Руки Бога-мої руки (бр. Ян Каня)

Хто приходить з висоти, той панує над усіма, а хто приходить від землі, той земний і говорить земним тоном. Хто приходить з неба, той вищий за всіх, і свідчить про те, що бачив і чув, і ніхто не приймає його свідчення.

Той, хто приймає Його свідчення, чітко підтверджує, що Бог правдивий. Бо Той, Кого Бог послав, говорить слова Божі, і Він дає Йому Духа без міри. Отець любить Сина і все віддав у Його руки.

Хто вірує в Сина, той має вічне життя; хто не вірує в Сина, той життя не побачить, але гнів Божий висить над ним. Цей уривок зі Святого Письма дуже цікавий. Коли ми чуємо це слово в Церкві сьогодні, вступ – це те, що Ісус сказав Никодиму.

Але саме це питання існує, бо ми слухали цю розмову з Никодимом протягом останніх трьох днів, тобто розділ 3, 1-21, а потім була зустріч з Ісусом та Іваном Хрестителем. І це слово, яке закінчилося словами Івана Хрестителя: той, хто має наречену, є нареченим, а друг нареченого, який стоїть і слухає його, є найвищою радістю від голосу нареченого. І ця моя радість досягла свого апогею; вона повинна зростати, а я маю зменшуватися.

А потім у нас є це слово із сьогоднішнього Євангелія. Отже, строго кажучи, як нам каже Євангеліє, ці слова сьогодні були сказані не Ісусом Никодиму, а Никодимом про Ісуса. Принаймні, так сказано в тексті.

Звичайно, у нас вже є слова інших людей, але в оригінальному тексті немає нічого подібного. І це такий гарний вислів, така гарна думка, зафіксована тут, що так, це міг би сказати Христос, і потім це було включено десь у це Євангеліє, але ми могли б так само легко подумати, прийняти, що Іван говорив про Ісуса, бо він сказав, що я повинен зменшуватися, він повинен зростати. Я друг нареченого.

Він, так би мовити, переймає мову нареченого, його мислення. Можливо, він уже чув, що відбувалося між Христом і Никодимом, ми не знаємо, але правда полягає в тому, що Іван переймає мислення Ісуса, його мову. І ми знаємо це з власного життя.

Коли двоє молодих людей закохуються, ми бачимо, що вони фізично схожі одне на одного, часто одягаються однаково, купують однакові светри, схоже взуття тощо. І стаючи схожими одне на одного, шукаючи одне одного, виражаючи себе схожим чином, розмовляючи однаково, використовуючи схожу мову, це є виявом любові. Чому б не припустити, що так було справді з Ісусом та св.

Іван Хреститель? Іван говорить саме про свою дружину, що він той, кого послав Бог, що він має Святого Духа, що він улюблений Отцем, і Іван відчув це в хрещенні, яке він уділяв Христу, що це справді так. Це мій улюблений Син, слухайте Його. Іван, безумовно, був великим, палким слухачем Ісуса Христа.

Для нього цей голос промовляв ніби до когось іншого, він був свідком цього голосу, і під час його роботи, під час його місії, під час його служіння він здійснився. Він також може говорити про себе, хто чітко прийняв Його свідчення, підтвердив, що Бог правдивий. Так, він прийняв це свідчення, прийняв свідчення Христа і прославив Господа Бога.

А тепер тут також використовується це прекрасне твердження, що Отець любить Сина і все віддав у Його руки. Руки Сина. Це чудова річ, про яку тут йдеться.

А саме, важливо звернути увагу на руки Христа. Цікаво, що ми ніде не маємо опису Христа, хоча, мабуть, хотілося б знати, як він виглядав, якого він був зросту, яке було його обличчя. Євангеліє мовчить про це, мовчить про святого Павла; воно говорить щось більше, тобто взагалі не про Христа.

Той факт, що сьогодні ми отримали дар від Бога для нас, для нашого покоління, який є настільки візуальним. Ми отримали цей дар, яким є весь Турин, що ми можемо побачити, як виглядає Христос, що ми отримали Покров Манопелло, який показує обличчя Христа, те обличчя між плащаницею, де обличчя Мертвого Христа та Покров Манопелло. Це і є момент такого пробудження.

Це ще не життя, і це вже не смерть, це відкриті повіки. Той, хто оживає. Це прекрасна річ.

Бог справді звертається до нас, але ми точно не бачимо обличчя Христа з Євангелій, ми його не знаємо. Однак, те, що руки Христа можна було побачити, це факт. Це факт.

Люди дивилися на Його руки. Ми можемо лише уявити Його руки, бо це були руки теслі, тобто руки, які наполегливо працювали. Це, безумовно, були руки, на яких працювали близько дванадцяти років.

