вина б’ється в моїх грудях.

Я не можу тебе зрозуміти, але в мене немає жодних претензій до Господа Бога. Нехай це змінить наші серця. Нехай у нас буде таке ставлення, як каже Псалом 131: «Я як тиха дитина, що на лоні матері, на лоні батька».

Як Христос був у лоні батька, повністю слухняний, повністю сповнений виконанням волі батька. Це те, що Його задовольняло. Де ж ні, то це моя проблема.

Я беру різні речі, щоб кинути їх проти Господа Бога. Що я гніваюся на Нього, бунтую, ображаю. Це моя дурість, моя вина, моя вина, моя дуже велика вина.

Господи Ісусе, я прошу Тебе прощення, але ще більше я прошу Тебе про єдність. Дозволь мені зрозуміти настільки, наскільки Ти хочеш, щоб я зрозумів Тебе і Твою волю, бо Ти хочеш дати мені Святого Духа, який є також Духом розуму, розуміння, поради тощо. І дозволь мені підкоритися цій Твоїй волі, дозволь мені вести, дозволь мені тягнути, дозволь мені бути захопленим Тобою, дозволь мені бути з Тобою до кінця.

У цьому нехай Вітчизна буде благословенна та охороняється Сином і Святим Духом.