Різниця прекрасна (бр. Томаш Регєвіч)

МИР ТОБІ, БРАТЕ Мир тобі, брате, вітання. П’ятниця, 24-й тиждень звичайного періоду. Ми слухаємо Євангеліє від св.

Лука. Ісус ходив містами та селами, навчаючи та проповідуючи Євангеліє Царства Божого. З Ним були дванадцять, а також деякі жінки, що були зцілені від злих духів та хвороб.

Марія, що зветься Магдалиною, яку покинули сім бісів, Іоанна, дружина Хуси, управителя Ірода, Сусанна, і багато інших, що служили їм, даючи з майна свого. Це слово Господнє. Гарне слово, яке викликає в мені таку заздрість.

Ревнощі, бо це образ цього слова з послання святого апостола Павла до Галатів, де Павло описує Церкву і каже: Немає вже юдея, ані язичника, нема вже раба, ані вільного, нема вже чоловічої статі, ані жіночої.

Бо всі ви одне в Христі Ісусі. Це Божа мрія, до якої Христос веде нас: бути Церквою, домом, де ми можемо сидіти разом за столом як брати і сестри, де немає розбіжностей. Або, іншими словами, де ми можемо чудово відрізнятися, не ставлячи себе ворогами, а сідаючи за стіл, дозволяючи іншим бути іншими, думати інакше.

Це те, чого прагне Христос, і ми бачимо і переживаємо Церкву, яка неймовірно розділена, розділена з кожного питання. Я не буду вдаватися в деталі, бо вважаю це безглуздим. Ми відчуваємо це і бачимо, розділеною з кожного питання.

І сьогодні ми бачимо Христа в супроводі дванадцяти апостолів. Ми знаємо, наскільки різними були ці апостоли. Був Матвій, збирач податків, який співпрацював з римлянами, і в нас є Яків Молодший та Симон, якого називають Зилотом, або Зелотом.

Зелот був, можна сказати, партизаном, терористом. Це озброєна група, у них були спеціальні короткі мечі для вбивства в натовпі, і вони знали, як триматися разом. У нас є апостоли, а також у нас є жінки, які їх супроводжують.

Ми знаємо, що в той час було заборонено перебувати разом. Навіть у синагозі була окрема зона для жінок і чоловіків. Там вони могли бути разом і бути разом.

Ці жінки не так вже й відрізняються одна від одної, бо в нас є Марія, яку звали Магдалиною, про яку ми знаємо, що вона була повією, яку покинули сім демонів, але є ще й Іоанна, дружина Хуси, управителя Ірода, цього Ірода-Антипи, того, хто засудив Івана Хрестителя на смерть, який насміхався з Христа під час його страждань. Його управителем був саме чоловік Іоанни, тобто він керував грошима Ірода, його майном. Іоанна теж є там.

Були й інші жінки. Якщо ми подивимося на тих, хто біля підніжжя хреста, це саме мати кровних родичок Христа. Є також ті жінки, які приходять помазати, які такі різні, які не мають права, жодної причини бути разом. І я думаю, що це таке прекрасне слово, яке приходить до нас, що ми такі різні, не чудово різні, не чудово різні, болісно різні, ми відрізняємося, сперечаючись, дискутуючи, сперечаючись, намагаючись переконати одна одну в наших точках зору.

Як ми можемо впровадити цей динамізм прекрасної відмінності, спільності, примирення одне з одним? Це дуже просто. Сьогодні це дуже просто. Кажуть, що серед них той, хто дозволяє таким різним характерам жити разом, попри всі їхні слабкості, це той, хто знає, що протягом усієї своєї подорожі вони сперечаються про те, хто найважливіший, що вони намагаються, заздрять одне одному, змагаються одне з одним, і трапляється всяке.

Але той, хто веде їх до цієї єдності, – це Христос. Христос, який що робить? Він проголошує Євангеліє Царства Божого. І саме про це сьогодні говорить перше читання.

Святий Павло каже: проповідуйте, навчайте цьому здоровому вченню Господа нашого Ісуса Христа, тобто проповідуйте добру новину. Відповідь на всі ці питання не є питанням, не суперечкою, не спробою знайти різні філософії чи концепції, не спробою переконати. Ми знаємо, що не переконаєш непереконаного, але це проголошення доброї новини, проголошення керигми, проголошення любові Бога до людства, який віддає своє життя, який помирає, щоб прийшло життя.

Все інше призводить до спекуляцій, словесних перепалок і породжує заздрість, сварки, ворожіння, злісні підозри та постійні суперечки між людьми зі спотвореним розумом, позбавленими правди, які вважають, що благочестя – це джерело прибутку. З одного боку, йдеться про гроші, а з іншого, благочестя має вести до життя, подібного до того, про яке я мріяв у казці. Життя, подібне до голлівудської постановки, де в кінці з’являються наші власні люди, і всі виграють.

Це слово, яке спадає на думку для всіх наших труднощів, як у шлюбі, так і у стосунках із сусідами, у наших громадах та в наших парафіях. Щоб ця мрія здійснилася, щоб такі різні люди чудово відрізнялися та зростали у взаємній любові та єдності, потрібне одне: щоб Христос був серед нас і щоб поширювалася добра новина про Боже Царство, про Боже царювання, про Божу любов до людства та свободу дарувати іншим.

Гадаю, це щось. Нещодавно я зустрів когось, хто дав мені картку для підпису під час сповіді як свідку весілля. Канонічне право говорить, що невіруючий може бути свідком весілля.

Але, як то кажуть, будь-яка можливість — це гарна можливість змусити когось зізнатися. Я думаю, що саме це нас і руйнує. Виставлення вимог, перевірка записів, а потім з’ясування, чи влаштуємо ми їм похорон чи ні.

Дозволяємо ми щось чи ні. Існує повна відсутність довіри, і найкращий спосіб встановити довіру – це перевіряти, перевіряти, давати картку, підписувати, писати книгу. Чи був перепис населення? Зрештою, деякі люди можуть захотіти скласти список тих, хто відвідує Євхаристію, бо тоді вони скажуть: «Я вас не бачив», ось чому.

Я думаю, що це слово говорить зовсім про інше. Те, що може принести справжню любов і єдність, і що може бути відповіддю на зло цього світу, який так розділений, для Польщі, яка зараз розділена, – це саме це. Проголошувати добру новину про Царство Боже, про любов Бога, який дарує своє життя вільно.

Таке слово на сьогодні, можливо, на все, що нас сьогодні чекає. Доброго дня, брати, мир вам.