Свята Родина з Назарету (бр. Томаш Регєвіч)

Свято Святої Родини, як і все, що ми робимо в Церкві, приходить до нас, стає Словом Божим, яке має силу воскрешати, яке має силу здійснювати себе. Бо Свята Родина, це свято має пробудити наш дух і щоб ми могли оновити наші шлюби, наші сім’ї, щоб ми могли стати Святою Родиною з Назарету, яка живе в смиренні, простоті та поклонінні, в якій Христос є другою, як сказав Іван Павло II, Трійцею в місії, проявленням Бога на землі. Ми живемо в унікальний час, і протягом усього цього часу, починаючи з Великого посту, починаючи з того першого Євангелія, яке досі лунає у моїх вухах, той сліпий, який йде, щоб йому відкрили очі, підлога силосу, так само, як ми вирушили в той момент, коли вони прийшли, настав цей час, і настав час пандемії, настав час скандалів, настав час розділень, настав час страйків, настав дуже важкий час, коли закладаються основи, коли здається, що Бог розбирає камінь за каменем життя, до якого ми звикли, наше функціонування, функціонування Церкви, наше функціонування в суспільстві.

Воно руйнує камінь за каменем, але слово, яке тоді поставило нас на шлях, сказало, що все це для того, щоб були явлені великі справи Божі. Це означає, що, коли ми йдемо, часто зустрічаючись, не розуміючи, але в послуху Богові, чия рука не коротка, який у цей час діє з могутньою силою, своїм могутнім духом, він веде нас до джерел хрещення, і не до тих джерел хрещення, які знаходяться зовні, а до тих джерел, які були занурені в нас, до води всередині нас, до благодаті хрещення, щоб зворушити її, змусити її рухатися, відкрити наші очі, щоб ми справді жили, а не вегетували. Що також повернулося до нас з цим словом, яке також досі десь у мені і діє, це те, що в цей час, у той час, я думаю, в цей наш час, багато людей збережуть видимість благочестя, відмовившись від його сили.

Це слово, це те, чого Христос приходить торкнутися індивідуально в кожному з нас. Подоба благочестя, з усіма його прекрасними молитвами, ритуалами, процесіями, паломництвами, без сили всього цього, тобто без вогню, який Христос прийшов кинути на землю, без керигми, — ось чого нам бракує. І це ми, я думаю, і я перший б’ю себе в груди, що занадто мало проповідується про Христа, занадто багато проповідується про видимість благочестя, занадто багато процесій, фелетронів та всього іншого, що добре для підтримки вогню, але вони не замінюють вогню, вони не замінюють Христа, який помер і воскрес, який увійшов у смерть і відкрив смерть для нас, щоб ми могли жити без страху, віддавати своє життя, люблячи, щоб ми могли піднятися на хрест у нашому повсякденному житті, щоб люди поруч з нами могли подивитися на наше життя, на цю життєдайну смерть і сказати: це справді Син Божий, щоб ми могли дозволити Христу вести нас до цієї нової людини, щоб нова пісня могла лунати в наших вухах і в наших устах, бо нова людина, нова пісня, стара людина, стара пісня.

Якщо ми старі люди, ми можемо робити дивовижні речі, будувати церкву із сімома шпилями, купувати нові ризи, співати гарно, гарно, але якщо ми старі люди, буде дисгармонія, буде стара людина, та пісня, яка нікого не зворушить, нічиїх очей не відкриє, нікого не спонукає славити Отця, який на небесах, лише ті справи, справи вічного життя, які Отець запланував для нас. Вхід у смерть, щоб відкрити смерть. І це торкається нас індивідуально, кожного з нас, але Христос приходить не лише до кожного з нас; він також приходить до церкви і руйнує.

Це та подія, знаєте, коли я дивлюся на все це, я бачу, як Христос входить до храму та перевертає столи, міняйлів, викидає їх з храму, а вони кажуть: «Чому ви це робите?» А він каже: «Зруйнуйте цей храм, я відбудую його за три дні, я відбудую його за три дні». І вони були обурені, бо без Святого Духа — був один єпископ, який колись сказав, що без Святого Духа Церква — це організація, а Христос не створив організації. Христос створив Церкву зі Свого боку, зі Своєї крові, з життя, яке Він дав за нас. Церква народилася, спільнота братів і сестер, які люблять одне одного у вимірі хреста, віддаючи своє життя одне за одного, розділяючи життя іншої людини, які бачать в іншій людині брата, сестру; вони не бачать ворога, супротивника, вони не бачать грішника; вони бачать брата і сестру.

