Садукей і я — спільні риси (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Марка Саддукеї, які стверджують, що немає воскресіння, прийшли до Ісуса та запитали Його: «Учителю, це написав нам Мойсей».

Якщо помре брат чоловіка і залишить дружину, але не залишить дітей, то його брат повинен одружитися з нею та виховати потомство для свого брата. Було ж семеро братів. Перший взяв дружину, але, померши, не залишив дітей.

Другий узяв її собі за дружину та й помер бездітним, так само і третій. І семеро з них не залишили дітей. Зрештою, померла й жінка.

А коли воскреснуть вони, то кому з них вона буде за дружину? Бо семеро мали її за дружин. Ісус сказав їм: «Хіба ви не помиляєтеся, не розуміючи Писання, ані сили Божої? Бо коли вони воскреснуть із мертвих, то не женяться й не виходять заміж, але будуть як ангели на небесах. А мертві воскреснуть.

Хіба ви не читали в книзі Мойсея, де говориться про кущ, як Бог сказав йому: «Я — Бог Авраама, і Бог Ісаака, і Бог Якова? Він не Бог мертвих, а живих». Ви дуже помиляєтеся. Це добре відоме слово, слово спокуси, яким саддукеї піддають Христа.

Хто вони були? Саддукеї — нащадки Садока, первосвященика часів Самуїла, Соломона, а пізніше його наступника. Вони є тими, хто виконує обов’язки, відповідає за богослужіння в Храмі, але вони також, звичайно, євреї; їх пов’язує Тора. І це обурливо в сьогоднішньому Євангелії, бо вони ставлять питання Христу, доводячи це питання до абсурду: що з цією невісткою створений вже не один брат, а ще один, і ще один, аж до семи, тож можна сказати, що сім — це нескінченне число.

Їх могло бути вісім, десять, саме так це слід було розуміти. І що мене шокує, так це те, що вони насправді жили цим словом; зрештою, вони були практикуючими євреями. Щоправда, вони не визнавали вічного життя, але вони визнавали це життя, це життя, яке підпорядковане Святому Письму.

Тож до них також застосовувалося правило, що коли помирає брат, він зобов’язаний одружитися зі своєю невісткою. Вони жили за цим. Чому ж тоді вони доводять це до абсурду, бо використовують цей аргумент, щоб спростувати щось зовсім інше, щоб заперечити вічне життя, бо вони визнавали Тору та тимчасове життя, але не вічне життя.

А тепер вони запитують, як буде з іншого боку, чи буде вона його дружиною. І ось відповідь Христа, яка, ймовірно, для них неприйнятна, чому фарисеї зрадіють, а потім вони знову спокушатимуть Христа зі свого боку, але вони зрадіють цьому, бо це змусить садукеїв замовкнути. Христос каже, що ви не розумієте Святого Письма, ви помиляєтеся, бо Святе Письмо не лише стосується життя тут і зараз; воно також відкриває нас до вічного життя.

І, можливо, в цьому вся суть сьогоднішньої дискусії: ми також є садукеями, бо це слово стосується нас. Саддукеї зрештою зникли з карти світу, не лише в Ізраїлі, у 70 році, коли храм було зруйновано. Їм, так би мовити, не було де працювати, вони були не потрібні, і до сьогодні храм залишається невідбудованим, садукеї зникли.

Це часовий вимір, і, можливо, питання полягає в тому, наскільки ми також схожі на садукеїв, що ми приходимо до Христа, ми приходимо до Бога, але насправді ми приходимо з тим самим серцем, що й садукеї, з образою. Як це буде з іншого боку? Я менше любитиму свою дружину, не буде дітей, не буде друзів. Як це буде? Можливо, хтось буде тут, можливо, хтось буде там.

Ми ставимо під сумнів усе це. Ми ставимо під сумнів Бога, який вічний і який є любов’ю згідно з нашим уявленням. Саддукеї мали такі уявлення, а тепер, Господи Боже, поясни, що станеться.

І Христос каже нам те саме, що й саддукеям. Ви дуже помиляєтеся. Це життя зовсім інше.

Що вам робити? Ви повинні довіряти мені. Я закликаю вас, кожного з вас, кожного з нас, до неймовірного щастя, до цих унікальних, неповторних стосунків з Господом Богом. Богом Авраама, Богом Ісаака, Богом Якова, Богом Мойсея, Богом Авраама і Богом кожної людини, яка стала на шлях віри, щоб мати ці стосунки з Господом Богом.

Воно ніколи не закінчується. Воно вічне. Це щастя, яке незрівнянне ні з чим, немислиме для нас, абсолютно ні з чим для нас.

Те, що каже святий Павло: «Око не бачило, вухо не чуло, і на серце не приходило», але це ще не все. Ми вже маємо ці первісті, але Бог відкриє їх нам через Духа. Якщо ви маєте стосунки з Богом сьогодні, це щось абсолютно невідоме для вас.

Ви вже маєте перші плоди, перший досвід, перший передсмак того, що там буде. Це вже не питання — побачимо, що буде — ніхто звідти не повернувся. Ні, це має бути досвід тут і зараз, у цьому житті, щось, що буде безкінечно виконане по той бік.

І ось дуже практичне слово для нас: яка мета релігійного життя? Як Церква бачить це сьогодні, це люди, яких Господь, Господь Бог, обирає, щоб поставити Авраама на цей рівень віри, які довірилися Богові, вирушили в подорож з Ним і які своїм життям показують, що Бог існує. Авраам це продемонстрував. Сьогодні релігійні сан, включаючи священство в Західній Церкві, покликані демонструвати, що вони тепер не обмежуються лише цим життям.