Христос наполегливо працював з Йосипом, тому це, мабуть, залишило свій слід на Його руках. Нещодавно я відвідав свого друга, який є терапевтом, і він показав мені свої руки. Дивись, стільки років роботи, ці пальці зігнуті, руки, які справді зношені від годин роботи щодня, залишають свій слід.

Але ми знаємо, що Господь Ісус, і Він, і Святий Дух, завжди були покликані рукою Господа Бога. Святий Іриней Леонський придумав цей вислів, і він також використовував це слово: Не ти створив Бога, а Бог створив тебе.

Якщо ж ти Боже діло, то чекай на руку свого Митця, який все робить у свій час. Віддай Йому своє серце, м’яке та смиренне, і збережи форму, яку надав тобі Митець. Май у собі достатньо вологи, щоб не затвердіти, не стерти слідів Його пальців.

Прекрасна ідея, яку пропонує тут Іриней, полягає в тому, що всі ми маємо бути глиною в руці гончара, і найгірше, що може зробити глина, це висохнути. Тому їй потрібна постійна вода, постійне зволоження, щоб зберегти свою м’якість. Отці Церкви неодноразово натякали на те, що ми можемо зберегти цю м’якість, лише маючи в собі воду Святого Хрещення.

Тією мірою, якою ця вода діє всередині нас, наскільки вона оживляє нас внутрішньо, наскільки вона проявляється в нашому житті, ми зберігаємо цю м’якість. Однак, якщо ця вода випаровується, ми стаємо твердими, але з цього матеріалу нічого не можна зробити. Звичайно, Бог добрий, і Бог може творити чудеса, і Бог повертає нам цю м’якість, бо ми втрачаємо її щоразу, коли впадаємо у серйозний гріх.

Це смерть, в яку ми вступаємо, і нам потрібне оновлене життя від Господа Бога, бо ми не можемо уникнути цієї смерті самостійно. Але ми постійно повертаємося до того, що сталося в Хрещенні. Ми можемо підкоритися цій руці.

Коли зображується Ізраїль, неодноразово стверджується, що Господь Бог вивів Ізраїль з Єгипту могутньою рукою та витягнутим раменом. Це те саме слово, яке зустрічається в тому ж розділі Повторення Закону. Що стосується Ізраїлю, то Господь — твій Бог, тільки Господь.

Любіть Господа Бога всім серцем своїм, всією душею своєю, всією силою своєю, бо це рука, що простягнута над вами, це Той, хто веде вас. Це правиця, це сила Господа Бога, простягнута над нами. Бог вів Ізраїль через пустелю, і тепер те саме відбувається в руках Сина Божого, бо Він також показав ці руки, як знак любові та сили Господа Бога, ці руки, що були прибиті до хреста.

Ось що тут працює, ці руки, які нібито м’які, нібито слабкі, бо їх хтось простягає, тоді як насправді це сила. Ось що мене вражає в цій карикатурі, те, що вона говорить, що не бути слабкою людиною, яка не чинить опір злу повністю, підставляючи йому іншу щоку, – це фарс, і це не може бути Господь, бо це слабкість. Але чомусь здається, що люди не хочуть бути слабкими таким чином.

Абсолютно ні. Кожен, навіть слабкий, захищатиметься як може, або ж відповідатиме на зло, агресію, насильство, яке їх спіткає, як може. Тож тут немає слабаків; кожен тут намагається бути настільки жорстким, наскільки дозволяє життя, бо ми знаємо, що тут ми обмежені.

І Христос був саме тим, хто був сильним через свої слабкості, що Він прийняв це відкидання, прийняв свою слабкість і дозволив себе прибити до хреста. І це також ті руки, які пізніше показують Хомі. Дивись, це руки, прибиті за тебе, це руки, які є руками сили.

Тепер ви хочете доторкнутися до цих рук? Ви хочете доторкнутися до цих ран? Ви хочете вставити цей палець? Або, можливо, перебрати владу цих прибитих цвяхами рук? Ви зрештою хочете мати таке ж ставлення, як і я, не тікати від страждань, не захищати себе, не боротися за своє життя, а віддати себе в руки інших? Чи хочете ви? І сповідання віри Томи полягало саме в цьому: він сказав Господу: «Мій Бог хоче, хоче увійти в ці руки». І ці руки – це також руки, які розламали хліб у Світильнику. Чиніть це на мій спогад, він показав, що саме має на увазі Христос, що ці руки, які давали хліб, роблять це, і ці руки прибиті цвяхами.

Чи хочу я увійти в цю саму слабкість Христа? Чи розтисну я ці руки, чи дозволю їм розтягнутися на хресті? Чи стисну я руки в кулаки, щоб ударити, захиститися? Чи покладу я руки в кишені, насвистуючи Богові за життя, за все, що я роблю своїми руками? Чи справді я віддам себе Богові? Чи віддам я ці свої руки Богові, щоб Він міг сформувати мене, так само, як Він сформував руки Ісуса Христа? Господи Боже, благословляю Тебе, охороняю Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.