Простір для забудови (бр. Артур Покшива)

Коли Ісус виганяв демона, деякі з натовпу казали: «Він виганяє демонів силою Вельзевула, князя демонів». Інші ж, бажаючи випробувати Його, вимагали від Нього знамення з неба. Але Він, знаючи їхні думки, сказав їм: «Кожне царство, що розділилося саме в собі, спустошиться, і дім на дім упаде».

Якщо сатана розділився сам у собі, як встоїть його царство? Бо ви кажете, що Вельзевулом Я виганяю демонів. А якщо Вельзевулом Я виганяю демонів, то чиєю владою ваші сини виганяють їх? Тому вони будуть вашими суддями. А якщо перстом Божим Я виганяю демонів, то справді прийшло до вас Царство Боже.

Коли сильний, озброєний, стереже свій палац, його майно в безпеці. Але коли прийде сильніший за нього та переможе його, то забере всю його зброю, на яку він покладався, і поділить його здобич. Хто не зі Мною, той проти Мене, а хто не збирає зо Мною, той розкидає.

Коли нечистий дух виходить з людини, він блукає місцями безводними, шукаючи спокою. А коли не знаходить, каже: «Я повернуся до дому свого, звідки вийшов». Він повертається та знаходить його вметеним та прибраним. Тоді він іде та бере сімох інших духів, лютіших за себе, і вони входять та живуть там.

І наступний стан чоловіка стає гіршим за попередній. У наступному відрізку Дороги до Єрусалиму ми бачимо, як Ісус виганяє злого духа. Євангеліє від св.

Лука каже, що це був німий дух, якого виганяв Ісус. Але можна подивитися на чудеса, які також чинить Ісус, і, як ми чуємо, все це можна поставити під сумнів. Під сумнів у тому сенсі, що неможливо заперечити саме диво.

Незаперечно, що демонів було вигнано. Але ті, хто спостерігає, можуть поставити це під сумнів, виходячи з того, що, як ми чули, він виганяє демонів як ватажок демонів. Тож можна дивитися на доброту і ставити її під сумнів, приписуючи їй злі наміри, надаючи їй, здавалося б, злу основу.

І тому, коли ми чуємо це слово, це не означає, що воно нас не стосується. Звичайно, навіть якщо ми не бачимо вигнання злого духа або не переживаємо такого визволення, ми можемо дивитися на те, що відбувається, і насправді ставити під сумнів Божу доброту та любов, кажучи, що це точно не Його справа.

Ісус дивиться на цю ситуацію і терпляче намагається пояснити. Він намагається пояснити, що Бог не зацікавлений у тому, щоб спричиняти плутанину, доводити дивні речі. Але в Нього є це бажання, яке веде до того, щоб дарувати людям спасіння, звільняти їх від страждань, у які вони найчастіше потрапляють самі, роблячи злий вибір, роблячи вибір, заснований на власних силах. Мені здається, що… Як ми пам’ятаємо, цей перст Божий вже згадувався у Святому Письмі.

Я згадую той уривок з Книги Вихід, коли фараон знову відкидає дії Бога, коли з’являються нові кари, а потім єгипетські волхви кажуть: «Палець Божий, палець Божий», що відбувалося? Якщо я правильно пам’ятаю, це було про єгипетську кару, пов’язану з комарами. І він каже: «Палець Божий», але він все ще ставить це під сумнів, він все ще відкидає це, він все ще відмовляється вірити, що за всім цим стоїть Бог.

І тут ми чуємо те саме Слово. Ісус каже: «Якщо Я перстом Божим виганяю демонів, то Царство Боже прийшло до вас». Але ми можемо дивитися на всі ці події і не бачити Бога в дії по-справжньому.

Це дуже складна і дуже серйозна справа. Але в цьому Слові є також щось більш глибоке: неможливо бути байдужим, світ навколо нас не є байдужим. Навіть якщо ми говоримо про певний нейтралітет, факти насправді показують, що ніхто не є нейтральним.

Ісус каже, що якщо хтось зі Мною, він переживає істину, яку Я несу, але йому не потрібно бути зі Мною. А що тоді відбувається? Він розсіюється. Це Слово говорить, що християнин або живе в благодаті, або живе в гріху.

Немає золотої середини; неможливо бути між одним та іншим. І тому досвід, який трапляється на нашому шляху, різні ситуації, які трапляються на нашому шляху, постійно ведуть нас до певних виборів, певних рішень, до визначення наших сердець, і це Слово приходить, щоб допомогти нам, щоб звільнити простір, але дуже свідомо, щоб звільнити цей простір для Бога. Мати сміливість шукати Його, справді шукати тих стосунків, про які ми чули в попередніх уривках цього Євангелія, коли Ісус намагається відкрити нас для стосунків з Отцем.

Отже, простір, який Бог відкриває для нас, – це простір, який потрібно культивувати. Або ми запрошуємо Бога в наші серця і живемо в цих стосунках з Ним, або злий дух добровільно займатиме цей простір, добровільно зводитиме нас зі шляху, добровільно відділятиме нас від Бога. І ця боротьба щоденна, і важливо, щоб ми живили себе Словом, щоб ми живили себе Євхаристією, щоб цей простір у нас не залишався порожнім, заметеним чи прикрашеним, куди злий дух добровільно повертатиметься, щоб звести нас зі шляху в нашому житті.

Ми дякуємо Богові за те, що Він схиляється над нашою слабкістю, за те, що виганяє злих духів Божою силою, Божим перстом, за те, що Він здійснює це визволення в наших серцях, і за те, що ми відкриваємо себе Йому з вдячністю, просячи Його бути Господом нашого життя, просячи Його наповнити наші серця Своєю любов’ю, щоб ми могли стати свідками тут і зараз Божої дії, Божого перста, який змінив наше життя. Амінь.