Світло для серця, а не для мізків (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки. Першого дня тижня двоє учнів Ісуса йшли до села, що називалося Еммаус, що відстояло від Єрусалиму за шістдесят стадій.

Вони розмовляли між собою про все, що сталося. Поки вони розмовляли та міркували, Сам Ісус підійшов і пішов з ними. Але їхні очі були такі темні, що вони не впізнали Його.

Він спитав: «Про що це ви розмовляєте між собою дорогою?» Вони сумно зупинилися, і один з них, на ім’я Клеопа, відповів: «Ти, мабуть, єдиний у Єрусалимі, хто не знає, що там сталося цими днями». Він спитав їх: «Що таке?» Вони відповіли: «Що сталося з Ісусом із Назарету, пророком, могутнім у ділі й слові перед Богом і всім народом? Як наші первосвященики та правителі видали Його на смерть і розіп’яли Його».

І ми сподівалися, що це Він визволить Ізраїля. Але після всього цього вже минув третій день, як це сталося. До того ж деякі з наших жінок лякали нас.

Вранці вони були біля гробниці і, не знайшовши його тіла, повернулися та сповістили, що бачили видіння ангелів, які свідчили, що він живий. Деякі з наших пішли до гробниці та знайшли все так, як жінки розповідали, але його не бачили. Він також сказав їм: «О, нерозумні, які повільні ваші серця, щоб повірити всьому, що говорили пророки!»

Хіба ж не мусив Христос це страждати, щоб увійти до своєї слави? І, почавши від Мойсея та через усіх пророків, Він пояснював їм те, що стосувалося до Нього в усьому Писанні. Тож вони підійшли до села, куди йшли, а Він удавав, ніби йде далі. Але вони просили Його, кажучи: «Залишайся з нами, бо вже майже вечір, і день майже схилився».

Тож Він увійшов до них, щоб залишитися з ними. І коли Він сів з ними за стіл, то взяв хліб, поблагословив, розламав і дав їм. Тоді відкрилися їхні очі, і вони впізнали Його, але Він зник з поля зору їхніх.

І вони казали один одному: «Хіба Він не розбив наших сердець, коли розмовляв з нами дорогою та пояснював нам Писання?» Тієї ж години вони вирушили й повернулися до Єрусалиму. Там зібралися одинадцять, а з ними й інші, що їм розповідали: Господь справді воскрес із мертвих і з’явився Симону.

Вони також розповіли, що з ними сталося дорогою і як вони впізнали Його в ламанні хліба. Відома історія про двох учнів, які йшли, насправді втікаючи з Єрусалиму до Еммауса, розказана двома Його учнями. А це Євангеліє від св.

Лука, який єдиний говорив про 72 учнів, посланих по двоє з доброю новиною. Тепер ми бачимо, як ці двоє учнів йдуть проти наказу, заповіді Христа, але проти нього. Вони тікають з Єрусалиму.

Вони, ніби звикли ходити по двоє, роблять те, що було в них у крові, те, до чого вони вже мали певну звичку. Вони можуть повернутися до цієї звички, чогось, що Христос започаткував десь у їхньому житті, але вони використовують це неправильно. Вони йдуть з Єрусалиму.

Вони тікають від хреста. Вони не роблять того, що Христос наказав апостолам, а радше йдуть у протилежному напрямку. І саме це показує Євангеліє.

У такому порядку вони вже мали певний хороший, належний досвід, а тепер все інакше. Колись, після того, що вони щойно пережили, ходячи по двоє в цій крихкості, без грошей тощо, кажуть, що коли вони повертаються з цієї місії, вони сповнені радості. Але тут вони борються за своє життя, за невпевненість, і їм сумно.

У цьому різниця. Це також навернення, до якого нас закликає Бог. Йти дорогою, яку Бог нам позначив.

Не в тому напрямку, який ми вважаємо правильним, навіть якщо ми думаємо, що це єдиний видатний напрямок, наш. Зрештою, це наше життя, і це наше рішення. Тож тепер ось шлях, яким йдуть ці двоє, і це факт, що вони шукають своє життя, і це діагноз, який їм поставлено: вони сумні. Тепер, для цього діагнозу також є ліки, а точніше, лікар, який тепер застосовує правильні ліки: діалог.

Діалог з учнями без докорів, без зауважень. Їм дозволено висловлювати свою невдоволеність, навіть звинувачувати чи висловлювати своє розчарування. Христос — той, хто слухає.

Але тоді саме біль, який Він завдає, полягає в тому, що вони йдуть деякий час, можливо… я не знаю, ви можете собі уявити… це 11 кілометрів, скажімо, близько двох годин, протягом яких Христос йде з ними, і тепер Христос пояснює їм Святе Письмо. Святе Письмо, яке закінчується тим, що їхні серця палають. Ось що вони скажуть.

