Прямо по кривих лініях (бр. Томаш Регєвіч)

Генеалогія Ісуса Христа, Сина Давидового, Сина Авраама. Авраам був батьком Ісаака, Ісаак — батьком Якова, Яків — батьком Юди та його братів. Юда був батьком Фареса та Зери від Тамари.

Фарес був батьком Езрома, Езром був батьком Арама, Арам був батьком Амінадава, Амінадав був батьком Нахшона, Нахшон був батьком Салмона, Салмон був батьком Боза, чия мати була Рахав. Боз був батьком Оведа, чия мати була Рут. Овед був батьком Єссея, а Єссей був батьком царя Давида.

Давид був батьком Соломона, чия мати була колишньою дружиною Урії. Соломон був батьком Рехав’ама, Рехав’ам — батька Авії, Авія — батька Аси, Аса — батька Йосафата, Йосафат — батька Йорама, Йорам — батька Уззії, Уззія — батька Йотама, Йотам — батька Ахаза, Ахаз — батька Єзекії, Єзекія — батька Манасії, Манасія — батька Амоса, Амос — батька Йосії, Йосія — батька Єгонії та його братів під час вавилонського вигнання. Після вавилонського вигнання Єгонія був батьком Шеалтіїла, Шеалтіїл — батька Зеруббавеля, Зеруббавель — батька Авіюда, Авіуд — батька Еліякима, Еліяким — батька Азора, а Азор — батька Садока.

Садок породив Ахима, Ахім породив Еліюда, Еліюд породив Елеазара, Елеазар породив Маттана, Маттам породив Якова, а Яків породив Йосипа, чоловіка Марії, від якої народився Ісус, що зветься Христос. Отже, від Авраама до Давида всього чотирнадцять поколінь. Від Давида до вавилонського вигнання чотирнадцять поколінь.

Від вавилонського вигнання до Христа, чотирнадцять поколінь. Це саме те слово, яке деякі люди кажуть: «Навіщо читати всі ці імена, навіщо весь цей родовід Христа?» Однак, коли я чую це слово, я щоразу відчуваю велику втіху.

Вчора ми слухали слово, в якому Христос наказав нам не зациклюватися на свідченні Івана. Бо під час кожної Євхаристії, під час кожної Святої Меси є момент, коли лунає свідчення Івана Хрестителя. Ось Агнець Божий.

Це також лунає сьогодні. Христос каже: «Я маю свідчення, сильніше за Іванове. Це діла, які Отець наказав Мені виконати».

І це те, що Христос хоче зробити в нас. Бо Він каже, що Отець послав це, щоб виконати цю роботу. Що ж це за робота, яку Христос прийшов виконати, щоб світ увірував?

Ми знаємо, що ці діла – це взаємна любов і єдність. Саме про це говорив Христос перед своїми стражданнями. І Христос бажає це здійснити, тому ми не зупиняємося на цьому, ми не просто приходимо на Месу, щоб поклонитися Богові, а потім повертаємося до свого життя.

Тільки тут, стаючи єдиним цілим з Христом, ми йдемо за Христом, цим Агнцем Божим, щоб Він міг увійти в наші шлюби, наші сім’ї. І вчора це Слово сказало мені, що саме під час Різдвяного вечора буде відкрито, чи не відкрито, що Він є тим, кого послав Отець, що Він є Месія. Бо це демонструється через події, через факти, бо можна сказати багато слів, але те, що свідчить про Його владу над життям людини, це те, що людина здатна жити в єдності з іншим, що вона здатна любити іншого так, як любить Христос, віддаючи Своє життя.

І тоді, слідуючи цьому Слову, Господь Бог може діяти і може зруйнувати стіни між нами. Не вимоги, не претензії, не звинувачення, не шантаж чи терор приносять мир, а Христос, який є Царем Миру, який приходить як Цар Миру. І сьогодні це Слово, цей родовід, говорить нам, що Христос приходить до нас дуже звивистими стежками.

