Рецепт від застою (бр. Томаш Регєвіч)

МИР ВАМ, БРАТИ, вітання. Середа, двадцятий тиждень звичайного періоду. Ми слухаємо Євангеліє від святого Матвія.

Ісус розповів Своїм учням таку притчу: Царство Небесне подібне до господаря, який вийшов рано-вранці найняти робітників для свого виноградника, і, домовившись з робітниками за денарій на день, послав їх у виноградник.

І вийшов він коло третьої години, і побачив інших, що стояли на ринку без діла, і сказав їм: «Ідіть і ви до мого виноградника, і я дам вам, що буде добре». Тож вони вийшли. Він знову вийшов коло шостої та дев’ятої години, і зробив так само.

Вийшовши ж близько одинадцятої години, знайшов інших, що стояли там, і спитав їх, чому ви стоїте цілий день без діла. Вони відповіли: «Ніхто нас не найняв». Він сказав їм: «Ідіть і ви до мого виноградника».

Коли настав вечір, господар виноградника сказав своєму управителю: «Поклич робітників і заплати їм платню, починаючи з останніх до перших». Ті, кого найняли близько одинадцятої години, прибули й отримали свою платню. Коли прийшли перші, то думали, що отримають більше, але й вони отримали свою платню.

Тож вони взяли його та й нарікали на господаря дому, кажучи: «Ти працював лише одну годину, а ти зробив їх такими ж, як ми, що несли тягар дня та спеку». Один із них відповів: «Друже, я тебе не кривджу».

Хіба ж не за денарій ти домовився зі мною? Візьми своє та й іди. Я хочу дати й цьому останньому, як Я дав тобі. Хіба ж не дозволено мені робити зі своїм, що хочу? Чи ти зневажаєш мене, бо я добрий? Тож останні стануть першими, а перші — останніми.

Це слово Господнє. Що ж, брате, сьогодні я хотів би поділитися тим, як це слово приходить до мене. Це слово сьогодні говорить мені не стільки про благодать праці у винограднику Господньому, про те, що я частина цього виноградника.

Ми знаємо, що Христос каже: «Я — Виноградна Лоза, а ви — гілки», і святий Павло також каже у своєму Першому посланні до Коринтян, розділ 3: «Бо ми — Божі помічники, а ви — Божа нива та Божа будівля. Тобто, цей виноградник — це Церква».

Церква, яка є гілками виноградної лози, виноградної лози, вкоріненої у Христі. Ми є тими, хто покликаний бути частиною Божого плану, обробляти цей виноградник, тобто брати на себе відповідальність за Церкву. Я не хочу говорити про цю відповідальність у сенсі того, хто покликаний першим, останнім, чи навіть грішником, навіть злодієм, який стоїть збоку, висить по один бік Христа на хресті і в цей останній момент каже: «Ісусе, згадай мене, коли будеш у Царстві», і як це може вплинути на нас, кажучи те, що достатньо сказати в останній момент, насолоджуватися всім своїм життям, і в останній момент сказати: «Ісусе, згадай мене» тощо, і він увійде в Царство так само, як я був вірним протягом усього свого життя.

Я приходив до церкви, молився, намагався прощати, любити, не грішити. Я не хочу про це говорити. Сьогодні це слово сприймається мною трохи інакше.

Сьогодні це відповідь на загальні скарги на Церкву: що в цій Церкві так багато застою, так багато бюрократії, так багато цієї інституції в Церкві, і так мало Духа Божого, більше цих папірців, які потрібно підписувати, ця недовіра, ці незручності, курси, які потрібно пройти, це переслідування, яке, на нашу думку, існує в Церкві, ця анонімність. Ми всі скаржимося, що ця Церква вже не та, що була раніше: вона не відкривається, не тягнеться до периферії, вона закрита, вона статична. Ми кажемо, що Церква — це спільнота, але це як демократія.

Тут ми додамо прикметник «соціалістична» — це демократія, яка насправді демократією не є. А тепер ми кажемо, що Церква — це парафіяльна громада, яка взагалі не є громадою. Багато скарг, нарікань на стипендії на меси, на необхідність оплачувати похорони, на необхідність оплачувати весілля, на необхідність оплачувати якісь продуктові картки, які зберігаються в канцелярії, і збирається лише збір за пожертвування, все є.

