Руки витягнуті не по Дитя, а по каміння (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус сказав своїм апостолам: Стережіться людей, бо вони видаватимуть вас на судища та бичуватимуть у синагогах своїх, і вас навіть поведуть до правителів та царів за Мене, на свідчення їм та поганам.

Коли ж вас видадуть, не турбуйтеся, як чи що вам казати, бо тієї години вам дадуть, що казати, бо не ви будете говорити, а Дух Отця Мого промовлятиме через вас. Брат видасть на смерть брата, а батько дитину.

Діти повстануть на батьків своїх і вб’ють їх. Вас усі зненавидять за ім’я Моє. А хто витерпить до кінця, той спасеться.

Вчора ми святкували урочистість народження Христа, урочисте, дуже ідилічне свято. Один з моїх братів, виступаючи в проповіді, говорив про те, як легко прийняти дитину, бо вони такі добрі. Вони тягнуться до нас, що це так природно, що ми тяжіємо до дітей.

Моє відображення, звісно, ​​мабуть, було не зовсім точним, бо з одного боку, так, ми чутливі до своїх дітей, але коли на горизонті з’являється дитина, тобто тінь дитини, або можливість зачаття дитини, реакція часто буває прямо протилежною. Щоб захистити себе від цього, не дай Боже, щоб дитина була зачата, і як часто, якщо вона зачата, щоб вона не народилася. Що це зовсім не природно.

Що так багато перешкод проти нас, у нас, проти Господа Бога. І можливо, це, через сьогоднішнє свято, якось приходить до нас, що ми можемо зараз, ця дитина, яка з’явилася, ця людина, яка жива, коли ми зіткнемося з ним, ми зовсім не простягнемо до нього руки, а потягнемося за камінням і вб’ємо його ним здалеку. Так само, як у випадку зі Стефаном.

Це можливість, це реальність, яка також збувається. І це послання цього свята: коли ви приймаєте дитину Христа, ви приймаєте її протягом усієї її історії. Не лише конкретний момент народження, а й момент народження аж до смерті.

І це ціле. Ви можете обмежитися цим, можете зосередитися лише на одному фрагменті. Прийняти Христа — означає прийняти Його в усьому своєму житті.

І до цього належать і народження, і смерть. Святий Стефан — це той, хто наслідував Христа у смерті, чия смерть певним чином відображає смерть Христа. Не на хресті, а через каміння.

Але з тим самим настроєм. Молячись, Отче, здебільшого тому, що не знав, що робить, Стефан молиться: «Не зарахуй мені цей гріх».

І так само, як Христос молиться так: «У руки Твої віддаю дух мій», так само молиться і Стефан. Стефан відображав усе життя Христа. І це не унікальне рішення, одноразове в певний момент у каменях, а те, що Стефан вирішував протягом усього свого життя.

Це видно з того, як він реагує на ситуацію, в якій опинився, цю небезпечну ситуацію. Той факт, що він цитує Святе Письмо в цей момент, неймовірний.

Якби ми ширше подивилися на події смерті Стефана від сьомого розділу до всього сьомого розділу, ми побачили б, що Стефан проповідує карикатуру, проповідує слово Боже. Що він знає, чим це закінчиться, бо він говорить про Авраама, потім говорить про Йосипа, говорить про Мойсея і показує, як вони жили і що з ними сталося. Авраам, який залишає Урху з Алди, бо він слухняний волі Господа Бога, але він одразу ж заявляє, як це станеться.

Він скаже це, бо ваші жінки будуть вигнанками на роздоріжжях, а протягом 400 років ці чоловіки будуть поневолені та шкодитимуть їм. З одного боку, є заява про слідування голосу Господа Бога, але також і наслідки: шкода, рабство тощо. Отже, це невід’ємна частина слідування голосу Господа Бога.

Тоді це здійсниться саме в той момент, коли Йосипа продадуть до Єгипту його брати. Це вже є передвістям того, що станеться з Христом, якого також відкинуть його брати, всі ми, продадуть і віддадуть на смерть. Для них він перестав існувати, перестав жити. Вони були вражені тим, що Йосип пережив усе це.

Вони не просто засудили його на вигнання, вони засудили його на смерть. І знову ж таки, Йосип так сильно страждає, від своїх братів, від найближчих йому людей, але й від інших, від єгиптян, від Потіфара, від дружини Потіфара — всі, в певному сенсі, проти нього. Він має пройти через це, він має пережити це, він має взяти на себе ці страждання, і він це робить.

І зрештою, Бог показує, що його страждання були варті того, що вони принесли плоди не лише для нього, а й для всіх, навіть не стільки для його родини, так, але для кожного, хто жив тоді, кожного, хто міг купити зерно у фараона в Єгипті. Отже, знову ці незаслужені страждання, і нарешті, постать Мойсея, того, хто також народжується в стражданнях, як Христос, народжується в переслідуваннях, його життя під загрозою, він мусить тікати, його мати мусить боротися за нього, і нарешті, його віддають на виховання не матері, а дочці фараона. Він, так би мовити, підкинутий син. Потім він заступається за свій народ і, відкинутий цим народом, мусить тікати до землі Мідіян, постійно переслідуваний, переслідуваний, переслідуваний. І ось що каже Степан у цей момент, він усвідомлює це, що він, хто йшов за Христом, йшов за цим словом, яке здійснилося в Авраамі, Йосипу, Мойсеї і здійснилося в ньому, цим словом відкидання, переслідування, це слово здійснилося в Христі, і Степан також йшов за цим Христом, і він не сумнівається, що треба віддати своє життя за Христа, що це той момент, коли він повинен свідчити, навіть проти всіх, це відбувається, це відбувається, весь цей наслідок його віри впав на нього у вигляді каміння, але в цей момент Господь Бог відкриває йому небо, що цей мученик йде прямо до неба, не до когось іншого, не кудись ще, він йде прямо до Христа, який чекає на нього, і це також те, що ці свята несуть нам, і ми йшли за Христом, ми простягаємо до Нього руки, але з усвідомленням того, що йти за Христом чи йти шляхом хреста, що ми вирішуємо відкинути, страждати, можливо, навіть померти певним чином, як Степан, мученицьким шляхом, ми не знаємо, що станеться, це… Є таємниця, але саме ця таємниця прихована в Христі, і віра полягає в… Ця віра, віра Стефана, і наша віра сьогодні, полягає в тому, що ми хочемо довірити себе Господу Богу, що б не сталося, як би не склалося наше життя, куди б Господь Бог нас не послав, Він пошле нас як свідків. Нехай ми свідчимо про Христа, щоб ми також могли зрештою відчути те, чого чекаємо, що було нагородою Стефана і що Христос також простив нам: відкрите небо, не як певне місце, а як близькість Христа, присутність з Ним, наближення до Нього. Це небо, це не якийсь безособовий рай, який буде приємним для нас, якийсь райський курорт, ось що це таке, небо – це бути з Христом, і це небо не є чимось далеким, бо Христос став одним із нас, він все ще серед нас, тут ми можемо зустріти Його, тут ми можемо обійняти Його, ми можемо прожити своє життя з Ним до кінця.

Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.