Святий Дух спочив на Ньому! А на мені? (бр. Ян Каня)

У Євангелії від Івана Іван побачив Ісуса, що йшов до нього, і сказав: «Ось Агнець Божий, що бере на себе гріх світу. Це Той, про кого я казав: “За мною йде Муж, що значно вищий за мене становищем, бо Він був перше ніж я”».

Я не знав Його раніше, але для цього прийшов я, хрестячи водою, щоб Він був явлений Ізраїлеві. Про це свідчив Іван. Я бачив Духа, що сходив з неба, як голуб, і спочив на Ньому.

Я не знав Його раніше, але Той, Хто послав мене хрестити водою, сказав мені: «На Кого побачиш, що Дух сходить і перебуває на Ньому, Той і хрестить Святим Духом. Я бачив це і свідчу, що Він — Син Божий». Нещодавно ми чули цю звістку на Різдво.

Сьогодні ми знову чуємо це. Це початок Євангелія від Івана, перший розділ. Спочатку йде пролог, потім свідчення Івана Хрестителя про себе, ким він себе називає, що він не пророк і так далі, що він не Ілля.

Сьогоднішнє послання починається з такого твердження про наступний день. Іван бачив, як Ісус наближався до нього. Звичайно, літургія пропустила це, оскільки не говорить про те, що було до чи після.

Але завтрашній день важливий, бо це другий святий день. Іван показує у своєму Євангелії, що прихід Христа – це нове творіння. Так само, як світ був створений за шість днів, а потім на сьомий день Господь відпочив, так Господь благословив творіння.

З приходом Христа відбувається друге творіння, повернення до першого творіння, оновлення цього світу, який впав у гріх. Отже, є також цей Агнець Божий, який знищує гріх світу. Це його місія.

Чому завтра? Тому що це другий день тижня. Ми пам’ятаємо, що першого дня тижня Господь Бог створив світло і темряву, розділивши їх. А другого дня Господь Бог відділив воду, верхню від нижньої.

І тепер, таким чином, створюючи цей простір, де могла б виникнути Земля, і де могло б виникнути життя, яке ми переживаємо як люди. І тут також з’являються ці два елементи. Є хрещення в річці Йордан, тут, у нижніх водах, але не, бо це верхні води, з цього неба спускається голуб.

Так само, як і за часів Ноя, потоп виник внаслідок гріха, через що люди ставали дедалі злішими, збоченими тощо. Отже, сталося те, що ці води злилися, що цей баланс порушився, і верхні води затопили землю, зливаючись з нижніми водами. А тепер ніби образ повністю перевернувся, що Христос приходить як цей новий Ной, який тепер з’єднує небо із землею, що це небо, ці верхні води відкриваються, але не для того, щоб затопити людину, щоб знищити це життя, яке є цим збоченим і грішним життям, а щоб послати Святого Духа.

Христос, Агнець Божий, і Святий Дух у вигляді голуба. Це два образи, які дає нам Господь Бог, відкриваючи Своє життя, відкриваючи Святу Трійцю. Агнець Божий, Христос, який був забитий у тонкій крові, тепер буде життям, що не матиме доступу до людини чи смерті. Це також буде пасхальний агнець, який дає життя, його м’ясо служитиме для підтримки життя ізраїльтян, але також і бенкет, який передвіщає останній бенкет, який є бенкетом агнця, євхаристійним бенкетом, а також зісланням Святого Духа. Ще третій образ – це, звичайно, образ агнця, згаданого в першому читанні, агнця, який став слугою, агнця, який був забитий як пасхальний агнець, який не відкриває своїх уст, який не вдається до насильства, який підкоряється насильству світу, сам цьому насильству, не реагуючи на насильство.

Це слуга Яхве з першого читання, або з чотирьох пісень про слуг Яхве, які ми маємо в Книзі пророка Ісаї. Ну, а тепер гряде Христос, Христос, який бере на себе гріх світу, але також Христос, на якому тепер спочиває Святий Дух. Якось це слово знайшло відгук, бо святий Іван говорить тут чітко. Євангеліст Іван цитує святого Івана Хрестителя, який каже: «Я бачив Духа, що сходив, немов голуб, на Нього, і Він спочив на Ньому».

Він не лише спустився, а й відпочив. Це зворушило обох Іванів, і він звернув на це їхню увагу, а також звернув на це нашу увагу. Чому? Тому що голуб — це дуже опухла істота.

Голуб боїться незнайомців, чогось не знає, чого боїться. Христос — це той, на кому цей голуб, який є Святим Духом, уособлює цю саму легкість, але також і швидкоплинність Святого Духа, що Святий Дух спочив на Христі. Він спочив на ньому до кінця.

Ніби воно спочило під час хрещення, воно не покине його. Аж до самого кінця, до смерті Христа на хресті, де Христос передасть цього Святого Духа в руки Отця. Це Христос, повністю підкорений Святому Духу.

У світлі цього факту ми дивимося на себе і бачимо, що ми не схожі на Христа. Так, Святий Дух багато разів спочивав на нас, але я також думаю, що багато разів Він просто тікав від нас, відходив, був вигнаний нами, бо Йому немає місця там, де існує гріх. Де існує гріх, де є відкритість до гріха, Святий Дух повинен піти. Він вигнаний з того місця, яке є внутрішньою частиною людини.

Христос був тим, на кому понад усе, понад труднощі, хрести, страждання тощо, був тим, на кому спочив Святий Дух. Це глибоко зворушує мене, бо в п’ятницю францисканський Захід вшанував пам’ять перших францисканських мучеників. П’ятьох братів, яких було вбито за часів святого Франциска.