І такий загальний застій. І сьогодні це слово приходить як відповідь. Я скаржуся на цю Церкву, а сьогодні Христос каже мені: дозволь собі бути посланим до цієї Церкви, візьми на себе відповідальність за цю Церкву.

Бо Церква — це справді дім. Я пам’ятаю, як архієпископ Перденаурис якось звернув увагу на таке слово, а саме на слово «господар». Ієронім переклав його з грецької на латину у Вульгаті як pater familie, що означає батько родини.

До речі, це не якийсь фермер, який наймає робітників, просто будь-яких робітників, а сім’я, в якій кожен відповідає за те, як виглядає сім’я. І кожен покликаний брати активну участь у формуванні всього цього. І для цього справді існує величезна перешкода.

Бо ми кажемо, що спочатку ми дивимося на свої слабкості. Вчора ми бачили, як Гедеон казав: «Але я найменший, мій рід найменший. Як мені йти, з чим мені йти?» Ми бачили, що сильні чинили опір так само. Єремія чинив опір: «Але я юнак». Мойсей чинив опір: «Я не можу говорити, я заїкаюся».

Звісно, Авраам також міг сказати: «Але мені 75 років, як я можу почати тут нову історію?» Ми стикаємося з тисячами негараздів. Ми можемо розмірковувати над своїми слабкостями, або ж можемо зробити те, що сьогодні сказано в першому читанні: «Я мушу відмовитися від своєї олії», — каже олива; «Я мушу відмовитися від своєї солодкості та плоду», — каже фігове дерево; «Я мушу відмовитися від свого соку, який приносить радість богам і людям», — каже виноградна лоза.

Ми можемо сказати: «У мене є», так само, як пам’ятають ті, хто був запрошений на весільний бенкет, кажучи: «Але я одружився, я маю насолоджуватися своєю дружиною, а я, у свою чергу, купив поле, я маю йти працювати». У нас є тисяча виправдань, а в кінці ми кажемо: «Але я тут не для цього». Є священик, вони висвятили священика, священик навчався, і він тут парафіяльний настоятель, нехай він цим займається.

Ми передаємо цю відповідальність комусь іншому, але потім скаржимося, що це погано зроблено, що погано читається читання, що довгі черги на сповідь, а потім він іде, бо збирає пожертву, і замість того, щоб слухати сповідь тут, він збирає гроші, а священика тут немає, він зайнятий іншими справами, і ми скаржимося, що тут застій. Я думаю, що те саме відбувається в громадах, до яких ми належимо, те саме відбувається в сім’ї, яку ми створюємо. У нас є тисяча виправдань, чому ми не хочемо відмовлятися від того, що маємо, або, інакше кажучи, не хочемо брати на себе відповідальність за ті здібності, які маємо.

Звісно, якщо у нас є парафія, то ми знаємо, що настоятель парафії, священик, пресвітер, який там є, якщо є громада, є речі, які може робити тільки він. Він може лише очолювати літургію, він може виголошувати проповідь, він може ламати слово, він може сповідувати, але є тисячі інших речей, і навіть просто проголошувати слово під час літургії не потрібно багато. Ми іноді скаржимося, що маленькі вівтарники читають, а ми не розуміємо жодного слова, ми не зрозуміли жодного слова з нього.

Тож у чому проблема з тим, щоб потім сказати: «Гаразд, я відвідав Євхаристію, можу допомогти, можу читати». Я бачу, що людей багато, тому йду і кажу: «Гаразд, можливо, я зберу кошти сьогодні». Не кажучи вже про те, що ми навіть можемо придумати спосіб зібрати гроші.

Можливо, це не обов’язково робити під час меси. Ви можете спробувати після меси, або ж взяти на себе фінансову відповідальність по-іншому. Звичайно, є витрати, є витрати, пов’язані як з утриманням цієї величезної споруди, так і з утриманням священиків, які живуть за рахунок того, що отримують. Хтось може, наприклад,

працюю в банку і можу сказати: «Гаразд, я спробую знайти тут рішення». Я можу спробувати, наприклад, розрахувати це, взяти на себе відповідальність, звернутися до банку та знайти кілька хороших депозитів.

