Розчарування слабкістю (бр. Томаш Регєвіч)

Я можу чесно сказати, що це Євангеліє дуже лякає мене, бо це Євангеліє, з яким Господь прийняв мене на Святій Землі. Коли я вирушив у паломництво до Святої Землі з моїми братами та сестрами, він привітав мене на Святій Землі цими словами. Я глибоко зворушений, бо я поїхав на цю Святу Землю в такому ж настрої, як і святий Петро та його учні тут.

Іноді можна подумати, що священик — це перфекціоніст, тому в нього немає труднощів, криз, сумнівів чи зневіри. Священик — це просто священик, чи не так? Але виявляється, що священик — це звичайна людина. Святий Августин, який був єпископом, каже, що для вас я єпископ, але з вами я учень Христа.

Це означає, що Слово, яке приходить, те життя, яке існує, торкається нас так само, і виникають різні складні ситуації, з якими людина бореться, бореться, іноді падає, іноді дуже серйозно, іноді піднімається. Іноді людина не хоче підніматися, вона знеохочується. Ми бачимо тут сьогодні учнів.

Я не знаю, як ви слухали це слово, бо іноді ми можемо подумати: ну, що ж сказав Святий Петро? Вони біля озера, це їхня рідна батьківщина, вони там працювали, вони там жили, тож він ходить на риболовлю, зрештою, що ж йому робити, правда? Він рибалка, зрештою, треба зловити свіжої риби, чогось смачного поїсти. Але правда в тому, що Святий Петро повертається до того, що він залишив заради Христа. Святий Петро залишив свій човен, він залишив свої сіті, він залишив рибальську промисловість, яка забезпечувала йому засоби до існування, щоб слідувати за Христом і виконати у своєму житті обіцянку, яку дав Христос, коли сказав їм залишити все позаду — йому, Андрію, Івану та Якову, які були з ним — і стати ловцями людей.

І Петро, ​​як ми знаємо, йде, йде за Христом, йде до події хреста, і там, у контексті хреста, він зазнає невдачі. Коли Христос каже йому: «Ти сьогодні не розумієш, що я роблю», він каже: «А що, як ти не зрозумієш, а що, як ти не зрозумієш, колись ти зрозумієш, сьогодні ти не розумієш, ти не можеш піти за Мною сьогодні». А святий Петро каже: «А що, як я віддам своє життя за тебе?» А Христос каже: «Ні, ти не можеш піти за Мною сьогодні, колись підеш».

Він повторить це знову після воскресіння, коли ти постарієш, тобто коли станеш зрілим, як мій учень, коли ти станеш зрілим, тоді вони підперізують тебе і поведуть тебе туди, куди ти не хочеш йти. І ти дозволиш вести себе туди, куди не хочеш йти. І ми знаємо, що святий Петро дозволив вести себе, він віддав своє життя.

Але коли прийшов хрест, Христос сказав йому: «Півень не заспіває, тричі не зречешся». Сьогодні це правда про тебе, і святий Петро сам себе обурює. Як він міг, як він міг допустити, щоб це сталося, зректися Христа, любові свого життя, з яким він разом ходив, разом їв, якому Христос довірив відповідальність за дванадцятьох, сказав, що він буде скелею, на якій буде збудована Церква.

Розумієте? У цьому контексті святий Петро каже: «Я йду ловити рибу», маючи на увазі, що я зазнав невдачі, всі ті мрії не здійснилися. Як мені тепер це зробити? Я відпав, я повертаюся до того, що робив раніше. Мені нема на що жити, тобто я зневірений, у мене немає радості в житті.

Я думаю, що ми можемо, я вірю, що Святий Дух пояснює це вам, вашому життю, вашим подіям, що моменти настають, чи не так? Шлюб, прекрасний, закоханий, чудовий, просто метелики в животі, або, як то кажуть, квіти, все співає, ви повертаєтеся додому з посмішкою після роботи або повертаєтеся додому щасливі, ви не йдете пити пиво з друзями, як раніше, ви повертаєтеся додому, і через деякий час все, що ви робите, неправильно. Ну, ну, ну, ну. Ваші діти та ваша дружина бунтують проти вас.