Вони живуть за словами Христа, і цим вони розпізнають, що ми Його учні, що ми Його церква. Не за церквами, які ми будуємо, не за нашим постом, не за кількістю молитов, не за милостинею, яку ми даємо. Понад усе, є два знаки, які говорять про любов один до одного: як і Я полюбив вас, бо немає іншої любові.

Є лише це кохання. Все інше — брехня, брати. Кохання, про яке співає світ, не існує.

Це справжня любов. Коли хтось віддає своє життя за іншого, помирає, ставить потреби іншого на перше місце, ламає власне тіло, це справжня любов, яку ми споживатимемо, яка буде передана нам знову. Це те, що ми хочемо бачити, як Симеон, старець, який міг сказати: «Господи, я можу йти».

Пізнайте Христа і знайдіть себе в Ньому. Все інше — сміття. Бо коли ми пізнаємо цю Божу любов, ми зможемо функціонувати таким чином.

Церква зможе функціонувати таким чином. Це мрія. Ми не будемо приходити до церкви, ніби йдемо до супермаркету, ми не будемо приходити до театру, ніби йдемо до театру.

Все закрито, все закрито, чи не так? Жоден камінь не залишиться неперевернутим. Ми знесемо це, ось що дзвенить у моїх вухах, ми знесемо це до фундаменту. І ми можемо бути налякані.

Не до фундаменту, але добре, що це до фундаменту. Дуже добре, що це до фундаменту. Бо фундамент — це Христос; немає іншого фундаменту.

І будуйте на Ньому, а не на удаваній побожності, позбавленій сили, не на організації, яка функціонує поверхово, на інституції, на розп’ятому та воскреслому Христі, на керигмі, будуйте церкву на цьому фундаменті. Немає іншого Христа. Немає Христа, який є пов’язкою на наші рани, який є дешевою втіхою за три копійки.

Це втеча від страху, від смерті, ні. Це звільнення від страху смерті. Це готовність, це дух, це вогонь, який дозволяє нам увійти у смерть, знаючи, що вона переможена.

Вчора у нас був святий Стефан, який показує, що означає бути християнином. Тим, хто в момент смерті бачить Христа, що стоїть праворуч Отця. Не сидить, не стоїть, не входить у життя.

Здатність бачити реальність по-іншому, без страху, бачити небо відкрите. Усі інші тікають і бояться. Але ті, хто зустрів це кохання, і це кохання увірвалося в їхнє життя, запалило їх внутрішньо, живуть по-іншому.

Вони можуть померти без страху. Взаємна любов, як любив Христос, і єдність — це друга ознака, щоб ви були одне, як Я і Отець одне. Усе, що Отця, є Моє.

Все, що моє, належить Отцю. Без обмежень. Це єдність, яка є знаком.

Така Церква. Церква, яка заохочує харизми, як ми бачили вчора зі Стефаном і з розчарованим чоловіком, як ви знаєте, ці семеро дияконів, усі мають грецькі імена. Усі вони були братами, які походили з тієї групи єленістів, які скаржилися, що їхніми вдовами нехтують.

І відповідь на це нарікання, це невдоволення полягає в тому, щоб брати участь, служити даром, який ви маєте в Церкві. Не нарікати, та й як таке могло статися, ні. Нарікання руйнує, вбиває все, руйнує все.

Це покликання служити даром, не бути глядачем театру, де один актор встрибує, і якби він взяв мітлу, то замітав би по дорозі. Ні, ми брати. Літургія — це літургія спільноти.

Це не літургія, де священик молиться, а решта спостерігає. Ми всі маємо тут стосунки з Отцем, як тіло Христове. Звичайно, кожен має свою роль, але ніхто з нас не є глядачем.

Якщо хтось глядач, це недоречно. Навіть беручи участь у цей час онлайн, через інтернет, телебачення чи радіо, хворі брати і сестри, ті, хто не може прийти, також через обмеження, ми всі беремо участь у цій літургії, і ця пісня підноситься до Отця. Але Боже, знаєте, сьогоднішнє свято зворушує мене, свято Святої Родини.

Бо це зворушливо, бо Бог також хоче оновити шлюб у цей час. Я не знаю, наскільки ми усвідомлюємо, що шлюб – це покликання. Так само, як покликання до священства, до богопосвяченого життя чи до релігійного життя.

Це не менш важливе покликання. Я б сказав, що це важливіше покликання. Бо Бог покликав мене бути священиком через тебе.

