РАБ (бр. Томаш Регєвіч)

Брати і сестри, нехай гріх не панує у вашому смертному тілі, не підкоряючи вас своїм пожадливостям. Не віддавайте членів ваших гріху як знаряддя неправди, але віддавайте себе Богові, як ті, хто приведений від смерті до життя, і члени ваші віддавайте Богові як знаряддя праведності.

Бо гріх не повинен панувати над вами, бо ви не під законом, а під благодаттю. Який висновок ми з цього зробимо? Чи повинні ми продовжувати грішити, бо ми вже не під законом, а під благодаттю? Ні в якому разі. Хіба ви не знаєте, що коли ви віддаєте себе комусь як слухняних рабів, то ви раби того, кому слухаєтесь? Або раби гріха, що веде до смерті, або раби послуху, що веде до праведності.

Але дяка Богові, що, бувши рабами гріха, ви всім серцем слухалися вчення, якому були підкорені, і, звільнившись від гріха, віддали себе рабству праведності. Як і Послання до Римлян, продовження якого ми слухаємо, воно складне. Звичайно, коли ми чуємо це слово, воно настільки складне, що його важко зрозуміти.

Але правда в тому, що так, це складно, але в своїй складності це дуже просто. Вчора ми молилися Псалом 40, в якому ми вигукували: «Господь Бог дозволив нам волавати до Нього: мені приємно чинити Твою волю, бо закон Твій живе в моєму серці. Тора Твоя живе в моєму серці».

І саме це може бути насолодою у виконанні Божої волі, у тому, щоб бути Божим слугою, у тому, щоб бути Його рабом. Коли Його слово досягло мого серця. Ось чому св.

Павло може сказати сьогодні в цьому посланні до римлян: «Бо гріх не пануватиме над вами, бо ви підкоряєтеся не Торі, ані закону, ані слову, але благодаті». Бо Христос прийшов, щоб виконати закон і пророків. Христос прийшов, щоб виконати те, що було здійснено на Синаї, коли Бог дав своє слово, дав Тору, дав закон народові.

Коли Ізраїль читає про цю подію, він бачить, що Тора — це свого роду ктуба, тобто це свого роду шлюбний контракт, коли пара укладає шлюб. Потім записується заповіт, який уточнює, з чого має складатися цей заповіт. Це шлюбний заповіт, але до приходу Христа цей заповіт був чимось зовнішнім.

Це була заповідь, якої потрібно було дотримуватися, щоб залишатися єдним. І пророки повторювали, що настане час, коли ця Тора більше не буде чимось зовнішнім, написаним на кам’яних скрижалях. Чимсь, до чого потрібно постійно повертатися, щоб зрозуміти: «Я можу це зробити, я не можу цього зробити».

Чи варто мені діяти так, чи інакше? Ми повинні читати заповіді, церковні заповіді, Десять заповідей, різні види закону, і ми повинні постійно дивитися, яка це заповідь, щоб знати, що нам робити. Настане час, коли Бог не напише цю Тору, це Слово, на кам’яних скрижалях, а в наших серцях. Це означає, що це Слово проникне в наше життя, це Слово.

І справді, коли прийшов Христос, згадайте пролог святого Івана, де сказано: «Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог. І Слово стало тілом, і перебувало між нами».

Слово, тобто Христос, прийшло, щоб проникнути в наші серця, щоб вступити з нами в шлюб. І це новий завіт, який Він встановлює на кожній Євхаристії. Зверніть увагу сьогодні, коли відбувається перетворення вина на кров, коли Слово Христа стає присутнім, кажучи: «Візьміть і пийте від Нього всі».

Бо це чаша моєї крові, новий і вічний завіт. І щоразу, коли ми приходимо, Божа шлюбна любов до мене оновлюється. Христос приходить, щоб записати в мені Слово, яким Він втілився.

Щоб мені більше не довелося бути тим, хто постійно перевіряє, чи можу я це, чи ні, чи можу я те, лише будучи єднаним з Ним, я можу знайти радість у виконанні Божої волі. Це можна порівняти зі шлюбом. Великі пророки, як-от Зелот, зазвичай порівнюють стосунки між людиною та Богом, або, можливо, краще, Богом і людиною, з подружніми стосунками між чоловіком і жінкою.

Коли ти кохаєш когось, пам’ятаєш, яким ти був, як ти був закоханий на початку? Тобі потрібно було сказати: «Я зроблю це», і ти зробиш те. Якщо ні, коли ти кохаєш, ти не кажеш іншій людині, що робити; ти хочеш зробити для неї все. Коли у тебе є дитина, коли народжується дитина, ти не кажеш, що ти для неї зробиш, ти просто думаєш, що ще робити, що ще потрібно дитині, тому що ти її любиш.