Моїй дружині вдалося виховати дітей саме так. Знаєте, у жінки є все, мати, мати є мати, чи не так? Вона може так бунтувати проти дітей, що тато повертається додому і почувається чужим і не може знайти свого місця, розумієте? І вони з’являються через небажання. Я вірю, що Святий Дух пояснює вам це. Ви працюєте в компанії, і ви там, а потім нарешті приходить начальник і каже: послухайте, знаєте, я маю когось звільнити. Я думаю, що ви, мабуть, будете найкращим працівником, якого ви коли-небудь звільняли.

Але я залишалася після робочого часу, ти мене питала, але знаєш що, воно там є, бо вони мої родичі, а це рекомендація від іншого, я не можу їх звільнити, я звільняю тебе. Але щастя, щастя. Вони приходять так, то чому я це роблю, чому? Чому я перевіряла свої межі? Або коли діти, так, йдуть з дому або повстають проти тебе, а ти кажеш, розчарована, це життя, бо саме з цього ми черпали своє життя, з цього шлюбу, з радості бути разом, з відчуття кохання, ти відчувала себе коханою, або коханою, з цих стосунків з дітьми, які казали: «Найкрасивіша мама у світі, найрозумніший тато у світі», — сказав тато, і на цьому все.

А потім він каже: «Так, кинь цих старих на дроти. Ти, тату, старий, ти ж просто нічого не знаєш, правда? Ти нічого не знаєш».

Що ти мені скажеш? Ти є, а не сьогоднішній ти. І те, з чого ми черпали, виявляється, що життя, життя втекло, так? А потім я кажу, я йду на риболовлю, я йду, я маю знайти своє місце, де, де я можу щось намалювати, якесь життя. І вони йдуть, справді.

Кажуть, що вони всю ніч ловили рибу. Петро був рибалкою до глибини душі. Як і інші учні, що були з ними.

Ні, це не були недільні рибалки, які раз на місяць виходили вмочити палицю у воду. Вони цим заробляли на життя, вони знали це, вони знали Галілейське море вздовж і зовні, і вони ловлять рибу цілу ніч і нічого, нічого. Це, мабуть, дратує, чи не так? Я не знаю, наприклад, ви знаходите своє хобі в мотоциклах, о. Ваша дружина вас не розуміє, ваші діти кажуть, що ви старі.

Я куплю собі мотоцикл. Ти купуєш мотоцикл, а потім виявляється, що ти поїхав на ньому на заправку, пішов заправлятися, і хтось свистнув. Або машину, так? Ти припаркував її, акуратно припаркував, і хтось підійшов і вдарив тебе гайковим ключем. Ти фактично зайняв моє місце.

Або щось інше, чи не так? Це наші шляхи втечі від цього, щоб якось задовольнити своє життя у наших розчаруваннях та зневірі. І уявіть собі. Ще більша зневіра.

Я більше не знаю, я більше не хочу жити. Як Йона, який каже: «Господи, візьми моє життя», це просто безглуздо. Як Ілля, який сказав: «Я хочу померти, я хочу померти».

Бувають такі моменти. Іноді нам здається, що святий просто такий, ніщо його не торкається. Святе Письмо сповнене таких постатей.

Сьогодні святий Петро приходить нам на допомогу в ці моменти зневіри, в наших втечах, у наших пошуках якогось виходу, якогось задоволення, я не знаю, у різних речах, які ми маємо. У якихось онлайн-дружбах, у якихось телесеріалах, у якомусь модному світі, або якщо я куплю собі нові парфуми. А потім виявляється, що ти йдеш і борешся.

І найцікавіше, що це величезна допомога від Бога, розумієте? Просто тому, що в нас щось не виходить, воно не виходить. Я намагаюся змусити себе надати сенсу, мети своєму життю. Дати собі трохи радості, трохи задоволення.

