Священство має бути терпінням (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус прийшов зі своїми учнями на місце, що зветься Гефсиманія, і сказав їм: «Посидьте тут, поки Я піду та помолюся там». Взявши з собою Петра та двох синів Еведеєвих, Він почав сумувати та тривожитися.

Тоді Він сказав їм: «Душа Моя смертельно засмучена. Залиштеся тут і пильнуйте зо Мною». І, відійшовши трохи далі, упав обличчям долілиць і молився, кажучи: «Отче Мій, якщо можливо, нехай ця чаша мине Мене».

Однак не як Я хочу, а як Ти. Тоді Він прийшов до учнів і знайшов їх сплячими. Тоді Він сказав Петрові: «Ось, ви не могли пильнувати зі Мною й години».

Пильнуйте й моліться, щоб не впасти в спокусу. Дух бо бадьорий, але тіло немічне. Він знову відійшов і помолився так.

Отче мій, якщо ця чаша не може минути Мене, і Я маю її випити, нехай буде Твоя воля. Сьогодні ми святкуємо Урочистість Христа Первосвященика. Це Урочистість було дано нам Папою Бенедиктом XVI, і ми згадуємо понад усе Христа, Того, Хто звершив це діло священства, але ми також згадуємо Його неймовірним чином, бо сьогоднішні читання зі Слова Божого показують нам не царюючого Христа, смиренного священика, а Христа стражденного. Ніби хтось хотів сказати, що це священство Христа здійснилося унікальним, особливим чином не через якісь жертви, якісь літургії, щось надзвичайне, але в стражданнях, які були прийняті, сприйняті та витримані.

Ці страждання, які почалися в Гефсиманському саду, в тому оливковому пресі, в оливковій олії, де олія Шемена була Месією, якого пресували, якого знищували, якого вбивали. Дивовижно, як це слово також пов’язане зі словом учора, де подібним чином головними дійовими особами були ті опосуми, які також з’являються сьогодні: Христос, Яків та Іван. Крім того, сьогодні Петро, ​​перший священик, найважливіший священик у Церкві Христовій.

І це ті, хто нічого не розуміє про Христа, про Його подію, про Його обіцянку, про те, що відбувається в цю мить мук і страждань. Вони сплять; насправді ж вони залишають Христа самого, вони відходять, вони грішать. Христос дорікає їм за те, що вони не виконують Божу волю.

У них немає того, що сказано в сороковому псалмі, що для мене радість виконувати мою волю, Боже мій. Для них було б великою радістю пильнувати з Христом вночі, але вони обирають сон, якою б не була пильність, якою б не була Христос, якою б не була молитва, як би не був сон, типові хлопці. Отже, є страждання, а потім є перше читання, в якому йдеться про те, що Ісаака принесли в жертву на горі Морія.

Ісаак, провіщення Христа. Це момент, коли Ісаак піднімається на гору Морія разом зі своїм батьком і, як каже єврейська традиція, «Забери мене, отче, щоб він не чинив опір». Я знаю, що те, що на мене гряде, перевершує мої здібності, мою природу, мою здатність витримати.

Не все в мені каже «ні», я хотів би втекти звідси. Так само, як Христос, по-людськи, зробив би це, і Він все ще міг би втекти з Гефсиманії. Христа зв’язували вже не авраамські пути стосовно Ісаака, а радше пути любові, стягнуті людськими путами. Це були пути любові. Христос дозволив Себе зв’язати, Він, як людина, був зв’язаний цими путами любові з Отцем, Який є Небесним Отцем, Його Отцем.

Христос приймає ці страждання, приймає це рабство, підкоряється Божій волі, і він також має цю радість. Я думаю, що Христос існує попри страждання, попри перспективи, що стоять перед ним, страждання тощо, що він має в собі радість, якої не мали апостоли, відпочиваючи та сплячи. Він мав радість, яка походить від виконання волі Отця.

І тепер це слово приходить і до нас, людей. Христос пройшов через те, через що пройшли апостоли. Вчора вони думали, що здатні страждати, ми приймемо цю чашу, але вони її не прийняли. Вони проспали той момент.

Так, завдяки прийняттю Христом страждань, вони також колись прийняли цю чашу. Тут вони не усвідомлюють своєї власної малості, своєї втечі від страждань. Якраз перед цим моментом у Гефсиманському саду Христос був з апостолами у Світильнику, і під час пасхальної літургії Він підняв чашу та святкував це пасхальне свято, читаючи Псалом 116 з чашею в руці.

Я підняв чашу з упевненістю та прикликав ім’я Господа. Він знав, що робить, і зробив це. Він прикликав отця, він молився тому отцю, він молився у Святій горниці, а тепер він молився тут отцю як батько.