Хіба наші серця не палали? Це досить важливо, бо не можна сказати, що їхні розуми палали, що в них відбувався мозковий штурм, що в них було прозріння. Ні, їхні серця палали, серце, яке в цій біблійній мові є не стільки місцем почуттів, скільки місцем обмірковування, роздумів та прийняття рішень. Це біблійна мова, і тепер вона зазнала змін, що коли вони слухають Христа, який дає їм цю проповідь, цю екзегезу, вони приймають її у своє життя, не лише у свій мозок, і я думаю, що це також дуже важливо для нас, тому що зараз ми в церкві живемо в час, я думаю, коли на це чиниться великий тиск з різних боків, скажімо, від пасторів, але також з різних інших центрів, так би мовити, ютуберів та інших центрів, скажімо так, формування думок, щоб вони тепер досягли голови, мозку. Я вам усе поясню, я розповім, як воно є, і сьогоднішня теологія також, якби вона взяла сьогоднішнє читання у свою майстерню, я думаю, що багато, багато теологів, біблійних дослідників, якби вони розмовляли з Христом, це суперечило б тому, що він каже. Вони б не так сильно прийняли у своє життя те, що Христос їм пояснював, що було написано в Писанні до нього. Я думаю, що сьогодні величезна кількість біблійних дослідників сказала б ні, ні, цей уривок не говорить про Месію, цей уривок слід розуміти так, цей уривок слід розуміти інакше, це не про Христа, це зараз, просто для прикладу, я зараз знімаю, але фрагмент про Месію, який має народитися дівою, ні, ні, це не про Господа Ісуса, це принаймні, це про дочку царя зараз, цього царя Ахаза, про Єзекію, і ні, не про Господа Ісуса, є багато таких пояснень і таких пояснень.

Прекрасні апостольські життя не мають такого ставлення, що вони зараз про це не обговорюють, не намагаються ніяк це пояснити. Христос, який слухає, говорить, все стосується до Нього, весь Старий Завіт, є одне велике сповіщення про Його прихід, у всьому цьому ми можемо бачити Христа, не лише як це було, в яких умовах це виникло, що автор зараз одразу хоче сказати, ні, прийміть це слово, прийміть це слово, дозвольте Христу торкнутися вас, дозвольте цьому слову інтерпретувати вас, як слово, яке виходить тут і зараз з Його вуст, але воно виходить тут і зараз, щоб торкнутися мого життя, і саме це відбувається з цими учнями з Еммауса, що вони приймають це слово, раптом все починає складатися докупи, все починає прояснюватися, не те, щоб вони раптом все зрозуміли головою, зовсім ні, але їхні серця були зворушені, тобто цей центр прийняття рішень, що тепер навіть якщо Христос, не стільки те, що Він залишив їх, бо Його немає, слово дуже гарно говорить, що вони перестали Його бачити, що Він зник з їхнього поля зору, досі вони Його бачили, тепер вони Його не бачать, але Він є, Він є, і це слово також говорить про це, що Він десь у цих євхаристійних видах під час ламання хліба, тобто Він вже є. Богослов’я, якого тут також торкаються, де Христос, мені не потрібно тримати очі відкритими, я не бачу Христа, але я маю віру, моє серце горить, бо на вівтарі тіло і кров Ісуса Христа, там живий Бог. Я також був підготовлений до цього акту віри через літургію Євхаристії, через ломлення слова, через слухання старого Нового Завіту, читання тощо, через псалми. Я готовий до того, щоб мої очі зараз відкрилися, щоб побачити цю присутність Христа. У мене навіть більше немає цього бажання бачити зараз лише тілесними очима, знати, як це все є, ні, я переконаний у його присутності, мене торкнулося внутрішньо, і ось що приходить, те, що приходить радість, можна пояснювати, говорити, робити різні речі, якісь ігри розуму, які також можуть допомогти, але зрештою, якщо я не торкаюся Христа вірою, то все це марно. Євангелія не для цього були написані, Святе Письмо не для цього було дано, ці Євангелія зараз не йдуть, наприклад, про Еммаус, просто щоб обговорювати. У якій подобі з’явився Христос? Ні, все це для мене, щоб навернутися, повернутися до тих місць, звідки я тікаю, з цього мого Єрусалиму, від мого хреста, від моїх сумнівів, від моїх печалей, від моїх розчарувань, які я маю. Навіть якщо я обговорюю це, це мені не допомагає. Слова — як трава, яку я мелю, я повертаюся до старих речей, яких не розумію. Христос приходить, щоб доторкнутися до мене в усьому цьому, щоб зміцнити мене, щоб відкрити мої очі, щоб я міг доторкнутися, зрозуміти своє життя, відкрити мої очі, щоб я міг побачити Христа, що діє в моєму житті, і тепер, сповнений радості, щоб я міг повернутися куди? До церкви, до братів, до тих самих, зовсім не до цієї святої церкви, як би нам хотілося, щоб зараз цей перший єпископ, Петро,Що чудово, що є інші апостоли, ні, вони повернулися до тих, хто зрікся Його, Ісуса Христа, хто втік тощо, до тих, до кого вони повернулися, і радість не в тому, що вони пережили велике випробування, а в тому, що Христос прийшов до них, що Христос у цій церкві, що є надія, що їхні гріхи прощені, і це був вогонь, який вони тепер поширюватимуть у світ. Не свій власний вогонь, що ми добрі, а що Христос улюблений нами як грішниками.

Нехай це станеться і з нами. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять і оберігають вас. Амінь.