Хтось інший робить фотографії, каже: «Гаразд», або відео, або має канал на YouTube, чи щось таке. Вони можуть сказати: «Гаразд, я спробую віддати, віддати те, що можу, свій дар, свою харизму, взяти на себе відповідальність за цю парафіяльну громаду». Хтось інший, наприклад,

У нього особливий дар допомагати хворим. Він каже: «Гаразд, я не можу цього робити, я не можу читати конкретно, я так нервую, що не можу, або я не можу робити інші речі, але я можу розмовляти зі старшими людьми, у мене таке терпіння до них. Господь дав мені таку благодать, таке милосердя до них, тож, можливо, я піду. Можливо, в парафії є парафіяльний священик, священик може дати мені кількох хворих, і я відвідуватиму двох-трьох хворих людей на тиждень, ходитиму та ставити їм запитання, не обов’язково навіть робитиму покупки, хоча це теж можливо».

Бачите, ми справді можемо почати повільно перетворювати цю анонімну масу на спільноту, вкладаючи наші таланти, наші навички, а іноді навіть отриману нами освіту чи навчання. Хтось може писати, ми можемо спробувати залучити їх. Я можу писати, я можу написати щось на вебсайті, я можу ним керувати, я можу його створювати, я можу допомагати.

Я думаю, що це слово говорить про це зобов’язання. Дозвольте собі бути посланими, дозвольте собі бути посланими з тими здібностями, які у вас є. Не дивіться на свої нездатності, на свою нездатність зробити те чи інше. Подивіться на те, що ви можете зробити, і дозвольте собі бути посланими в цей виноградник, бо це ваш дім.

Якщо ви цього не зробите, ніхто не зробить, бо ні в кого немає таких навичок, як у вас. Ми можемо навіть поговорити, ми можемо відкрити парафіяльне кафе, ми можемо відкриватися після кожної недільної Євхаристії, створити місце зустрічей, де ми можемо сидіти та розмовляти. Священики, звичайно, сповідаються по неділях, проводять меси та всілякі інші речі, але вони не можуть цього зробити, але ви можете це зробити, чи не так? Я думаю, що це відповідь на наші скарги, на скиглення, на застій, спричинений цією скаргою, цією установою, цією скам’янілою, якою ми є.

Але від мене залежить, як я сприйму це слово сьогодні. Але це також залежить ще від однієї речі, бо тут сказано, що Господь виходить, як ми чули, вранці, потім о шостій, о дев’ятій, об одинадцятій, потім приходить увечері. І коли ми чуємо це, ми можемо застосувати це до цих молитовних часів.

Чому ми не дозволяємо собі бути посланими? З одного боку, ми так відчайдушно хочемо жити талантами та харизмами, які отримали для себе, використовувати їх для себе. Це наш первородний гріх — жити для себе. Але з іншого боку, що може звільнити нас від цього життя для себе? Стосунки з Христом.

Якщо подивитися рано-вранці, то це ранкова меса, або хвалебні хвали. Потім середина ранку, шоста година, або дев’ята година. Потім дев’ята, або дванадцята година, або полудень.

Потім одинадцята година, або день, вечір, і це Вечірня. Це години Божественної служби. Пам’ятаєте того грішника? Святе Письмо каже, що Праведний падає сім разів на день і знову встає.

Він також говорить про ці молитовні часи, включаючи нічну молитву та молитву перед сном. Тут показано лише ці п’ять годин. П’ять годин цієї зустрічі з тим, хто говорить, хто говорить зі мною.

Якщо ми не встаємо вранці та не починаємо цей діалог з Богом, ми не чуємо цього послання. А якщо ми не чуємо послання, ми не чуємо голосу Христа, ми чуємо голос когось іншого, хто каже вам прожити цей день для себе, шукати те, що є для вас добрим. Навіщо витрачати свій час, свої таланти, свої гроші на когось іншого? Вони обдурять вас, скористаються вами.

Чим ти будеш займатися? Це робитиме священик, нехай він цим займається. Хтось інший підходить для цього краще, ніж ти. Зрештою, піклуйся про себе; ти заслуговуєш на щось від життя.

Це слово я чую сьогодні. Тож відповідь сьогодні — це рецепт усієї стагнації, яку ми переживаємо. Дозволь собі бути посланим, щоб тебе могли послати.

Тримайся Христа, слухай Христа, повертайся до Нього багато разів на день. Бо все починається, найбільша заповідь любові до Бога та ближнього починається з чого? Шма Ізраїль, слухай, Ізраїлю, зі слухання. Якщо ми не слухаємо Христа.

Отже, брати, почнімо слухати Христа, дозволимо Йому послати нас, використовуючи те, що Він дав нам, для блага інших. Доброго дня, брати, і мир вам.