Розітнутий навпіл Словом Божим (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Матвія Ісус сказав своїм учням: «Пильнуйте, бо не знаєте, в який день прийде ваш Господь. І це зрозумійте: якби господар знав, о котрій годині ночі прийде злодій, то напевно пильнував би й не дозволив би вдертися до свого дому. Тому й ви будьте готові, бо в годину, якої не очікуєте, Син Людський прийде. Ось я — вірний і розсудливий слуга, якого Господь поставив над своїми слугами, щоб у належний час роздавати їм їжу. Щасливий той слуга, якого Господь, коли повернеться, застане за цією справою. Істинно кажу вам: Він поставить його над усім своїм майном. Але якщо той злий слуга скаже собі в душі: «Мій Господь затримується з поверненням», — і почне бити свого слугу, і буде їсти та пити з п’яницями, — то Господь того слуги прийде в день, коли той не очікує, і в годину, якої не знає. Він накаже суворо покарати його і призначить йому місце серед лицемірів. Там буде плач і скрегіт зубів. Колись у 2017 році було прокопано тунель довжиною понад 500 метрів. Тунель, який був штучно освітлений, мав вентиляцію і вів до банку в Сан-Паулу в Бразилії. Цей тунель мав закінчуватися там, і з банку мали викрасти 331 мільйон доларів. У цій справі було задіяно близько 20 бандитів, кожен з яких мав внести певну суму, щоб прокопати цей тунель. Вони самі, до речі, також брали участь у цих фізичних роботах. Внесок у це підприємство становив 64 тисячі доларів на особу. Отже, у цей тунель було інвестовано 130 мільйонів доларів. Але планувалося отримати 331 мільйон, які мали бути вкрадені. Це не вдалося. Поліція виявила, стежила за всією цією операцією. Незадовго до пограбування банку цих людей затримали. Пограбування не вдалося. Інакше було й у Бразилії, коли було викрадено 3,5 тонни самих лише 50- доларових купюр. Хоча цих злочинців згодом все одно викрила й затримала поліція. Але повернемося до першої події. Це було грандіозне пограбування, грандіозна операція. Але вона не вдалася. І це ніби ілюструє те, про що говорить Христос у сьогоднішньому Євангелії: що якби господар дому знав, що саме готується такий пограбування, що хтось хоче вдертися, що є якийсь злодій, який чатує на його майно — що б він не міг вкрасти, — то тоді він би пильнував, пильнував, щоб цього не сталося, щоб ця справа не змогла здійснитися. І Христос каже, що ми зрозуміємо цю фізичну реальність. Ніхто з нас не хотів би, щоб його обікрали. Ми зробимо все, щоб уникнути того, щоб нас зараз хтось обікрав. І ось це питання Христа: що ми робимо, щоб також мати цю пильність щодо злодія, яким є демон, що постійно підкопує. Бо тут це слово, яке сказав Христос, що цей злодій прийде. Ми б не дозволили вдертися до свого дому. Чому? Бо це вторгнення — саме це слово тут вжито. Це саме прокопати тунель, пробити пролом у стіні. Ось такі терміни. І Христос добре знає, що ми б не дозволили себе фізично обікрасти Але є цей злодій — демон, який безперервно підриває наше внутрішнє «я», наше життя, до нашої душі. І він хоче нас пограбувати — наскільки ми тут рішучі, наскільки ми тут пильні, наскільки ми спираємося на це Слово Боже, щоб до чогось такого не дійшло. Бо ми маємо пильнувати, і саме це Христос зараз хоче пробудити також у нашому серці. Христос каже про те, що якщо ти пильнуєш, то це добре, бо ти маєш це завдання: ти маєш стояти на сторожі — і свого, і не тільки свого, не тільки свого власного дому, а й інших. Ти є тим, хто зараз має певну місію щодо своїх співслужителів, співхристиян, одновіруючих, однобратів, що ти маєш цю місію щодо інших. І тепер: чи виконуєш ти цю місію, чи ж дозволяєш собі розслабитися? Ні, адже нічого не відбувається. Я можу зараз використати цей час, який маю. Я можу собі трохи потурати. І почну грішити, пити, їсти. Не робити того, до чого мене покликав Господь Бог, а просто ставитися до цього життя як до безтурботного. І Христос каже: «Коли прийде той господар дому», бо ми — лише сторожі. Ми поставлені Господом Богом, щоб пильнувати. Тож якщо я не буду на тому місці, яке маю займати, якщо не виконуватиму ту роботу, до якої мене покликано, то я стану, як той слуга, розрубаний навпіл. Знову ми маємо якесь дивне перекладення, яке міститься в цьому п’ятому виданні. Колись там було: «нехай його четвертують». Тепер перекладачеві це здалося занадто сильним. Тож він просто змінив: «нехай його суворо