Просити, не вимагати (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, понеділок, 28-й тиждень звичайного часу. Кожен з нас, мабуть, у певний момент свого життя просив у Бога знаку. Ми дуже палко волали про цей знак, можливо, зі сльозами, можливо, з певною рішучістю, але ми завжди просили, ми не вимагали, ми не змушували Бога, але ми просили: Господи Боже, у цій ситуації, ну, я не знаю, що робити, я не знаю, яке рішення прийняти, мені потрібне якесь керівництво, якесь втручання згори.

Може здаватися, що між проханням, можливо, дуже палким, і вимогою існує тонка межа, але сьогодні Господь Ісус хоче показати нам цю межу. Більше того, він хоче показати нам, що вимагати знаку недоречно. Вимагати знаку — це те, що певним чином підриває довіру та віру, яку ми маємо в Бога.

Ось чому Ісус сьогодні говорить так переконливо: це плем’я — збочене плем’я. Воно вимагає знаку, але знаку йому не дадуть. Воно вимагає знаку, бо євреї вимагають знаку, постійно вимагають знаку від Бога, від Христа. Покажіть нам ще раз, скажіть нам ще раз, дозвольте нам сказати вам ще раз, спробуйте підступитися, спробуйте переконати нас знову.

І Христос знає, що це нескінченна історія і нескінченна вимога. Він говорив це багато разів, показував це багато разів, але вони все ще не вірять. Ця вимога — це брак довіри.

І Ісус посилається на те, що вже сталося. Це не означає, що Бог не дає, це не означає, що Бог не говорить, і це не означає, що Бог не показує. Христос показує їм, як Бог діяв і переконував їх багато разів раніше.

Ось чому він показує ці два знамення. І знамення Йони, як ми могли б сказати знамення Соломона, або, можливо, знамення Цариці Півдня. Ісус говорить безпосередньо.

Бо як Йона був знаком для мешканців Ніневії, так само Син Людський буде для цього покоління. Цариця півдня повстане проти цього народу на суді та засудить їх, бо вона прийшла з кінця землі, щоб послухати мудрість Соломона. Ці дві ознаки.

Йона, який є знаком для Нієневії. Йона, якого покликав Бог, хоча й неохоче, як ми добре знаємо, йде до Нієневії, проповідує там, передрікає це навернення, і вони навертаються. Вони бачать, що це втручання згори, що ця людина не прийшла б сюди сама по собі.

Це знак для них. І ця цариця Півдня, яка приходить до Соломона, вирушає довгу подорож, щоб послухати його, який є мудрим, розсудливим царем. Але вона має цю мудрість від Господа Бога.

Вони зустрічають потрібних людей і розуміють, що не випадково Йона проїжджав через Нієніву і обмовився, що їм слід покаятися, бо Нієніву буде знищено. Цариця півдня також вирушає в цю довгу подорож, дуже важку та небезпечну на той час, щоб послухати, і не випадково вона хоче поговорити з Соломоном. Вони бачать, що в житті не буває випадковостей.

Як дехто каже, збіги існують лише в граматиці. Це конкретні люди, поставлені в їхньому житті Богом. Але вони не вимагають чогось, але вони уважні, чутливі та здатні помічати.

З одного боку, як неневійці помічають Йону, який проходить повз, і не ігнорують його? А цариця з півдня, яка докладає певних зусиль, щоб туди потрапити. Вона обирає конкретне місце, особливе місце та особливу людину.

Але вони все ще мають певну чутливість до цього божественного втручання. Вони могли б проігнорувати присутність Йони, а цариця могла б сказати: «Що, у мене тут немає мудреців, у мене немає людей, які могли б мені порадити? Чи можу я знайти радників у своїй країні, чи мені доведеться подорожувати на край світу?» Вони чудово знають, що це люди від Бога, послані до них для вирішення ситуацій, які вони зараз переживають.

Може здаватися, що між благанням і вимогою тонка межа, але межа є, і сьогодні Христос чітко позначає цю межу. Це ніби Бог каже: «Я не розмовлятиму з терористами». Я не сперечаюся з терористами, бо їхні прохання будуть невпинними, і коли ми поступимося, вони продовжуватимуть висувати свої вимоги.

Бог не веде переговори з терористами, але, як завжди, Він слухає тих, хто приходить і смиренно просить. Вони кажуть: «Господи Боже, мені потрібен Твій знак, Твоє втручання, Твоя допомога». І Христос хоче показати, що Він Сам є найбільшим знаком.

Він каже, що є хтось більший за Йону і хтось більший за Соломона. Бо сам Христос приходить, щоб проголосити навернення як Син Божий. Він вже не посилає пророка, але Бог посилає свого Сина, який неодноразово підтверджує це знаменнями та чудесами.

