Святі, непорочні і перед Божим обличчям (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир у свято Непорочного Зачаття Пресвятої Діви Марії. У сьогоднішньому другому читанні святий Павло у своєму посланні до Ефесян говорить нам, що в Ньому, тобто в Христі, Бог вибрав нас перед створенням світу, щоб ми були святими та непорочними перед Ним. Це мета, це мрія Господа Бога: щоб ми були святими та непорочними, і щоб ми були присутні перед Ним.

І так було на початку, Господь Ісус дуже часто це каже. На початку не так було, або на початку було так. Тож сьогодні ми дивимося на початок і бачимо, що на початку так було, що Адам і Єва були святі, вони були непорочні, і вони стояли перед Богом.

І раптом вони все втратили, раптом все розпалося. Сьогодні, у цьому першому читанні, ми бачимо цю ситуацію після гріхопадіння, коли вони вже не перебувають у Божій присутності. Після того, як Адам з’їв плід з дерева, Бог покликав його і спитав: «Де ти?» А він відповів: «Я почув твій голос у саду, і я злякався, бо я голий, тому я сховався».

Це саме той момент, коли вони раптом перестають бути святими, перестають бути бездоганними, перестають бути перед Богом. Адам прихований, не бажає, не може, не здатний дивитися Богові в обличчя. Але Бог шукає його і постійно запрошує його до себе.

Це твердження також неймовірне: хто сказав тобі, що ти голий? Раніше вони виглядали так само, але тепер це відчуття гріха, або те, що ми назвали б внутрішньою бруднотою, змушує його по-іншому дивитися на себе. Що раніше, у цій самій святості, ця нагота, хоча й була повністю присутня, їх не турбувала. А всередині, кажуть деякі, не було такого поняття, як порядність, не було заздрості, сказали б ми, можливо, навіть не було комплексів, дивлячись на себе чи на інших.

Людина не бажала, не заздрила і не мала жодних комплексів щодо того, що, можливо, виглядала недоречно. Тепер ми бачимо, що вона прихована, що в неї є це відчуття оголеності, що вона чогось позбавлена, що вона щось втратила, тому вона мусить одягатися, потім вона мусить якось прикриватися. І тоді ми бачимо, що через одяг ми також якимось чином будуємо свій престиж.

Ми виглядаємо інакше в розкішній сукні, ми виглядаємо інакше в костюмі та краватці, ніж у робочому одязі. Якщо ми носимо професійну форму, чи то поліцейський, пожежник чи хтось із служб, це виглядає зовсім інакше; є певна гордість. Навіть у цьому чернечому вбранні, навіть у священицькому вбранні ми бачимо, що воно передає комусь послання про те, хто я є, але воно також передає послання мені.

У цьому вбранні я почуваюся особливою, у цьому вбранні я почуваюся важливою, у цьому вбранні. Але якби в мене цього не було, якби я була роздягнена, якби я була голою і не мала нічого, питання в тому, чи знала б я свою цінність? Сьогодні Бог хоче нагадати нам про цю цінність, хоче нагадати нам про мету: щоб ми були святими, бездоганними та присутніми перед Ним. І ми промахнулися.

Це грецьке слово hamartia, що означає гріх, але в ідеальному та прямому перекладі воно означає «промахнутися». Наша мета — бути з Богом, наша мета — йти Божим шляхом. Якщо ми зіходимо з Божого шляху, ми промахуємося, тобто грішимо.

Страх також важливий у всьому цьому. Мені було страшно, жахливо. Раніше вони не боялися Бога, а тепер є цей страх перед Богом, що Він прийде, що Він відкриє.

Так, я знаю, що наслідком гріха було виселення з раю, але Бог постійно шукає людства. І в цьому першому читанні ми також чуємо цю добру новину, проголошення доброї новини, і що Бог врятує цю ситуацію. Мене знайомлять з дружбою між тобою та жінкою, між твоїм потомством та її потомством.

Воно вдарить тебе в голову, а ти вдариш його в п’яту. Є це сповіщення, що це буде потомство, потомство жінки, яке переможе змія, яке переможе сатану, яке змінить цю ситуацію та цю долю людини. І як додається в першому читанні, чоловік назвав свою жінку Євою, бо вона стала матір’ю всіх живих.

Це також гарна новина. Вона не стала матір’ю всіх мертвих, бо ми щойно втратили доступ до дарувальника життя, але вона стала матір’ю всіх живих. Тут немає жодного приниження Єви.

З іншого боку, ми побачимо в Марії нову Єву, ту, яка дає нам життя, бо вона народжує дарувальника життя. Саме вона стає матір’ю всіх живих, і нова Єва дає нам дарувальника життя, яка також оживляє наше життя. І коли ми дивимося на Євангеліє, ми бачимо розмову Марії з ангелом, з цим посланцем Божим, так само, як і в першому читанні, ми чуємо відлуння розмови Єви зі змієм, із сатаною.

Тут ми маємо розмову між Марією та ангелом. Ангел називає її повною благодаті, кехаритомене, благословенною Богом і тією, яка отримує цей неймовірний дар, який ми сьогодні називаємо Непорочним Зачаттям. Це означає, що вона без первородного гріха, без справжнього гріха.

Як сказано в колекті сьогоднішнього урочистого богослужіння, завдяки заслугам передбачуваної смерті Христа, Бог зберіг її від усякої скверни. Цей часовий порядок нам тут не підходить, оскільки спочатку відбувається Благовіщення, спочатку Марія, і ще до цього народжується Марія, потім відбувається Благовіщення, потім народжується Христос, потім помирає, а потім приходить викуплення на хресті та воскресіння. Але саме тому ця молитва говорить завдяки заслугам передбачуваної смерті Христа.

Бог понад часом, Бог поза часом. Все це виглядає для Нього зовсім інакше. Те, що сталося пізніше для нас у часовому порядку, Він може легко використати та перенести на якусь попередню подію.

Нам дуже важко, але ми знаємо, що для Бога немає нічого неможливого. Вона сповнена благодаті, і водночас така скромна. Вона розгублена, трохи налякана, але продовжує цей діалог.

Вона не знає всього. Скромність Марії, її звичайність і водночас її згода прекрасні та милі. «Ось я, раба Господня; нехай мені станеться за Твоїм словом».

Вона готова, доступна і стає матір’ю всіх живих, бо понад усе вона стає матір’ю тієї, хто каже, що вона є дорогою, правдою і життям. Нехай це урочисте свято сьогодні покаже нам мету, яку Бог має для нас: бути святими, непорочними перед Ним. Нехай воно покаже нам, що Бог робить усе, щоб завдяки Церкві, завдяки Марії, завдяки всьому, що ми отримали від Нього, ми могли досягти цієї мети.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.