Не те щоб я тут, а ви тут, щоб служити. Ісус сказав: «Я служу нікчемним, ви — раби, поставлені над моєю родиною. Єдина мета мого життя — служити вам».

Якщо я не служу тобі, моє життя не має сенсу. Ти набагато важливіший. Ти — зіниця ока Божого.

Шлюб – це первісне покликання. Покликання від Бога. Сьогодні ми чудово розглянули це слово про Авраама.

З Авраамом Бог розпочав історію спасіння, щоб відновити, оновити і повернути все собі. І Він починає з Авраама, починає з його шлюбу. А у Христі цей шлюб став таїнством, названим.

Тому що Авраам, його шлюб, його ситуація, його життя – це було таїнством. Тому що таїнство – це видимий знак невидимої благодаті. Кажуть, що Авраам ходив світом і був Божим ароматом.

Усі народи отримають благословення через тебе. Місце присутності, Божої присутності. У такій слабкій людині.

У зруйнованій людині, у людині, яка не мала того, чого найбільше прагнула. У людині, яка була дуже слабкою. Авраам витримав десять випробувань, розумієте? Десять випробувань за своє життя.

І лише останній він пройшов. Це була Акеда, коли його синові Ісааку було 37 років.

І без зайвих обговорень, без удавання, без опору, він мовчки йде виконувати волю батька. Принести сина в жертву. Присвятити його Богу.

Усі інші випробування, включаючи те, де в якийсь момент, коли він приїжджає до Єгипту і боїться за своє життя, він каже своїй дружині: «Знаєш, скажи, що ти моя сестра, інакше тебе візьмуть і вб’ють мене. Тоді скажи, що ти моя сестра».

Вони тебе візьмуть, візьмуть. Але принаймні я виберуся, я втечу живим. Розумієш? Це ідеальний чоловік.

Ми схильні думати, що святий — це той, хто ніколи не помиляється, хто ніколи не помиляється. Святий — це той, хто спирається на тих, хто сильніший. Він може помилятися, бо слабкий, але він кається.

Він навертає. Це прекрасне слово з псалма говорить: «Благодать Твоя оновлюється щоранку». Бо такий Бог, Який приходить, Який шукає, Який подібний до батька, Який дозволяє піти і повернутися.

Але це покликання. Я думаю, що те, чого Бог бажає, оновити кожного з нас окремо, оновити Церкву, також вимагає оновлення шлюбів. Щоб ми почали жити трохи інакше у шлюбах, у сім’ях, усвідомлюючи, ким ми є.

Місце, де присутній Бог. Коли ви прийшли сюди і одружилися, ви сказали: «Я обіцяю тобі любов, вірність, подружню чесність і що не залишу тебе до смерті, тож допоможи мені, Господи Боже Всемогутній». Християнський шлюб побудований на цьому фундаменті, на цьому фундаменті.

Що означає сказати: «Я обіцяю тобі свою любов»? Я обіцяю цю любов. Що означає сказати: «Я обіцяю тобі свою вірність»? Що навіть якщо ти мене зрадиш, я залишуся вірним цьому коханню. Я готовий тобі пробачити.

Я обіцяю вам повагу, навіть якщо ви мене не поважаєте. Але це можливо, коли ми спираємося на цей фундамент. Тому Богу потрібно руйнувати камінь за каменем, щоб ми могли почати будувати на цьому фундаменті, яким є Христос розп’ятий і воскреслий, на тому, хто увійшов у смерть і зруйнував смерть, щоб я міг жити в іншому вимірі, не я, а Христос, як каже святий Іван.

Павло. Не я живу, а Христос живе в мені. І тоді я можу.

Цей Христос, який приходить на кожній Євхаристії, каже: «Тіло Моє віддається, кров Моя проливається». Участь, заклик до єдності. Це християнський шлюб.

І знаючи, що Бог хоче відновити ці стосунки, що ці стосунки… я думаю, наша проблема полягає в тому, що ми хочемо самі собі дати шлюб. Ні, ми хочемо бути щасливими і думаємо, що шлюб покликаний служити нам. Ні, шлюб – це покликання, заклик віддати своє життя, щоб життя могло явитися.

І більше того, окрім оновлення ваших стосунків з чоловіком чи дружиною, заснованих на цій любові, цій вірності, це Христос, який вірний до кінця, чи не так? Коли ми відмовляємося бути вірними, Він залишається вірним, бо не може зректися Себе; Він просто любить. Він не може не любити, тому Він вірний, Він йде на хрест до кінця. Це вірність.

