Розгромити синів Грому (бр. Томаш Лакомчик)

Благословенний Господь, нехай дарує вам мир, вівторок двадцять шостого тижня звичайного періоду. Коли ізраїльтяни повернулися з вавилонського полону, з того вигнання, майже через сімдесят років, вони виявили, що в їхній землі живе хтось зовсім інший. Бо політика Навуходоносора, правителя Вавилона, полягала саме в тому, щоб переселити частину людей з цієї землі в іншу, щоб вони не повставали, щоб не підбурювали до повстання.

Але щоб запобігти спустошенню та пустоті цієї землі, щоб хтось міг продовжувати її обробляти, він привів до цієї обіцяної землі інших людей з інших місць. Тих, кого ми сьогодні називаємо самарянами. Тож, коли ізраїльтяни повернулися, вони побачили цих людей і подумали: «Можливо, якщо говорити простою мовою, ми зможемо досягти порозуміння, можливо, ми зможемо розпочати якусь співпрацю, можливо, ми зможемо жити тут у злагоді як сусіди».

Більше того, ці люди також певним чином поважали той факт, що тут, на цій землі, цій обіцяній землі, є Бог, Бог Яхве, який благословляє цих людей. Вони також перейняли П’ятикнижжя, тобто перші п’ять книг Святого Письма, і таким чином хотіли поважати не лише ізраїльтян, а й Бога. Але коли ізраїльтяни приходять, вони бачать і кажуть: «Ви не з нас, ви не вибраний народ».

Те, що ви хоч трохи вірите в цього Бога, ще не все. І вони відкинули їх, особливо коли вони прийшли і хотіли допомогти відбудувати храм, щоб також могли молитися в ньому. Їх відкинули дуже жорстоко, можна сказати, дуже рішуче та прямо.

І ми чудово знаємо, що зло породжує зло, насильство породжує насильство, і тому, після такого жорстокого та поганого поводження, самаряни починають мститися ізраїльтянам. І тепер, щоразу, коли різні ізраїльтяни з різних регіонів здійснюють паломництво до Святого Міста, до Єрусалиму, і повинні пройти через самарянську територію, ці самаряни виганяють їх і переслідують. Іноді їх б’ють і не дозволяють увійти.

Саме це Ісус переживає сьогодні. Як розповідає нам Євангеліє, коли дні Ісусового забрання з цього світу наближалися до кінця, він вирішив піти до Єрусалиму. І тепер він послав посланців, і вони ввійшли в самарянське місто, щоб приготувати Ісусове перебування там.

Але вони вітали Його не тому, що Він прямував до Єрусалиму. Саме так чинили самаряни, а тому, що ізраїльтяни колись чинили з ними те саме. А що відбувається тепер? Оскільки насильство породжує насильство, цей ланцюг насильства продовжує зростати.

Апостоли Яків та Іван кажуть: «Господи, чи хочеш Ти, щоб ми сказали: “Нехай вогонь зійде з неба та пожере їх?”» Саме так вони хочуть реагувати на цю ситуацію. Що робить Господь Ісус? Він докоряє їм, зупиняє їх. Це також цікава річ.

Якова та Івана називають Воанергес, що означає сини грому, але раптом виявляється, що Господь Ісус докоряє синам грому. Він сильніший, Він могутніший. Чому? Якби ж цю ситуацію можна було вирішити зовсім інакше.

Зрештою, Він іде до Єрусалиму, щоб вирішити ситуацію з гріхом, злом та насильством у світі. Ми чудово знаємо, що мета не виправдовує засобів. Мета Господа Ісуса — дістатися Єрусалиму і там віддати своє життя за нас, але дорогою, прагнучи цієї мети, Він не може діяти неналежним чином.

Ось чому він не хоче вдаватися до насильства, хоча й хоче подолати це насильство, цей гнів, цей гріх. Він хоче піти зовсім іншим шляхом. Єдині, кого він докоряє, це апостоли Яків та Іван.

Не ті самаряни, які відмовилися впустити їх. Бо Господь Ісус хоче, щоб збулося й це слово з книги пророка Захарія, яке ми чуємо сьогодні: «У майбутньому прийдуть народи та мешканці багатьох міст».

Мешканці одного міста підуть до іншого та скажуть: «Ходімо, благатимемо Господа та шукатимемо Господа Саваота». Мета полягає в тому, щоб досягти цього: десять чоловіків з кожної мови, якою розмовляють народи, візьмуть мантію єврея з цієї землі, кажучи: «Ми хочемо йти з вами, бо ми зрозуміли, що Бог з вами». Обраний народ має привести інших до розуміння того, що є один Бог, і що в цього Бога варто вірити та слідувати за Ним.

Ми хочемо йти з вами, бо розуміємо, що Бог з вами. Обраний народ має показати світові Бога, що Бог створив світ, але що Бог постійно піклується про нього та благословляє його. Але для цього ми повинні дати відповідне свідчення, а не замикатися та обмежувати себе, кажучи: ми — обраний народ, Бог благословляє нас, а ви робіть, що хочете; ви нам не цікаві.

Зараз панує, так би мовити, місіонерський дух: обраний народ має бути світлом, сіллю, закваскою. Це не зовсім виходить, але з обраного народу виникає ця іскра, щоб ми могли ширше говорити про Бога, щоб інші народи могли вчитися. Між цими народами буде гармонія, всі мови будуть розмовляти не мовою, бо тепер мова, чи можемо ми спілкуватися людською мовою, більше не буде важливою, а важливою буде мова любові.

Це завжди зрозуміла мова. Якщо хтось робить для мене щось добре, виявляє до мене доброту, неважливо, якою мовою вони розмовляють, не моєю, що ми не розуміємо одне одного в комунікативному сенсі. Доброту можна виражати по-різному. Ці різні народи з різними мовами приймуть мантію юдея з цієї землі; ми можемо сказати, що цей юдеїн – це сам Ісус Христос.

Той, хто приходить сюди, щоб залучити всіх і показати, що Бог благословляє. І справді, ми вже бачили ці епізоди, коли жінка, яка страждає від кровотечі, каже мені просто доторкнутися до його плаща, до краю його плаща, і я одужаю. Тож сьогодні ми також хочемо схопитися за плащ Господа Ісуса.

Ми, хто потребує Його та хоче йти за Ним, також запрошені вести інших. Щоб вони також могли сказати: «Я теж йду», що я хочу йти з вами, бо я бачив, що Бог з вами, і що Бог є тим, хто благословляє. Зрештою, кожен хоче отримати Боже благословення, кожен потребує Його, але йому також потрібно бачити свідчення того, що Бог діє, і що Його вчення правильне, що це вчення добре.

Нехай це слово спонукає нас сьогодні постійно слідувати за Христом, звичайно, втілюючи тут Його послання, перш за все, любові та миру, і таким чином залучати інших. Господь з вами. Нехай Всемогутній Бог благословить вас.

Отець і Син і Святий Дух.