Гефсиманський сад підняв чашу спасіння, прийняв її. Апостоли були переконані, що можуть це зробити, але це була їхня дурість, це була їхня сліпота; це було не так, це не було реальністю. Вони втекли.

І тепер це слово звертається також до нас. Ми всі священики. Навіть деякі з нас можуть бути священиками в ієрархічному сенсі, у служінні, яке Христос довірив їм, на яке вони також добровільно відповіли в певний момент.

Так, я хочу бути зв’язаним. Зв’яжи мене, Боже, зв’яжи мене силою, щоб я не міг чинити опір. Ось я йду, Господи, щоб виконати Твою волю.

І вони пішли до вівтаря, а потім настали труднощі, подібні до мук Гефсиманії, і багато хто втік. Сьогодні, можна навіть сказати, багато хто покидає те, що зобов’язався. Вони були переконані, що саме так вони й хочуть це зробити.

Ніхто не примушував би їх до вівтаря, але тепер настають страждання, і ці страждання не обов’язково мають бути фізичними, як страждання Христа. Але ці страждання, які є самотністю, які також є боротьбою за целібат, за цнотливість, за перебування в унікальних стосунках з Христом, є стражданням. Перед обличчям цих страждань легко сказати: ні, я не хочу цих страждань. Так, я вибрав їх, але цього не судилося.

Це важкі моменти. Чи буду я наполегливо з Христом, чи втечу в мир, у відсутність страждань? Принаймні, так здається спочатку, що це не будуть страждання. Звичайно, оскільки диявол також стоїть за цим, за цією спокусою, він колись винесе законопроект, відповідний спокусі та втечі, в яку вступила людина.

У будь-який момент якийсь священик, який залишає священство, ймовірно, не усвідомлює цього, але справа не лише в тому, щоб співчувати священикам зараз і переслідувати їх, бо всі ми священики. Усі ми маємо це спільне священство. Ми дивимося на Христа, первосвященика, і всі ми є священиками завдяки хрещенню.

Це священство, яке ми отримали, і це священство, з яким ми також стикаємося. Чи хочу я триматися за це священство? Коли приходять страждання, приходить рішення: чи хочу я терпіти, чи тікати. Шлюб, самотність, робота, страждання, які приходять, відторгнення від інших.

Стільки, стільки страждань гряде, і я можу волати до Господа Бога: Зв’яжи мене міцно, зв’яжи мене, щоб я не чинив опір, зв’яжи мене, бо я хочу мати ту точку опори, якою є Ти, чи я хочу бути захопленим цією хвилею спокуси, здатися, нехай ця хвиля понесе мене, гірше вже не буде, я не витримаю, я не впораюся. Скільки страждань у нас? Можливо, мало бути інакше, ми по-іншому уявляли собі життя. Те, що сталося, сталося, бо на те воля Божа.

Зрештою, Бог пише нашу історію не на сторінках, а на фактах нашого життя. Що ж я робитиму з цим життям, у що я вступлю, наскільки я відкриюся Ісусу, наскільки це свято буде закликом до роздумів про моє священство, можливо, до чергової присвяти Богові, як Ісаак, що передвіщає те, що мало статися. Зрештою, цей Ісаак, Христос, виконавши це, більше не потребував бути зв’язаним, як син під час бурі Морія, а радше був зв’язаний волею Господа Бога, любов’ю до Нього. І саме до цього священства я покликаний сьогодні, до вірності цьому священству, безумовно, також до молитви за тих, хто спеціально покликаний до священства, але також і за всю Церкву, цю священицьку Церкву, цю Церкву, створену за взірцем Христа, того, хто добровільно, не примушено, на відміну від нас, бо ми постійно змушені страждати, більшою чи меншою мірою, хочемо ми цього чи ні.

Христос зробив це абсолютно, абсолютно вільно, але Він зробив це для нас, щоб навчити нас, що ми, хто перебуває в цій ситуації, також можемо, спираючись на Його благодать, спираючись на молитву, яка є цим зв’язком, цим зв’язуванням, цими невидимими зв’язками любові, що пов’язують нас з волею Господа Бога. Христос вступив у цю боротьбу, вийшов переможцем з цієї боротьби. Як скаже святий Іван, Він взяв на Себе хрест; ніхто не поклав його на Нього. Це неймовірне слово з Євангелія від святого Івана. Він сам взяв хрест і піднявся на Голгофу. Він сам, воістину, ніхто не нав’язував його Йому. Це Христос-священик, який сідає на цей престол первосвященика, на цей престол, де Він вже коронований, Він одягнений у пурпуру. Він є цим царем, священиком і пастирем. Він також запрошує нас прийняти цю вимогу, це завдання, цю волю Господа Бога, це покликання, до якого нас покликав Господь Бог.

Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.