Чи зрозумієте ви, наскільки цей світ потребує цього об’явлення? Яка величезна місія шлюбу та християнської сім’ї – бути Трійцею в місії, бути місцем, де Бог, Його любов, Його вірність, Його повага до людства, бути присутніми, бути присутніми, це прощення існує не тому, що ви кажете Йому піти на сповідь, і Бог простить вам, чи не так? А тому, що ви берете на себе Його гріхи та не підкоряєтеся Йому. Ви дозволяєте собі бути пораненими, ви несете рани. Так створюється справжня єдність.

Усвідомлюйте цю місію, що ми дозволяємо Богові вести нас, і що Бог дасть життя. Бог вірний і дозволяє Йому дарувати це життя так, як Він бажає дарувати життя. Це християнський шлюб, який ми також хочемо відновити сьогодні, щоб він був таїнством, місцем Божої присутності.

Але це означає представити себе Богові. Це такі складні слова, що ми не можемо зрозуміти їх як обіцянку від Святого Бога, а радше як погрозу. Бо це означає відкритість до життя.

Це одне з трьох питань, які людина ставить собі. Воно означає, що Бог дає життя. А що, як Він не хоче давати? Я готовий увійти в повне рабство Отця та відкрити, як Бог хоче давати життя.

Воно не дає так, як я очікую, але воно дає життя. Відкрийте свою місію в цьому світі, у світі, який, з одного боку, вбиває дітей, не приймає дітей з інвалідністю, а з іншого, хоче мати дитину на вимогу будь-якою ціною, як забажаєш. Через екстракорпоральне та екстракорпоральне запліднення, через різні нові медичні винаходи, за рахунок інших дітей, за рахунок… Пам’ятаєте? Бути знаком того, що життя настає, навіть якщо моє бажання не здійснилося.

Існує величезна місія. Я хочу бути таїнством шлюбу, присутністю Бога, Його любові, вірності та поваги. Я хочу бути, я хочу йти.

Я хочу сказати: так, Господи, я готова віддати своє тіло сьогодні. Або відкрити себе для життя. Сказати: Господи, чого Ти хочеш? Я хочу дати Тобі ще одну дитину.

Але я більше не можу цього зробити, у мене є два. Ні, ні, а три? Ні, я можу більше. Я не можу цього зробити.

Але ми можемо сказати, як Петро, ​​Господи, ми ловили рибу всю ніч, нічого не зловили. Але за Твоїм словом я закину. Ми готові дозволити Богові дати життя, бути відкритими, чи то як батьки, чи то прийняти дитину-інваліда, яка приходить, допомагати нашим дітям, підбадьорювати їх, а не казати: «Ні, люба, ще ні, тоді спочатку розбагатій».

Знаєте, це дуже широка тема, чи не так? Але питання було стримане, поставлене, я думаю, так само, як ми ставимося до всього, просто проформа, ну, соціалістична демократія, тобто демократії немає, ну. Церква, громада, що тут за громада? Хто кого знає? Кому до кого діло, а кому ні? І ми тут думаємо так само, так, так, так, знаєте, так, ви повинні сказати “так”, що ще я можу сказати? Я вірю в усе, яке мені діло, правда? Це все одно не впливає на моє життя. Зруйнуйте його до самого фундаменту, щоб Бог міг будувати заново, в добрі та погані часи, будьте готові, якщо Бог скаже, слухайте, цьому світу потрібен знак, що ви можете любити, коли хтось вас зраджує.

Пам’ятаєте? Це серйозні справи; без Святого Духа це звучить як погроза. «Господи, — каже він, — не означає, що ми цього хочемо, але ми готові бути таїнством, бути покликанням, бути як Авраам, йти і поширювати Божий аромат у цьому світі, який втратив свої почуття, втратив смак Бога і бачить лише рецепти та історії, хто знає які, бути присутністю Бога, Святою Родиною з Назарету. Є така річ, той текст, який я цитував на початку, — це спільнота Блаженств».

Він той, хто каже, що Христос є Богом на землі, Марія – нареченою Духа, а Йосип – тінню Отця. А потім він каже, що Йосип помирає за Марію, з любові до Марії, Марія помирає з любові до Христа, помирає за Сина, а Христос помирає з любові до світу. Все розгортається таким чином, щоб ця любов Бога до людства була явлена.

Мені подобається ця доброта. Слово, яке я чую сьогодні: зруйнувати до основи, збудувати заново. Ми хочемо відновити це, відновити таїнство шлюбу, жити зовсім іншим життям у шлюбі.

Дякую.