Можна сказати, що Бог пише прямо звивистими стежками історії. Але все починається з того, що відповіддю на всі беззаконня є, в певний момент, наша згода на те, щоб Бог розпочав цю історію спасіння з нас, з наших шлюбів, з наших сімей. Авраам, цей 75-річний чоловік, є відповіддю поколінню людей з Вавилонської вежі, де люди казали: «Давайте зробимо щось із себе, давайте дамо собі ім’я, давайте збудуємо вежу, яка сягне небес».

Я думаю, що сьогодні саме той час, коли це покоління намагається збудувати Вавилонську вежу, яка сягне небес. Бути Богом. Якщо я хочу дітей, я народжуватиму дітей, я народжуватиму дітей.

Я створюватиму штучні матки, найматиму сурогатних матерів, я зроблю все, щоб отримати те, що хочу. А з розвитком медицини те, що може врятувати життя, зрештою вбиває їх. Коли людина каже, що не хоче дітей, вона хоче задоволення від статевого акту, але без жодних зобов’язань, вона готова вбивати, вона готова робити всілякі речі.

Коли вона не може жити з кимось, вона розлучається. Сьогоднішній світ каже: «Я — Бог, я вирішую». А яка відповідь? Відповідь — ти, я — це я.

Відповідь на цю Вавилонську вежу, яка намагається досягти небес, бути схожою на Бога. Відповідь полягає в тому, щоб хтось сьогодні сказав: «Але я, Господи, з моєю старістю, моєю слабкістю, я, цей маленький черв’як, цей маленький жук, хто я, щоб бути відповіддю на все це зло, яке поширюється? Що я можу зробити? Звичайно, ми нічого не можемо зробити; це правда».

Якщо ми знаємо це, то ми вже на півдорозі. Бо той, хто може зробити все, — це Бог. Ось чому він приходить до нас, ось чому він прийшов до Марії, якій було 12, 14, хто знає, але вона була дуже маленькою дівчинкою.

Уявіть собі, чи покладали б ви долю світу на рішення 12-13-річної дитини, яку слід заморозити, а потім розморозити у 21 рік, бо лише тоді до неї повертається здоровий глузд? У нас зовсім інший спосіб мислення. Бог мислить інакше. Бог починає з того, чого немає.

З тими, хто не має знатного походження, не є багатими, не наділені хтозна-якими талантами, грошима чи навичками. Бог не обирає обдарованих, а дає силу обраним. І так починається та сама історія спасіння з Авраама.

І тоді, якби ми подивилися на себе, якби ми знали Святе Письмо, це була б наша велика проблема. Протестанти, навіть Свідки Єгови, соромлять нас, бо в нас тут лише Господь Ісус, ми на свідченні Івана, ми тут зупинилися, це Агнець Божий, я прийму Святе Причастя, я поклонюся. Але без Слова Божого ми не маємо доступу до тіла Христового.

Перш ніж ми сюди потрапимо, ми повинні спочатку послухати Слово, і ми розуміємо це на Святій Месі, такими, якими ми є. Це нормально, що ми спочатку слухаємо, а потім існуємо. Але ми ставимося до цього як до чогось необхідного, до чогось, що ми повинні витримати.

Якщо священик довго говоритиме, ми ще трохи потерпимо. Тим часом, можливо, підемо на сповідь, використаємо цей час балаканини, щоб прийняти Святе Причастя від мого Господа Ісуса. Господи Ісусе, ми заберемо Тебе додому, Господи Ісусе, нікому Тебе не віддамо за моє життя, а потім судимо, звинувачуємо, а потім дивуємося, що нашим сім’ям так погано живеться.

Святий Павло каже: «Чому серед вас так багато хворих? Тому що ви неправильно причащаєтеся. Ви причащаєтеся із заздрістю у ваших серцях, не прощаючи. Тому, якби ми знали Писання, кожне слово, кожне ім’я було б нам зрозумілим».

Ми б зрозуміли персонажів у цьому родоводі Христа. Це не люди, які отримали медалі за мужність, virtuti militarii, які отримали якісь нагороди за гарну поведінку, сертифікат з червоною смужкою. Це люди, які помилялися, які робили помилки, які падали, але які мали одне: крізь усе це, крізь увесь цей досвід, вони дозволили Богові вести їх.

