Пророк – “небажаний гість” (бр. Артур Покшива)

Ісус прийшов до Назарету, де виріс. Він, за звичаєм Своїм, увійшов у синагогу в день суботній, устав читати. Йому подали книгу пророка Ісаї.

Він розгорнув сувій і знайшов місце, де було написано: «Дух Господній на Мені, бо Він помазав Мене, щоб звіщати Добру Новину бідним, проповідувати полоненим визволення та сліпим прозріння, відпускати на волю пригноблених, проповідувати рік Господнього благодаті». Він згорнув сувій, повернув його служнику та сів. Очі всіх у синагозі були звернені на Нього.

І почав Він говорити до них: «Сьогодні збулося це Писання, яке ви чули. І всі свідчили Йому, і дивувалися благодатним словам, що виходили з Його уст, кажучи: Хіба Це не син Йосипів?» Тоді Він сказав їм: «Ви обов’язково скажете Мені це прислів’я».

Лікарю, зціли себе самого; зроби тут, у своїй батьківщині, те, що ми чули, сталося в Капернаумі. І додав: «Поправді кажу вам, що жодного пророка не приймають у своїй батьківщині. Поправді кажу вам, що багато вдів було в Ізраїлі за днів Іллі, коли небо було замкнене на три роки й шість місяців, і великий голод пронісся по землі. І до жодної з них не був посланий Ілля, тільки до вдови в Саревту Сидонську».

І було багато прокажених в Ізраїлі за часів пророка Єлисея, і жоден з них не очистився, крім Наамана Сирія. На ці слова всі в синагозі сповнилися гнівом, і вони встали, і викинули його з міста, повівши його на край гори, на якій було збудоване їхнє місто, щоб скинути його. Але він пройшов серед них і пішов.

Протягом наступних кількох днів ми слухатимемо уривки з Євангелія від святого Луки, починаючи з уривку з четвертого розділу, який починається зі Святого Духа, що веде Ісуса в пустелю для спокуси. І силою того ж Духа Ісус повертається до Галілеї, як описує це святий Лука.

Лука, де він проповідує Євангеліє, де його всі хвалять, він отримує славу. І в силі цього Духа він приходить до Назарету, до місця, де він виріс, де він провів свою юність. І, як описує святий Лука,

Коли Лука читає в синагозі уривок з пророка Ісаї, слова, які він проголошує, викликають, з одного боку, подив, але з іншого, вони також викликають цікавість і певне очікування щодо того, чи слава, що явилася в ньому через чудеса, які він здійснив у Капернаумі, також явиться тут, у Назареті. І справді дивовижно виявити, що коли Ісус читає це слово з пророка Ісаї, яке було дано йому, він пропускає один крихітний фрагмент. Він закінчує це останнє речення, не додаючи короткого вірша про день помсти нашого Бога.

І тому це слово, яке Він говорить, викликає певне здивування. Хто Він такий, що Він не просто тлумачить це слово, а тлумачить його саме так? Хто Він такий, що, як каже це слово, сьогодні здійснилося в Ньому? І тут починають виникати сумніви. Хіба це не син Йосипа? Хіба ми його не знаємо? Це слово, яке Він сказав, яке Він передав нам, яке ми знаємо — як Він може його так тлумачити? Хто Він? І з цієї слави, яка приписувалася Ісусу, раптом стає зрозуміло, що це не просто син Йосипа? І тому Ісус приходить і говорить про цю подію в Саревті Сидонській щодо Іллі, Єлисея та Наамана.

Бо, каже він, Слово Боже створює опір. Якщо ви не приймаєте його з відкритим серцем, те саме Слово може розчавити закам’янілі людські серця; якщо ви не відкриваєтеся йому з довірою, те саме Слово може закам’янити ваше серце. І ви говоритимете, але це не так, це не так, як задумав Бог, це не так слід тлумачити, це не так, як все має бути.

І ми тільки починаємо входити в це місце інтерпретації, не слухаючи того, що Бог насправді хоче нам сказати. І основою цього прийняття Слова є, звичайно, віра, довіра та відкритість до Божих дій, які можуть бути зовсім іншими від наших очікувань, від усього, що ми уявляємо. Останнє речення, яке ми чули в сьогоднішньому уривку, говорить про те, як Його привели на край гори і збиралися скинути вниз.

І пройшов Ісус серед них. Але якщо ми уважно прочитаємо цей уривок, то почуємо, що Він пройшов серед них. Що Він зробив? Він розділив їх.

Одні прийняли це слово, інші — ні. А Ісус пройшов посередині, розділивши їх, і пішов туди, куди вів Його Божий шлях. І бачите, у нашому житті це виглядає приблизно так: це слово, якщо ми його слухаємо, якщо ми відкриті до нього, якщо ми порівнюємо себе з ним, воно призводить до цього самого поділу.

Хто визначає себе як того, хто приймає це слово, і показує, що не всі його приймають. І суть у тому, щоб побачити це, а також зрозуміти пастки, які нам підкинуті, де ми покладаємося на свій розум, на своє око та лінзу, де ми хочемо все зрозуміти, і багато разів ми хочемо зрозуміти Бога та запитуємо: «Чому?» Але це слово показує нам, що до нас приходить пророк і говорить слово, яке здається таким неприйнятним. Цей пророк приходить, якого ми занадто добре знаємо, занадто добре пам’ятаємо, ми маємо занадто великий досвід цього людства, і тому це слово часто створює для нас певні труднощі.

Бог приходить, щоб показати нам через істину Євангелія, що ця боротьба повинна існувати всередині нас, бо це шлях до нашого навернення. Ми не повинні приймати це слово некритично, ані магічно, але ми повинні прийняти його через досвід віри, через зустріч з Ісусом Христом, який, відкриваючи себе нам, хоче показати нам, що він є тлумачем цього слова. Він має дух, який дозволяє нам читати Слово Боже у світлі самої присутності Отця.

І нехай це Слово допоможе нам мати впевненість у тому, що Бог, який веде діалог з нами в цій конкретній реальності, справді знає, що нам потрібно. Амінь.