Це було б катастрофою, і, можливо, саме в цьому часто полягає проблема: священиками можуть бути лише ці садукеї, пов’язані з культом, пов’язані з храмом, пов’язані з великими сумами грошей, які проходили через їхні руки в храмі тощо. Вони нібито існували, нібито вони все це виконували, але вічного життя немає, тому для мене залишається лише це життя. Щоб позиціонувати себе тут, що буде потім, ми можемо безглуздо припустити, що я маю на це право просто тому, що я пішов до семінарії та був висвячений.

Так не буває. Життя в безшлюбності та життя з обітницями покликані продемонструвати ці унікальні стосунки з Богом, які починаються тут. Я можу покластися на цього Бога.

Я можу вступити в цю любов, у стосунки з Богом просто зараз. Звичайно, гріх скандалу зараз полягає в тому, що ці люди, які повинні свідчити і які зобов’язалися свідчити, які є першими, коли справа дійде до біди, тепер, розмовно кажучи, оберуть цю невістку, оберуть когось, цю жінку, цього чоловіка, а не іншого, як у випадку з релігійним орденом, і так далі, кого я поставлю на перше місце, хто справді відстоюватиме це життя, дав мені свідчення і зобов’яжеться свідчити про вічне життя, але насправді це свідчить про те, що цього життя не існує, і я маю триматися тут і зараз, лише за те, що мені дає життя, що воно мені пропонує. Я закохався, немає Бога, немає обітниць, це розпадеться. Я можу абсолютно залишити священство, я можу залишити все, і якийсь папірець буде написаний, і все буде добре. Це не буде добре.

Ти склав вічні обітниці, ти присвятив себе священству на все життя. Не те щоб я зроблю це зараз, просто так, чи знівелюю магію. Ні, я не хочу звинувачувати тих, хто помер; це не моя справа, але я говорю про те, що є.

Сподіваюся, це знайде відгук у когось, хто зараз бореться зі своїм покликанням, незалежно від того, чи має це сенс, чи ні. Бог веде нас простим шляхом. Коли Бог дав мені можливість скласти вічні обітниці, вступити до священства, я не знав, як це буде, але Бог знав.

Навіть якщо пізніше буде важко, так і буде, бо Бог не обіцяв мені жодного іншого життя, окрім хреста, і хоче дати мені це життя, це справжнє життя, щоб навіть серед цього хреста, серед цього пекла, в якому я можу бути, я міг відчути цю близькість до Бога та Його любові. Як Максиміліан Кольбе в концтаборі Освенцим, порівняння може бути недоречним, але показати, що це можливо, і часто ми, як покликання, даємо контрсвідчення: що зараз, ні, ні, ні, ми всі говоримо, бо ми говоримо, але коли я доходжу до суті, ми беремо свої чотири літери та тікаємо у світ життя, і тільки це життя має значення. Ніби я перекреслюю шлях, який Бог призначив для мене.

І, звичайно, нам покликано бути в цьому світі як монахи, переживати це на собі та бути харизмою в Церкві, допомогою іншим, подружнім парам, які зараз переживають труднощі, кризи тощо. Вони можуть дивитися, і в цьому, мабуть, і полягає сенс цього монашого покликання, що вони зараз дивляться, але вам також нелегко. Звичайно, це не оптимальне середовище і для вас.

Оптимальне середовище – це шлюб, сім’я та виховання дітей. Це природа. Але в нас цього немає.

Ми обираємо природу над природою. Бог обирає це життя для нас, життя на цьому надприродному рівні. Ось чому молитва, ось чому все це, якщо ці стосунки зараз відсутні, тоді молитовні, глибші стосунки, слова, глибше занурення в сакраментальне життя, тоді, звичайно, все розсиплеться.

Це буде щось, що вб’є мене, а не дасть мені життя, але це не означає, що Бог перестав бути вірним. Я маю відкрити, я маю розкопати цей глибший рівень. Саме до цього Христос закликає нас сьогодні.

Не бути тим садукеєм, невіруючим у вічне життя, або, а потім я якось з Господом Богом все владнаю. Не те щоб Бог веде мене тут і зараз, веде мене, як часто кажуть собаки, цією прямою стежкою без закутків і щілин. Гріх – це те, що постійно збиває мене з цієї прямої стежки, з інших стежок, але Господь Бог хоче вести мене цією прямою стежкою, хоче забрати мою садукейську ментальність, саме цю ментальність, де я обираю теперішнє життя, життя тут і зараз, життя світу, заперечуючи, або хоча б намагаючись робити розколи, і один з одним я піду у світ, але я продовжуватиму бути вірним Господу Богу, може так, може ні, але намагаючись робити цей розкол, щоб тобі було холодно чи гаряче, каже Христос в Апокаліпсисі, бо інакше він виплюне тебе з моїх уст. Нам потрібна не холодність, абсолютно ні, нам потрібна саме ця теплота, життя для Господа, входження у дедалі глибші стосунки з Ним, нехай це наступне одкровення, ця наступна зустріч зі Словом Божим буде для мене сьогодні імпульсом глибше зануритися в нього, відкритися Господу Богу, піти далі.

Амінь. Перепрошую за птахів, але мені нема для чого працювати. Ми зараз з братами в скиті, в цій молитві біля Пльзеня, трохи більше в молитві, і маємо те, що маємо, що також може бути тлом для сьогоднішньої катехизи для вас.

Нехай Отець благословить вас і захистить вас, Сину, і Святий Дух. Амінь.