І це чудова обіцянка, яка дається сьогодні, коли він каже, що гріх не панує в моєму серці, бо в моєму серці є сама любляча доброта Бога, який уклав зі мною шлюбний союз. Він з’єднався зі мною, одружився зі мною, і цей договір – його кров, яка пролита. І щоразу, коли ми збираємося на Євхаристію, це як таїнство шлюбу між Богом і мною.

Це дивовижна річ. І саме тому я можу служити Йому зараз. Наприклад, якщо ви одружені, ви служите своєму чоловікові.

Якщо немає любові, то служіння здається жахливим. Це все забагато. Ти завжди сповнений образи.

А ти не поставив келих і не пішов до дружини. У тебе знову проблеми, ти знову чогось від мене хочеш. Якщо немає кохання, яке нас об’єднує, звичайно, ми можемо засмучуватися, але ми одразу намагаємося помиритися.

Чому? Тому що ми любимо іншу людину. Іноді ми засмучуємося, бо іноді бачимо, як інша людина завдає собі шкоди, а іноді ми засмучуємося, бо, я не знаю, вона курить сигарети. Киньте вже палити.

Або якщо вони щось ламають, або я не знаю, що вони роблять не так, або що робить їхня дружина. Звичайно, ми засмучуємося, але ми засмучуємося, бо нам дуже небайдужа ця людина. Або ми засмучуємося через наших дітей; ми не дозволяємо їм щось робити, бо не можемо, бо знаємо, що вони завдадуть собі шкоди.

Але любов є рушійною силою. Ми стаємо рабами, і тому святий Павло каже, що коли людина має це слово, написане всередині, коли існує ця подружня любов, коли вона живе в цій любові між Христом і мною, тоді я можу стати її рабом.

І ось ще одна дуже цікава думка, бо вона стосується Песаху, Великоднього таїнства. Бо є питання, яке дитина ставить своїм батькам. Що для вас означає це богослужіння? Що для вас означає це свято? І там використовується єврейське слово, яке називається Авода.

І це слово може означати служіння Богу, тобто молитву. Воно може означати служіння у світі, тобто працю. Є служіння.

І воно ставить питання: що для вас означає це служіння? Бо може бути справді, що між нами та Господом Богом, між Христом, немає таких стосунків. Навіть коли ми приходимо сюди, ми приходимо з якоїсь справи, бо молимося за померлих, або бо маємо якийсь намір, бо нам щось не байдуже, отримати щось від Господа Бога. Або ж бо якби ми не молилися, нам було б погано, бо ми боялися б, що Бог нас покарає, або що щось станеться.

Так не може бути. Такий страх. І саме в цьому гріх.

І може бути любов. І саме в цьому полягає така цікава річ: коли Бог говорить до Мойсея, перш ніж вивести Ізраїль, він говорить про муки Ізраїлю. Слово «авода», що означає повнота, повторюється сім разів на початку Книги Вихід.

І там сказано, що Ізраїль працював, працював. І працював, і був слугою, і був рабом у Єгипті. І це слово «авода» постійно з’являється.

І коли Бог обманює Мойсея, Він каже знаком, що Я виведу тебе, що ти будеш Божим аводою. Те саме слово. І це обіцянка, яка приходить щоразу, про що Він тут говорить, що ми будемо вільні, що коли ми прийдемо сюди і Христос укладе з нами цей завіт через Свою кров, Він каже, що ви будете Моїми, ви будете Моїми, Я буду однією плоттю з вами, як чоловік і дружина, тоді ми можемо стати, як і раніше, рабами цього страху Божого, страху того, що станеться в шлюбі, страху людей, страху нестачі грошей, страху нестачі здоров’я.

Ми як раби, сповнені страху. І тому, як раби, ми робимо всілякі речі. Якщо в когось немає грошей, він крастиме.

Якщо вони зроблять комусь щось погане, вони дадуть йому ляпаса по іншій щоці. Як саме, я не знаю, я вірю, що Святий Дух пояснює це вам. І коли ми приходимо сюди, і Бог укладає з нами цей завіт, ми приймаємо і тіло, і кров Христа і укладаємо цей завіт з Ним, тоді ми можемо стати аводами Бога, слугами Бога.

І ти питаєш: Господи, що Ти хочеш, щоб я зробив? І Христос каже в Євангелії сьогодні: Я поставлю тебе над моїм домом, ти будеш рабом над моєю родиною. Чому? Тому що Христос став рабом за нас, чи не так? Тому, якщо ми об’єднані з Ним, ми зможемо служити іншим, любити їх і являти Божу любов. Прекрасне слово, сповнене обіцянки.

Ось чому ми святкуємо цю Євхаристію і просимо Господа Бога визволити нас від цієї темряви, від цього страху, від цієї тривоги, і дарувати нам сьогодні це єднання з Ним, щоб ми могли бути Його і стати слугами, рабами наших близьких, щоб служити їм.