покарають». А шкода, бо це слово говорить прямо не стільки про розчленування. Про розрізання навпіл, про поділ на дві частини. І це те, що також стосується Послання до євреїв, де сказано, що Слово Боже — це те, що розрізає людину навпіл, що ставить людину під такий духовний рентген, щоб показати, що у мене всередині: мої думки, якими вони є, мої бажання, які мої наміри, які рішення. Все це, звісно, відкрите перед Господом Богом. Господь Бог дає Слово, щоб це було відкритим також і переді мною, або перед іншими. Недарма про це сказано сьогодні. Той чоловік, який мав виконувати це служіння, скаже собі у своїй душі, або у своєму серці: «Як сказано, «мій Господь зволікає». Яке в нього серце, яка в нього душа? І це також стосується Шимона Ізраїля: «Люби Господа Бога всім серцем, всією душею». А коли приходить це Слово Боже, коли приходить Господь Бог, коли ми розриваємося, то серце відкрите, все відкрите перед очима Господа Бога. І що Він там побачить? Чи справді це серце, яке турбується про інших? Чи лише те серце, яке є саме серцем Попоя, ненажерливого, серце того, хто лише собі догоджає, і все його життя тепер — це кружляння навколо себе та насолоди, якими він себе балує. А ось що цікаво: це слово про розріз, про цю жертву зустрічається тут, у Луки, у паралельному тексті, а також у Септуагінті, у грецькому перекладі Святого Письма. Про жертву ягняти, тобто цю цілопальну жертву. Це єдиний такий вираз у всьому Старому Завіті Це той баран, якого розрізають навпіл і приносять у жертву, у цілопалення. У Старому Завіті були різні жертви, але є ще й Шоа, Голокост, тобто цілковита жертва, людина нічого з цього не отримувала — все для Господа Бога. І ось тепер Ісус говорить тут, у сьогоднішньому Євангелії, що цей слуга буде розрізаний і йому буде призначено місце, або, образно кажучи, йому буде призначено місце серед лицемірів. Це знову ж таки дивовижно, бо це мала бути цілковита жертва, цілком для Господа Бога, а виявляється, що є частина — чи то менша, чи то більша, і в той момент, коли цей баран уже був забитий, це нібито є другорядним, але ця жертва не є цілком для Господа Бога, бо є та частина, яка є лицемірною, та частина, що належить лицемірам, та частина, яка не призначена для Господа Бога, і Господь Бог огидує цією жертвою. Те, що Христос сказав фарисеям, цим лицемірам: «Зовні ви здаєтеся гідними поваги тощо. Але те, що ви робите, є огидою в очах Господа Бога. І саме тому ця частина відкидається Господом Богом, викидається. Це слово звернене й до нас, запитуючи про наше ставлення зараз: наскільки я є цілопальною жертвою для Господа Бога, чи справді я хочу бути до кінця для Господа Бога — всім своїм серцем, всією своєю душею, усе моє ім’я — усе, що я маю, — це для Господа Бога, у служінні Господу Богу, у служінні ближнім. А наскільки? Навіть якщо, звісно, у цьому житті є час на відпочинок, час, щоб побути з кимось. Є час для якоїсь приємності. Так, але чи це на службі Господу Богу? Бо якщо це відповідає волі Господа Бога, то гаразд. Але може бути так, що я також маю дотримуватися цих пропорцій. Я маю бути у цій внутрішній відкритості до того, чого хоче Господь Бог. Чи саме цього кружляння навколо себе, чи цього відпочинку, чи цього «бути для себе» зараз не забагато? Що це та частина, яка вже не є Божою частиною, бо Господь Бога цієї частини від мене абсолютно не хоче. Тож сьогоднішнє Євангеліє закликає нас до пильності, тобто справді до того, щоб дозволити цьому Слову Божому у нашому житті розрізати нас, щоб стати в щирості перед Господом Богом, бо перед Ним нічого не врятується: ні думка, ні намір, ні рішення, які ми приймемо десь там, у найглибшій частині нашого серця. Усе відкрите перед Господом. Я хочу з цим постати перед Господом і хочу сьогодні все це принести в жертву Господу. Про це я прошу: Господи, знайди в мені лише те, що належить Тобі. Я не хочу жити для себе, хочу жити лише й виключно для Тебе. Хочу, щоб мої думки, почуття, воля, усе, що є в мені, прямувало до Тебе, до виконання Твоєї святої волі, до прославлення Тебе, до служіння моїм братам. Дай мені це пильне серце — те серце, що пильнує мене в тому сенсі, що я дбаю про себе. Лише це пильне серце, тобто таке, що чекає на Тебе, що очікує на здійснення Твоєї волі, яку я хочу виконувати. Дай мені цю ласку, Господи. І в чому я благословляю, я бережу Отця і Сина, і Святого Духа. Амінь