Ці знамення та чудеса від Бога, все, що робить Христос, саме для того, щоб вони повірили. Щоб вони побачили, що в Ньому є сила, сила Божа, що Він посланий від Бога, і щоб вони почали слухати, бо в цьому вся суть. Христос приходить не як якийсь чарівник, не просто щоб показати якісь чудеса, чудотворець, але понад усе, Він приходить як той, хто говоритиме від Бога.

Він прийшов від Бога, він повернеться до Бога, і він розповість нам тут про Бога. Соломон мав цю мудрість так само, але у Христі ми хочемо бачити, що йдеться вже не про мудреця, а про втілену мудрість. Ось чому св.

Ігнатій Лойола залишає нам певну ідею для нашого життя та розуміння того, як діє Бог. Це те, що ми називаємо іспитом совісті — можливо, дещо невдала назва, оскільки ми асоціюємо іспит совісті виключно з перерахуванням та переглядом нашого каталогу гріхів. Але якщо совість — це місце, де ми зустрічаємо Бога, через яке Бог говорить до нас, то вона не може стосуватися виключно гріхів.

Також має бути благодать. Тож Ігнатій запрошує своїх братів і всіх, хто бажає увійти в його духовність, регулярно перевіряти свою совість. Це може бути ввечері, але, по суті, Ігнатій хоче, щоб це був певний час, наприклад,

Кожні 24 години, можливо, вранці, можливо, опівдні, можливо, ввечері, але я дуже регулярно аналізую своє життя. Трохи за хвилиною, можливо, годину за годиною, але не лише для того, щоб побачити свої гріхи, чи не стільки для того, щоб побачити свої гріхи, скільки для того, щоб побачити Божі дії. Я бачу, Господи Боже, що Ти був тут, ця думка, це натхнення, ця людина, ця ситуація, ця книга, цей уривок зі Святого Письма, ця подія — все це знак, який Ти даєш мені до навернення, що Ти є тут і що Ти ведеш мене.

Сьогодні, хоча юдеї якимось чином відкидають Господа Ісуса і кажуть: «Це не дуже очевидний знак для нас», ми бачимо, що Христос не знеохочений і не замкнений. Він є тим, хто показує найбільший знак, знак Божої любові, тобто смерть Христа на хресті, але ще більше – знак Божої сили, тобто воскресіння. Тому в цьому першому читанні святий Павло може сміливо говорити про перемогу всіх, ніби в ім’я Христа, про перемогу всіх язичників.

І він каже: «Ви серед них». Він звертається до римлян, тих, кого відкинули. Може здатися, що вони не повинні помічати Бога, що вони не є обраним народом.

Але Павло йде туди, приїжджає до Риму, щоб сказати їм: ви, мабуть, плакали, мабуть, молилися, мабуть, хотіли, щоб щось у вашому житті змінилося. І це сталося. І вони навернулися.

І водночас вони знайшли мудрість. Вони отримали необхідну мудрість через добру новину, яку проповідував їм Павло. Павло був для них знаком.

Чому цей юдей прийшов сюди, до нас, римлян? Чому він проповідує нам? Чому такі зусилля? Чому всі труднощі в його житті, і все ж він тут, бо він, зрештою, в’язень, який очікує суду. І ми чудово знаємо, що цей суд закінчився смертю. Павло міг би піти, міг би бути деінде, але йому довелося докласти багато зусиль і дорого коштувало приїхати до цього міста, цієї столиці Римської імперії, щоб проголошувати добру новину.

Павло був знаком для них. Йона був знаком для ніневітян. Соломон був знаком для цієї цариці.

Нехай Христос буде знаком, постійно показуючи нам, що Він завжди поруч, що Він завжди веде. І будьмо уважними, будьмо тими, хто може через молитву помітити Божу присутність у нашому житті. Іноді це мало, крізь ці крихти, що Бог є поруч і веде, а іноді нехай Бог дасть нам великий, потужний знак, щоб ми могли сказати, що можемо приймати рішення з Божою допомогою та з Божою мудрістю.

Але не вимагаймо, завжди просімо, навіть якщо, можливо, наполегливо, навіть якщо так рішуче, але завжди пам’ятаймо. Господи Боже, ми просимо Тебе про знак, і ми не вимагаємо, бо ми довіряємо Тобі, що навіть якщо нам здається, що знаку немає або що знаку не буде, ми все одно маємо цей найбільший знак, тобто Ісуса Христа розп’ятого і воскреслого. Господь з вами, нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух.

Амінь.