Що Бог багато разів, як сказав Єремія: «Ти переміг мене, Господи, Ти спокусив мене». Я сказав: «Не говоритиму», але вогонь палав у мені, і я не міг не говорити. Що Бог багато разів боровся з цими людьми, як Він боровся з Яковом біля потоку Явлон, і привів його до брата, щоб він примирився з ним.

Те, що було неможливим, стало можливим. Ми розглянемо жінок, які згадуються в генеалогії. Тамар, яка спокусила свого тестя; Рахав, яка була повією в Єрихоні; Рут, яка була моавітянкою, і слово говорить, що жоден моавітянин не ввійде до Ізраїлю до десятого покоління.

І від неї народжується Давид, не в десятому поколінні, а раніше. Є Вірсавія, яка згрішила з Давидом. Можливо, вона першою спокусила його, бо купалася по обіді перед царським палацом.

Це все історія, і ми думаємо: «Боже, як таке може бути?» Першою, хто сповістив про воскресіння Христа, була Марія Магдалина, з якої, як каже Святе Письмо, Христос вигнав сімох бісів, тобто вона була одержима злом. Дехто також пов’язує її з повією. Нам цікаво, як розвивається цей родовід.

Бог пише прямо по кривих лініях історії, і це, звичайно, приходить до нас сьогодні як добра новина. Що Бог, коли Він обирає нас, коли Він має цей план, щоб ці великі справи були явлені, щоб Свята Родина з Назарету була явлена ​​в наших сім’ях, в яких Христос є другим, які живуть у смиренні, простоті та поклонінні. Які являють Божу любов, Божу вірність.

Бог всемогутній. Якщо сьогодні, у всій своїй крихкості, я скажу «амінь» на Боже запрошення, Він здійснить це, і ми побачимо чудеса. Сьогоднішній Псалом прекрасний, він формулює молитву до Бога у відповідь на це слово.

Він каже: «Господи, довір суд Твій цареві, а справедливість Твою царському синові». Тобто, не дозволь мені судити, не дозволь мені чинити справедливо для моєї родини. Це стане нам у пригоді зараз, для цього часу порядку та різних інших речей.

Ми хотіли б, щоб усе було справедливо, тобто рівно. Ми хотіли б судити, вимагати. Сподіваюся, ви мене добре розумієте.

Це не означає, що не можна сказати: «Слухай, роби, що маєш робити». Але той, хто може справді судити, принести мир, встановити порядок, – це Син, який прийде до нас сьогодні. Син Божий.

Віддайте це Йому, нехай Він судить. Ось чому в Псалмі 34 сказано: «Подивіться на Нього, і ви будете сяяти радістю. Майте перед очима Господа, розп’ятого, який каже: «Це моє життя, віддане»».

Поглянь на мої рани, на моїх руках ти написаний, як каже Ісая. І ти просямеш радістю, бо ніхто з нас не задоволений, коли ми б’ємо кулаками по столу та налагоджуємо порядок. І всі нас слухають, і всі кривлять носа, вони сумні, повні образи, вони виходять з-за столу, як тільки можуть, вони незадоволені.

Ніхто з нас не задовольняється владою. Ми задоволені, і радість виникає в нас, коли є взаємна любов і єдність. Коли між нами мир і взаємна повага. Ось чому він це каже, ось чому цей Псалом також говорить, що він піклуватиметься про бідних серед людей.

Сьогодні ми всі бідні люди. А потім він каже слово, яке, коли я співала сьогодні, ніби прийшло до мене: Він спасе дітей бідних. О, це слово, яке приходить.

Я думаю особливо про тих братів, які мають труднощі зі своїми дітьми. І вони кажуть, що ці діти бунтують, бо ми зробили так багато поганого. Я бачу свої гріхи, коли дивлюся на них, і сьогодні вони живуть іншим життям.

Це слово говорить, що якщо ми сьогодні не зупинимося на свідченні Івана, а дозволимо цьому агнцю увійти в наше життя і дозволимо собі стати агнцем, щоб Христос взяв на себе кермо влади в наших домівках, тоді Бог спасе дітей бідних. Тобто наших дітей, бо ми бідні люди, які зробили багато зла, зробили багато помилок, бо Бог добрий і хоче явити свою любов і доброту в цей Святвечір, у цей Різдвяний день.