Розуміти Євхаристію (бр. Томаш Регєвіч)

Доброго ранку. Я не знаю, як ви слухаєте сьогоднішнє Слово. Христос дає нам дуже серйозне Слово цими днями.

Щоб звільнити нас від цього сентиментального переживання Різдва. Сентиментального переживання щодо цієї маленької дитини, Ісуса. Цього дуже поверхневого переживання, також і для нас самих.

Бути приємним у родині, бути затишним. Він говорить про серйозні справи, таким же серйозним було Його Різдво. У якому сяє світло Великодня.

Тому Отці Церкви називали Різдво Христовим Песахом, цього переходу. Більше того, Христос сказав: «Я вийшов від Отця, Я прийшов у світ. Я залишаю світ, Я йду до Отця».

Це той вихід, постійний вихід, який є частиною життя Христа. Сьогодні це слово запрошує мене особисто до молитви, серйозної молитви. Це дві речі, які спадають мені на думку сьогодні в посланні святого Івана.

Хто запрошує мене молитися за Святого Духа. За Святого Духа, бо це говорить, що ми готові любити інших. Що ми любимо інших, якщо маємо Святого Духа.

Святий Дух, бо ніхто не здатний любити іншу людину, якщо не має Святого Духа, якщо не бере участі в житті Бога, якщо не бере участі в Його природі. Якщо не визнає, що Христос є Господь. Ми можемо багато чого сказати своїми устами, що Христос є Господь, але це слово вже прийшло до нас.

Визнати, що Христос є Господом, означає визнати, що це істина. Що Христос істинний. Що хрест істинний.

Що це вмирання є істиною. Що це спосіб життя – віддати своє життя, померти, відмовитися від себе, любити іншого. І він каже, що ми знаємо саме по цьому, що якщо ми любимо, ми знаємо саме по тому, чи маємо ми Духа, чи ні.

Бо якщо в нас є Дух, Святий Дух, ми здатні віддати своє життя. А потім, якщо ми любимо наших братів і сестер, якщо ми любимо наших подружжя, які вбивають нас своїми поганими коментарями, нерозумінням, нездатністю помічати наші потреби, шлюб та спільноти, в яких ми перебуваємо, якщо ми здатні померти, любити, це свідчить про те, що Святий Дух перебуває в нас.

Що без Святого Духа ніхто не може сказати, що Христос є Господь. Ніхто не може увійти до смерті, якщо не має Святого Духа. Тому сьогодні Він приходить до Себе і запрошує нас бути схожими на ту бідну вдову, яка сказала: «Захисти мене від мого ворога».

Поверніть мені, дозвольте мені, поверніть мені те, що належить мені, а те, що належить мені, це Святий Дух. Ми були охрещені, помазані. Ця Євангелія вже готує нас до завтрашнього дня, до завтрашнього Слова, до завтрашньої неділі, до неділі Ступані, щоб оновити наше хрещення, оновити це помазання, йти глибше.

Хрещення не означає зупинити плач дитини. Хрещення не означає мати змогу назвати її на ім’я чи дати їй певне ім’я. Хрещення не означає вступ до суспільства.

Хрещення – це занурення у смерть і воскресіння Христа. Хрещення – це початок нового способу життя. І ми будемо запрошені оновити своє хрещення, просити цього Святого Духа, щоб Бог міг знову занурити Свою природу в нас.

Ми хочемо знати, чи маємо ми Святого Духа? Давайте подивимося на наші стосунки в шлюбі. І якщо ми бачимо, що вони слабкі, то це тому, що ми постійно захищаємося днями тиші, мовчанням. Я нічого не маю проти Нього, але я не розмовляв з Ним 20 років.

Якщо це все ще присутнє, то нам все ще бракує Духа Христового. І чому його немає? І це друга молитва. Тому що ми не розуміємо, у чому беремо участь.

Ми не розуміємо Євхаристії. Це прекрасне слово із сьогоднішнього Євангелія. Бачити Христа, що йде по воді, – це символ перемоги над смертю.

Христос робить неможливе. Ніхто не ходить по воді, тільки Христос ходить по воді. Води символізують смерть.

Христос ходить по водах смерті. А учні жахнулися, вони були вражені у своїх серцях, бо не зрозуміли вони того, що сталося з хлібами.