І я навіть цього не можу зробити. Вони навіть це у мене вкрадуть. П’ять хвилин, п’ять хвилин для мене.

І у вас немає навіть цих п’яти хвилин. А Христос стоїть на березі. Їм, мабуть, було жахливо.

Вони працювали як ідіоти всю ніч. Нічого не спіймали. А потім хтось зупинився на березі.

Вони не знають, хто це. І він ставить їм запитання. Ми чуємо це, діти тут.

Насправді, коли ви це читаєте, Христос не каже «діти». Він каже: «Ну, діти, що? Ви щось спіймали? Нічого не спіймали». Я маю на увазі, ви нас провокуєте? Ви смієтеся з нас? Це провокація.

Не тільки це, але й стикається з цією невдачею, як це іноді трапляється з нами. І я сподіваюся, що у вас були такі моменти.

Бо це моменти справжньої благодаті. Коли ти намагаєшся дати собі трохи життя. Я не знаю, ти купила собі сукню.

Чудова сукня, правда? Що ж, я нарешті щось собі купила. Я щаслива. І виявляється, куртку, твоя невістка купила таку ж сукню.

А вона мала бути дивовижною. Вона мала тобі заздрити. Розумієш? Бувають моменти, коли ніби Бог знущається з нас.

Божа допомога. То що ж ти шукаєш? І що? Ти знайшов? Ти нічого не знайшов. І це ще не все.

І ось настає захопливий момент. Бо Христос каже їм знову відплисти та закинути сітку праворуч. І ось вона… Хтось приходить.

Уявіть, я не знаю, де ви працюєте. У магазині, так? І заходить, наприклад, лікарка. І каже: «Пані, ви так не працюєте».

Знаєте, я працюю в магазині. І він починає читати лекції, і він починає читати лекції, і він починає читати лекції. І це потрібно робити ось так, і це потрібно робити ось так.

У якийсь момент ти трохи хвилюєшся, чи не так? Він каже: «Жінко, коли я приходжу до лікаря, я не кажу тобі, як мене лікувати. Раптом хтось приходить до рибалок, який на цьому зуби точить, і розповідає їм, як ловити рибу. Хіба ти не розлютишся? Не тільки це».

Він також каже їм вирушити в плавання зараз. А риболовля ведеться вночі. Риболовля вдень? Хто при здоровому глузді ловить рибу вдень? Він також каже їм закинути сітку праворуч.

Ну, ось і все… Ви знаєте, як закидати? Зазвичай ви закидаєте сильнішою рукою. Отже, стоячи, подивіться на положення човна: ось правий бік, а ось лівий. Отже, коли ви берете сітку, щоб закинути, ви закидаєте ось так.

Ти розмахуєш правою рукою. В лівий бік. Бо права рука сильніша.

У нього ширший діапазон сітки. Його ліва рука трохи незграбна. Він каже їм зробити зміни.

Вам, можливо, цікаво, що тут відбувається, чи не так? Але, на мою думку, найдивовижніше те, що Петро та учні зробили все правильно. Я думаю, що саме це розчарування, це зневірення навчили їх так багато від Бога, що вони зробили цей крок. І вони це зробили.

Ви знаєте, що це означає? Перекидання правих на правий бік. На івриті правий бік означає ямім, а віра — емуна. А іврит — така дивна мова, що пишуться лише приголосні.

Голосні літери не пишуться. Тож якщо вилучити голосні з цих слів, то вийде те саме слово. Тож, коли він каже їм кинути слово праворуч, він каже їм спертися на нього.

На слово того, хто сильніший за них самих. Що вони повинні покладатися на віру. І це момент їхнього повернення до стосунків з Богом.

Бо коли вони покинули Його, вони були зосереджені на власній слабкості, своєму гріху, своїй невдачі. Так само, як ми часто зосереджені на собі. Нам важко бачити Бога в цих подіях, а для Бога немає стежок, якими Він не йде з нами.

