Прокажений з каменем у руці – супроти Бога (бр. Ян Каня)

Згідно з Євангелією від Луки, Ісус прийшов до Назарета і промовляв до людей у ​​синагозі. Поправді кажу вам: Жоден пророк не буває бажаним у своїй вітчизні.

Поправді кажу вам, що багато мандр було в Ізраїлі за днів Іллі, коли небо було замкнене на три роки й шість місяців, і настав великий голод по всій землі. І до жодної з них не був посланий Ілля, а тільки до вдови в Саревту Сидонську. І багато прокажених було в Ізраїлі за часів пророка Єлисея, і ніхто з них не очистився, крім Наамана Сирія. На ці слова всі в синагозі сповнилися гнівом, і встали, і викинули його з міста, повівши його на край гори, на якій було побудоване їхнє місто, щоб викинути його за борт.

Але він, увійшовши до них, відійшов. Коли я слухаю це Євангеліє, мені спадає на думку жарт про катехита, який спустився на небо і побачив перед собою великий напис – вхід катехита сильно посилений. І тому він опустив голову, став дуже сумним і повернувся назад на п’ятах.

І такий розчарований, він починає йти в іншому напрямку. Раптом з-за воріт виходить Пьотр і каже: «Ясю, Ясю, йди, йди». А він каже: «Ну, але тут він пише вступ, підкріплений катехитом».

А Петро каже: «Та годі, який ти катехит?» Що ж, у цьому щось є. Я кажу це, бо колись сам мав подібний досвід, коли один з моїх друзів у парафії, не кажучи вже про багатьох, X, після якоїсь проповіді — не знаю, чи хтось на нього скаржився, чи щось таке — зайшов трохи розгублений і сказав ось що: жодного пророка не раді бачити у власній країні, бо це його особиста парафія. І мені просто спало на думку — ну, чоловіче, це не тому, що ти пророк, це тому, що ти погано проповідував, і все.

Крапка, це було не через Царство Небесне, а через просту людську слабкість. Без суду він був винним, невинним, але проповідь була справді поганою. Тож ви навіть можете втішати себе цим Євангелієм, але суть зовсім не в цьому. Бо це Євангеліє покликане показати, що бути пророком у власному домі справді важко; насправді, часто бути ним неможливо.

Не можна, не слід, надто суворо застерігати батьків, бо їм важко прийняти докір від своїх дітей. Але Христос показує це і говорить до свого народу, до мешканців Назарету, і реакція саме така — Він показує, що ці чудеса сталися поза межами Ізраїлю. Велике чудо пророка Іллі над вдовою в Саребт-Судані, а не в Ізраїлі.

В Ізраїлі диво, яке Єлисей здійснив над сирійцем Нааманом, який був прокаженим – перше читання – сталося не з ізраїльтянином, а з кимось з-за меж Ізраїлю, фактично ворогом Ізраїлю, бо він був серед загонів, які йшли до Ізраїлю грабувати, брати дівчат до Ясилу тощо. Більше того, дівчина, яка пропонує Нааману можливість звернутися за допомогою до пророка в Ізраїлі, – це дівчина, яку взяли в полон, ізраїльтянка. Тому ці приклади, один за одним, які Христос розповідав своїм співвітчизникам, справді розлютили їх до такої міри, що вони задумали вбивчі наміри.

Колись його син сказав Христу, що він покликаний відкрити думки багатьох сердець. Це місія Христа, яка зараз виконується серед його близьких, тих, з ким він виріс, з ким, можливо, грався, з ким працював тощо, що ці люди тепер піднімають на нього руки і хочуть скинути його з гори. Але Христос повністю суверенний у тому, що здійснюється.

Він проходить між ними, ніби євангеліст Лука показує диво перетину Червоного моря, що хвилі, які є ворожими хвилями, розступаються, і він проходить між ними. Так буде і тоді, коли через роки його схоплять і він більше не проходитиме серед цих людей, яких засудять на смерть, але він вийде їм назустріч. Вони не схоплять його, але він вийде їм назустріч.

Він візьме на себе хрест. Усе буде за його суверенною волею, і жодне рабство не буде на нього накладено. Є цей гнів на Господа Бога.

Можу лише сказати, що сьогоднішнє читання торкається мене особисто, бо я колись про це говорив, що колись дуже глибоко переживав це читання, бо як лектор, мені було так важко читати в церкві, що я навіть не міг прочитати короткий текст. Я часто скорочував його, бо не міг його вимовити. Щось мене блокувало, якийсь ментальний блок у мене був.