Так само, як ми не розуміємо, що відбувається тут. Цієї перемоги смерті над смертю, яка приходить до нас у цій Євхаристії, у Тілі та Крові Христа. Ми не розуміємо цього Духа, цього вогню, який приходить у Євхаристії.

Щоб подолати ці страхи всередині нас. Щоб привести нас до повноти любові. Щоб привести нас до цієї єдності з Ним, з нашим Господом.

Той, хто боїться, каже він, не вдосконалив себе в любові. Якщо ми все ще боїмося віддати своє життя. Якщо над нами все ще домінують осуди, скарги, вимоги, вимоги, крики та плач, я не знаю що.

Ми досі не вдосконалилися в любові. Можливо, це також тому, що ми не розуміємо цього ламання хліба. Що Христос робить тут для нас.

Це два слова, які звучать сьогодні. Він говорить, бо їхні розуми були притуплені. Тут, справжньою грецькою мовою.

Він каже, що їхні серця були закам’янілими. Ми називаємо їх тупими, тобто вони не розуміли. Але справа не лише в тому, що вони не розуміли.

Є наше серце, яке зроблене з каменю. Яке не можна пробити. Яке не можна розчавити.

Серце, зроблене з каменю, бо живе лише для себе. А ми приходимо сюди з іншими намірами. З нашими власними егоїстичними намірами.

Нехай Бог служить нам. Нехай у нас буде міцне здоров’я та гроші, нехай мій чоловік навернеться. Нехай мої кістки більше не болять.

О, як би я хотіла. Господи, дай мені це, дай мені це, дай мені це. А ми не дозволяємо Богові дати нам те, чого Він справді бажає.

Щось набагато більше, набагато важливіше. Набагато прекрасніше. Те, про що говорить Євангеліє від Луки.

І хіба Бог не дасть Святого Духа тим, хто просить? Він дасть його негайно. Цей Дух дається тому, хто прагне прийти і зануритися в нас.

Який, глибоко всередині нас, прагне вигукувати: «Авва, Отче, Отче!» І дозволяє нам без страху вступати в різні події.

Знання того, що Бог переміг смерть. І що ця перемога для нас. І що ми можемо жити так.

Як Бог на небесах, так і ми тут, на землі, каже святий Іван. Як Бог переможець, царює, сидить на престолі, так і ми, сидимо на престолі, царюємо, переможні.

Тут, на землі, серед усіх цих труднощів, серед лиха, ми можемо відчути Святого Духа, який кличе: «Авва, Отче». Цього Святого Духа, через якого ми можемо сказати, що Христос є Господь.

Такий спосіб життя — істина. Я можу програти, щоб перемогти. Я вже казав це раніше, але щоразу, коли про це говорять, я завжди десь у своїй уяві уявляю собі святого Франциска.

Кого відкинули його брати. Коли вони спалюють правило, то пишуть його для нього. Кажуть, ти пишеш його для себе.

Ми цього не хочемо; у нас є розумніші люди, ніж ви. Ми хочемо бути як усі. Святий Франциск смиренний; він приймає цю відмову.

Він пише цю пісню досконалої радості. А потім він іде до Ла Верни та молиться. Господи, промов, промов до цього відторгнення, яке він переживає.

І там він отримує стигмати. Бог не дарує йому орден за заслуги. Бог відкриває те, що є в ньому.

Він являє в ньому свого сина, який любить відкинутих. Це святість, яка призначена для кожного з нас. Яку ми можемо отримати, яка є даром.

Не тому, що ми такі сильні, а тому, що ми отримуємо дух. Бо, беручи участь у Євхаристії, ми стаємо одним тілом і однією душею з Христом. Нехай Господь торкнеться наших сердець, розтопить наші серця.

Він дав нам бажання, бо Він є початком волі та дії. Щоб дати нам це бажання йти глибше. Не ставитися до всього, що Він зробив для нас, просто як до гарних манер.

Не плювати на тротуар, не колупатися в носі. А дозволити собі йти глибше. Щоб Бог міг явити свого сина в нас.

Щоб ми могли нести свої рани. Щоб ми могли бути іншим Христом. Бо саме цього потребує світ.

Ми добре це знаємо. Бо Бога ніхто ніколи не бачив, каже святий Іван.

Ніхто не бачив. Коли ми любимо одне одного, Бог перебуває в нас, а ми в Бозі. Тоді Бог об’являється нам.

Бо ніхто не може любити іншу людину, якщо в ній не живе Святий Дух. Бо без Святого Духа немає життя.