Що немає таких ситуацій, коли Він не міг би визволити нас від смерті до життя. Що Він той, хто прощає. Той, хто любить життя.

Як каже Святе Письмо, він демонструє свою всемогутність у благодаті прощення. І Петро справді це робить. І вони ловлять рибу.

А потім є сцена, де Іван впізнає Христа. Це показує, наскільки важлива роль спільноти. Те, що ми не можемо бути самотніми.

Коли святий Петро зрадив Христа, він почав плакати та пішов. І тому пізніше у своєму листі, коли він пише до Церкви, він каже: «Стережіться, бо диявол, як лев рикаючий, ходить навколо, шукаючи, кого б пожерти». А тактика лева полягає в тому, щоб спробувати відокремити слабших від отари, і тоді він їх опановує.

І це один із тих моментів, який говорить нам, що коли ми замикаємося в собі, коли втрачаємо стосунки, чи то в шлюбі, чи з дітьми, коли ми віддаляємося, ми починаємо жаліти себе, починаємо дивитися на свої слабкості, тоді нас віддають, віддають, віддають ворогові. І те, що Христос каже, і він каже тут, у житті християнина, бо, як ви знаєте, це вже третій раз, коли Христос їм являється. Перший раз, коли Він їм являється, Він проходить крізь зачинені двері та дає їм Свого Святого Духа.

А для святого Івана, в Євангелії від Івана, це момент зішестя Святого Духа. Тобто, вони вже охрещені та конфірмовані, так би мовити. І через це Іван каже нам, тим, хто вчиться бути християнами, бути обережними, бо ми, хто має Святого Духа, хто йде за Христом, можемо мати такі моменти зневіри, зневіри в собі, зневіри в Богові, в тому, що Він робить у нашому житті, або в тому, що Він, на нашу думку, не робить.

І ми можемо повернутися до блювоти, як Христос каже свині в Євангелії. Ми можемо повернутися, намагаючись шукати. Але коли ми бачимо, смакуємо це зневірення і бачимо, що воно нікуди не веде, що воно не дає життя, що ми розчаровані, тоді саме час повернутися, спертися на когось сильнішого за нас самих.

Спертися на цю таємницю хреста. Що смерть – це момент входження в життя. Повернутися до Нього в цей момент, спертися на Нього.

І що відбувається одразу? Як каже святий Петро, ​​він одразу оголений. Він залишає свій білий хрестний одяг. І саме в цей момент його впізнає Іван, його брат, його товариш-учень.

Він каже йому: «Це Христос». Він знову одягає одяг, який залишив. Він йде на берег.

І там Христос уже приготував трапезу. Тобто, Царство Боже вже тут. У цей момент, серед цього зневіри, слабкості нашого гріха, ми відкриваємо, що Бог існує, що Бог діє.

Царство вже настало. Бо Христос говорить це перед своєю Пасхою, тому Я палко бажав спожити цю Пасху з вами, перш ніж страждатиму, але Я вже не споживатиму її з вами, аж поки вона не здійсниться в Царстві Божому.

Ось чому, протягом усіх цих трапез, коли ми слухаємо Євангеліє, ми бачимо, що Христос, щоразу, коли Він зустрічається з учнями після воскресіння, їсть з ними. Це не просто для того, щоб довести, що Він має тіло, що Він не дух, ні. Це вимір Царства Божого, яке щойно розпочалося.

І друга прекрасна річ, яка тут очевидна, це те, що сам Христос готує їх. Пам’ятайте, що Євангеліє, коли він описує Царство, він описує небеса. Там сказано, що там, у цьому Царстві Божому, Бог наказує нам сісти за стіл і служитиме нам.

Саме така ситуація. І це неймовірне слово, яке нас втішає, що ці розчарування та зневіри, які існують у нашому житті, є моментами зустрічі з Христом, який у ці моменти приходить і запрошує нас спертися на Нього. Побачити, що Він помер, щоб ми могли жити.