І я пам’ятаю, ніби це було вчора, як лежав ниць перед Богом, знаючи, що маю прочитати цей довгий текст, знаючи, що в мене немає жодного шансу прочитати його по-людськи. І не було можливості скоротити цю проповідь зараз, бо це був святий Павло, який міг бути на два речення довшим, на два речення коротшим, і все одно його читали. Ця історія мене обпекла.

Я знав, що це буде останнє читання, яке я читатиму в церкві. І воно, безумовно, мало величезне значення для моєї життєвої історії, для мого покликання, бо якби не воно, я б не був там, де я сьогодні. Бог дав мені благодать позбутися цієї перешкоди, що не означає – це також можна знайти у тих мешканців Назарета – що я згодом мав образу на Бога. Коли мені довелося обрати своє покликання і я не хотів йти за Богом, я подумав собі: «Шкода, що я тоді зцілився, шкода, що я молився».

Тепер я міг законно залишатися в хатині і нікуди не йти. І ось Бог забрав це у мене, і тепер ось наслідки: я маю боротися з цим покликанням. Воно також виявило намір багатьох сердець, мого власного серця, до Бога. Як би я не поєднався з Богом, я все одно обурювався Ним за те, що Він дав мені цей хрест, за те, що Він забрав у мене цей хрест і за те, що Він дав мені ще одну історію, яку потрібно пережити.

Це завжди було погано, і це читання також якимось чином зворушує мене, також цим спогадом, за який я можу лише сказати величезне спасибі, не забувайте, і я можу сказати це сьогодні, також з перевагою ретроспективи, що все, чого Бог навчив мене, було добре, що зрештою, Бог знав, знав краще за мене, що було добре для мене. Христос також знав краще за мешканців Назарета, що було добре для них. Невідомо, що сталося з ними потім, чи те, що випливло з них, допомогло їм усвідомити цю реальність, коли Христос пішов, чи зрозуміли вони, що він хотів їм сказати, наскільки справді їхні серця зворушені ненавистю, ревнощами, заздрістю та всім іншим, настільки, що вони були б здатні вбити свого супутника, своє дитинство, свого друга, навіть свого сусіда тощо.

Чи це їм щось відкрило, чи змінило їх пізніше, коли відбулися наступні події, чи вони залишалися палкими до самого кінця, і навіть через роки, бо це початок публічного служіння Христа, через три роки, можливо, із задоволенням, вони сказали: «Не нашими руками, але хтось доконав цього старого, завершив роботу, яку ми не могли виконати». І вони могли спокійно переповісти це разом з ними: «Це не наші руки, у нас чисті руки, хтось інший виконав цю роботу». Це саме можливості для прийняття слова, для взаємодії з Христом, Його Євангелієм та Його близькістю до нас.

Це все, що Христос нам приносить. Одне можна сказати напевно: найгірша ситуація — це коли ми не займаємо жодної позиції щодо Христа. Краще будь тобі холодним чи гарячим, бо інакше, як каже Книга Одкровення, воно виблює тебе, воно виблює тебе з моїх уст, що холодне, крижане ставлення краще, ніж саме це ставлення байдужості.

Не собака, не видра, не християнин, а бадьорий. Ні благочестя, ні боротьби з усім цим. Просто одна велика бадьорість.

Христос приходить сьогодні з цією Євангелією, з цим Словом Хонеаманії, також і до нас, що ми маємо цю проказу, яку носимо в собі, і є пророк в Ізраїлі, є наступник Іллі, є Єлисей, який зробив навіть більше, ніж Ілля. Ілля — це Іван Христос. Єлисей здійснив вдвічі більше чудес, ніж Ілля.

Він був більшим пророком, ніж Ілля. І ось цей Єлисей приходить до нас, ми є тими прокаженими, чи знаємо ми це, чи ні, чи ця проказа вже видима, чи вона захопила нашу внутрішню сутність, десь глибоко всередині, можливо, не виявлена, але я можу лише прийняти на віру, що я нечиста людина, прокажений. У мене є одна можливість, один шанс доторкнутися до Христа, не вдарити Його каменем, не зіштовхнути Його зі скелі, а триматися за Нього та відчути зцілення свого серця.

В ім’я Бога, прославляй і захищай наші землі, і Сина, Святого Духа. Амінь.