Піднесення = Христос розіп’ятий (бр. Ян Каня)
З Євангелія від Матвія Ісус звернувся до народу та до своїх учнів такими словами: Книжники та фарисеї сиділи на Мойсеєвому місці: «Робіть і виконуйте все, що вони вам скажуть, але не наслідуйте їхніх учинків. Бо говорять вони, але самі не чинять. Вони в’яжуть тягарі великих страждань і кладуть їх на плечі людей, самі ж не хочуть навіть пальцем поворухнути. Вони роблять усі свої вчинки, щоб їх бачили люди. Вони розширюють свої філактерії та подовжують краї своїх одеж. Вони люблять займати особливі місця на бенкетах та передні лавки в синагогах. Вони хочуть, щоб їх вітали на ринках та щоб люди називали їх учителями. А ви не називайтеся учителями, бо один у вас Учитель, а всі ви брати. І не називайте нікого на землі своїм батьком, бо один у вас Отець Небесний. І не називайте себе учителями, бо один у вас Учитель, Христос. Найбільший з вас нехай буде вашим слугою. Хто слухається вас, нехай буде вашим слугою». Хто підноситься, той буде принижений, а хто принижує себе, той буде піднесений. І знову ж таки, це Євангеліє має свій вступ, основу першого читання з книги пророка Ісаї, де Ісая говорить це дуже, дуже сильно на самому початку своєї книги. Слухайте слово Господнє, старійшини Содому, слухайте закону нашого Бога, народе Гоморри. Ми знаємо, що ці два міста, як і три інші, були знищені Господом Богом вогнем сірки. Вони були знищені через гріх, який їх поглинув. Не було там жодного праведника. Лот був узятий, решта були знищені. Це картина не того, ким є Бог, а того, що таке гріх. Що він має це руйнування в собі, що він має цю смертельну, руйнівну, руйнівну силу в собі. І тепер Ісая більше не звертається до мешканців Окраси Морри, які завжди були знищені. Але дух Содому та Гоморри все ще живий. Він відроджується з покоління в покоління, від людини до людини, і впливає на всіх: на вождів Содому, на народ Гоморри, великих і малих, усіх цим духом гріха. Ми заразилися, ми передаємо цей дух. Але сьогодні Христос також звертається до конкретної клієнтури. До конкретної аудиторії, до фарисеїв. На кафедрі Мойсея сидів книжник і фарисеї. І Христос звертається до них дуже потужно. Тут, можливо, це не було так, але він дорікає їм за те, що вони носять довгі шати. Щоб зробити їх дуже помітними, бо вони подовжили філактерії, тобто бахрому на хустці мопітон, таліті, щоб вона завжди була довшим. Були деякі малинівки, у яких була така довга бахрома, що їх навіть називали рабицидами, бо ця бахрома волочилася по землі за ними. Тепер вони також обирали собі місце на бенкетах, на прийомах. Вони хотіли бути важливими, вони хотіли називати себе батьками, господарями, рампі. Це слово, безумовно, звернене насамперед до мене. Я з покоління цих писаних фарисеїв. І не лише за класовою приналежністю, а й за духом. Хоча, звісно, дивно, що я ношу цей довгий халат вже так довго. Це не тому, що я цього хочу, і це аж ніяк не право. Ні, задоволення немає,особливо сьогодні. По-людськи, я б волів зібрати цей халат і повісити його на кілочок, і ходити без нього. Невпізнаний, непроклятий, незаперечний. Просто злитися з натовпом. Зараз більше спокусливо позбутися цього вільного халату, ніж одягнути його. Так само, я не знаю, я не пам’ятаю, щоб колись представлявся як батько. Мені не подобається це ім’я. Ми брати, брати, менші брати, капуцини. Саме цього хотів Франциск, маючи на увазі це слово. Нехай будуть між вами отці, нехай будуть між вами попередні настоятелі. Будьте братами, а ваші настоятелі нехай будуть охоронцями, сторожами, пастирями. Не настоятелями в тому сенсі, що у вас є щось більше, ви означаєте щось більше, ніж інші. Але, можливо, ці дві реальності також щось підказують. Що Христа також цікавить те, що, здається, не має великого значення. Одяг, навіть якщо тільки те, що йому не байдуже, який одяг хтось носить. Можливо, йому точно не байдуже, який одяг носимо ми. Що це… Це не так вже й тривіальна справа зараз. Цікаво, бо це одна з перших речей, яка впливає на людину в раю. Він не мав одягу, у нього був одяг світла. Потім він втратив цей одяг світла через гріх. Потім він одягнувся, обмився цим листком. Господь Бог одягнув його по-іншому. І сьогодні, ніби ми повертаємося назад. Ми хочемо, щоб лише цей листок був мінімумом, щоб підкреслити наше тіло. Це, безумовно, те, що Христос вважає важливим. І я думаю, що з кожним із нас він проводить певну перевірку. Певну вправу, певне питання, яке він нам ставить. Але чи ходите ви так, як ходите, чи це одяг цього світу, одяг язичників. Одяг інших, хто не вірить у Бога, хто не має Христа своїм учителем. Як каже тут цей учитель, і цей учитель має сказати мені ось що. Я учень, тому в його школі носять одяг, який є прийнятним. Який скромний, який просто християнський, подібний до Христа. Аналогічно, і друге, як мене звати? Які імена я ношу, які імена я даю іншим? Чи це якісь дивні так звані прізвиська? Що не є? Вони – це ім’я, найпрекрасніше ім’я, яке я отримав на Святому Хрещенні. Це просто якісь дивні речі, які я вигадую, даю собі. Я якось привласнюю їх, бо десь відчуваю себе в них. Я тікаю від свого імені, бо воно мені не подобається. Хоча це ім’я, яким мене називатимуть цілу вічність. Можливо, варто сподобатися імені, яке було вимовлено в той момент, коли на мою голову вилили хрестильну воду. Це найвідповідніше ім’я. Як мене звати, як я хочу, щоб мене називали, і як я називаю інших? Це невідомо, немає прекраснішого імені, ніж хрестильні імена. Навіть якщо ми називаємо інших батьком, бо так кажуть, бо так прийнято. Можливо, ми навіть називаємо себе братами, уникаючи того, щоб не бути близькими до когось, але створюючи цю межу. Я з кимось іншим, у мене є якесь інше прізвисько, інше ім’я, яке замінює мене. Тому що мене не називатимуть на цьому рівні,Де я маю бути? Тому що ви повинні мати свою гідність, тому що ви повинні створювати дистанцію, тому що це, тому що те. Христос сьогодні говорить дуже просто і дуже переконливо. Чи хочете ви бути великими? Будьте слугою. Не бути великими, але Христос був слугою. Чи хочете ви бути схожими на Того, хто є найвеличнішим? Станьте не лише зовнішніми для свого серця, але прийміть цей напрямок. Напрямок слуги.
Хто підносить себе, той буде принижений, хто принижує себе, той буде піднесений. Мені не потрібно зараз упокорювати себе, бо колись Бог не відплатить мені за це. Просто подивіться на Христа. Як я можу бути вищим, якщо Він упокорюється? Як я можу хотіти бути кимось значним зараз, якщо Він щодня стає на коліна біля ніг інших? Він, Той, Хто є господарем, єдиним, хто вказує на Отця, Отця, який на небесах. Нехай ця Євангелія, яка є життєдайною, екзистенційною Євангелієм, нехай ця Євангелія позначить мене. Нехай ця Євангелія якимось чином змінить мене сьогодні. Нехай Отець Ісуса та Його Свято благословлять вас і захистять вас. Амінь.