Франциск сам відправив їх на місію до Іспанії, а потім до Марокко, і вони туди поїхали. Шістьох з них поїхало, один захворів. Він сказав: «Нехай моя хвороба не заважає євангелізації, йдіть самі, залиште мене самого, йдіть ви». Саме це насправді й відбувається.

Вони йдуть до султана, проповідують йому Слово Боже, але, як не дивно, султан не робить нічого поганого, хоча й мав такі наміри. Він каже: «Добре, хочеш поїхати до Марокко, то йди, в’їжджай у цю типову мусульманську землю». І справді, вони їдуть до Марокко.

Там вони стоять перед мусульманськими правителями та проповідують їм Євангеліє. Це, звичайно, настільки обурює цих правителів, що їх схоплюють і неймовірно катують. Варто прочитати повну розповідь про мученицьку смерть, яка відбулася, яка записана, майже як мученицька смерть святого Андрія Воболи.

Я не хочу вдаватися в подробиці, але правда полягає в тому, що після всіх жахливих страждань, які вони пережили, цьому мусульманському правителю спала на думку блискуча, демонічна ідея привести жінок, красивих мусульманок, до цих побитих, розпатланих, жорстоко поводжених братів. Він каже: «Дивіться, ось жінки, вибирайте, яких хочете. Я дам вам багато грошей, якщо ви просто зречетеся Христа та станете мусульманами».

Звісно, ​​це не так, бо інакше в нас не було б таких мучеників, як у нас, а вони залишилися, бо відкинули цю умову, цю пропозицію правителя, і тому вони були вбиті ним мечами, які він зламав прямо над її головою, натягнув тятиву та використав три мечі. Чому я це кажу? Тому що вони також були підкорені Святому Духу, вони йшли на євангелізацію, вони хотіли померти за Христа, вони не лише хотіли проповідувати Христа, але й хотіли пролити кров Христа. І справді, так і сталося.

І є цей кульмінаційний момент, коли вони можуть навернутися до мусульманської віри та жити чудовим життям, але для них ця опозиція є відверто смішною. Вони вірять у Христа, вони проповідують цього Христа, і тому вони хочуть пролити свою кров, і так воно і відбувається. Мене вражає саме в цьому сенсі: скільки християн сьогодні, священиків і ченців, у подібній ситуації, тепер будучи ченцями, склавши вічні обітниці, перебуваючи у священстві, тепер, можливо, не від мусульманського правителя, а від світу, але навіть усередині Церкви, що є жінка, є гроші, і тепер вони зрікаються Христа, щоб піти цим шляхом.

Я кажу це не як докір; я перший, хто не витримав цього випробування, я глибоко переконаний у цьому. Але це натяк не для тих, хто, можливо, відпав. Бог — їхній пан і суддя, а, можливо, для нас, хто терпить, хто часто спокушається саме так, чи то у священстві, чи в чернецтві, чи в шлюбі — гроші та жінка, гроші та інший чоловік, який з’являється, — що ми стикаємося з цим фактом, цим випробуванням, не в змозі впоратися самостійно, хіба що — і справа не в тому, що ми зараз такі сильні, що я можу впоратися зараз, ми не впораємося. Христос мав Святого Духа, того, хто дав йому цю силу, силу духа, як скаже святий Петро після того, як Христос пройшов через доброчинство Йосипу та всім, хто був під владою диявола.

Христос має цього Святого Духа, Христос іде та проголошує силою цього Духа. Святий Дух ніколи не залишав Його, ніколи не відступав, а радше спочивав на Ньому. І всі ми також, це та добра новина, яка також з’являється тут, що ми всі перебуваємо в цій ситуації, більшість з нас, безумовно більшість з нас, що ми були охрещені та також отримали Святого Духа.

Ми всі прийняли таїнство Сповіді, це саме те, що прийняв Христос, що пережив Христос, зачаття Святого Духа на нас. Можливо, ми багато разів відганяли від себе цього Святого Духа, але цієї неділі, ця літургія, це Слово запрошує нас зробити це, саме на основі нашої слабкості, навчених досвідом наших гріхів і наших відходів і відштовхуванням Святого Духа від нас, ще більше триматися цього Святого Духа, волати, ми волаємо: Господи Ісусе Христе, не поховай мене, помилуй мене, бо я розп’ята людина, волати це давнє гасло, молитися ним: veni sancte spiritus, прийди, Святий Душе, увійди, вселися в мене, веди мене. Христос сьогодні робить цей новий початок, бо йде проповідувати добру новину, як брати, які йшли за Ним.

І сьогодні ми також, така динаміка літургії, стоїмо на початку чогось нового, на початку цього нового, звичайного року, на початку тижня, на початку певних подій, які Бог хоче для нас здійснити. Бог вірний у тому, що дає нам Святого Духа. Він хоче, щоб ми відповіли настільки, наскільки захочемо, на цей Його заклик, на це Його очевидне бажання послати нам Святого Духа.

Я витримав і свідчу. Ми можемо свідчити саме про те, що Христос є Сином Божим. У силі Святого Духа ми можемо свідчити саме тим, що наші дії відповідають нашій вірі, що Святий Дух запалить нас, можливо, навіть так само сильно, як Він запалив тих братів, які хотіли, були готові, не лише до цього мучеництва, але й вони справді бажали цього мучеництва, бажали жити і померти за Христа. У твоє ім’я Бог благословляє і захищає Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.