Пробитий за наші гріхи (бр. Ян Каня)

Пробитий за наші гріхи Ісус пішов на Оливну гору, а на світанку знову з’явився в храмі. Увесь народ сходився до Нього, і Він, сівши, навчав їх. Тоді книжники й фарисеї привели до Нього жінку, щойно впійману на перелюбі, і, поставивши її посередині, сказали Йому: — Учителю, ця жінка щойно була впіймана на перелюбі. В Законі Мойсей заповів нам таких побивати камінням. А Ти що скажеш?

Говорили це, випробовуючи Його, щоб мати з чого Його звинуватити. Але Ісус, нахилившись, писав пальцем по землі. А коли вони продовжували Його питати, Він підвівся і сказав їм: — Хто з вас без гріха — нехай перший кине в неї камінь. І знову нахилившись, писав по землі. Почувши це, вони почали відходити один за одним, починаючи від старших, аж до останніх. І залишився тільки Ісус, і жінка, що стояла посередині.

Ісус, підвівшись, сказав їй: — Жінко, де вони? Ніхто тебе не осудив? Вона відповіла: — Ніхто, Господи. Тоді Ісус сказав їй: — І Я тебе не осуджую. Іди і більше не гріши.

Це початок 8-го розділу Євангелія від Івана. Дехто з біблістів вважає, що це «мандруючий фрагмент», який з’явився в Євангелії від Івана досить пізно. Експерти кажуть, що за лексикою і змістом цей текст більше пасує до Луки, і можливо, був пізніше приєднаний до Івана. Через це дехто називає його «небажаним уривком».

Мовляв, Церкві було важко його прийняти — адже він говорить про прощення без жодних умов, про даровану благодать: «Іди, і більше не гріши». Але навряд чи проблема була в Церкві. Бо якщо Церква не соромиться показати, як Петро — перший Папа — зрікся Христа, то чому їй мало б бути соромно за цей уривок?

Справжня проблема — в нас. Нам важко прийняти, що ця Євангелія звертається до нас. Нам важко визнати себе тими, хто заслуговує на смерть. Бо за перелюб тоді призначалася смертна кара. А ми теж — перелюби. Не тільки в тілесному, а в духовному сенсі. Ісус казав: «Хто тільки з пожаданням дивиться — вже вчинив перелюб». А отже, за законом — вирок один: смерть. Бо «заплата за гріх — смерть», як писав апостол Павло.

Але перед тим, як ця Євангелія зреалізується в нашому житті, треба дозволити Ісусу витягнути нас із того ліжка, де ми грішимо. Усі грішать — усі, крім Ісуса й Марії. Але більшість не хоче вийти на світло, як та жінка. Вона мала нещастя — її впіймали. Хтось чатував, хтось хотів спіймати Ісуса на слові, от і привели її.

І питання до нас: наскільки ми подібні до тієї жінки? Гріхи ми чинимо в тиші, у затишку — через порнографію, мастурбацію, з кимось, у парі, в інших формах. Але приховано. В інтернеті, в чатах, у телефоні. І якби хтось заглянув у наші історії переглядів, повідомлення, листування, то теж міг би нас витягнути з того «теплого ліжка» на осуд.

Чи дозволяємо ми Ісусу вивести нас на світло? Чи визнаємо ми, що заслуговуємо на вирок — але перед нами Христос, який не засуджує, а звільняє?

Чи я дійсно зацікавлений у тому, щоб це вийшло, в тому сенсі, щоб стати з цим перед Христом? Що жінка в певний спосіб зазнала насильства, і що Бог наче таким чином знайшов до неї дорогу, щоб простити їй, змінити її життя — так радикально. Я сподіваюся, що Бог і зі мною вчинить так само.

Але я — грішник, який зараз хоче стати перед Христом зі своїм гріхом, хочу стати посередині перед Ним. Можливо, не обов’язково — можливо, Бог пошкодує мене, і не буде довкола натовпу, який знущатиметься з мого гріха. А можливо й ні. Але цей натовп — це, зрештою, закон, який мене судить.

Це фарисеї, але коли я стою перед законом зі своїм гріхом — у мене немає шансів. Я грішник, я перелюбник — отже, мене чекає смертний вирок. І єдиний шлях — це прийти до Христа. Або самому. Вона ще не дозріла до цього, але, можливо, це слово сьогодні приходить до мене. Можливо, вона, ця жінка, пережила все це для того, щоб я сьогодні міг стати перед Христом вільно.

Щоб я захотів прийти до Нього, стати посередині, стати сам на сам з Христом і зі своїм гріхом. Дозволити звинуватити себе, подивитися Христу в очі, вступити в діалог, як увійшла ця жінка. І це другий етап цієї зустрічі сьогодні.

Перший — це зіткнення з гріхом. Другий — через це зіткнення з гріхом — зустріч з Христом. І цього вже небагато хто переживає.

Зіткнення з гріхом переживаємо всі. Усі ми зіштовхуємось із гріхом, із законом, з нашим порушенням закону. Але другий етап — чи стою я з цим перед Христом — це вже одиниці. Таких людей небагато.

І слово, яке каже Христос: «Я не засуджую тебе». Закон тебе засуджує. Мене засуджує закон. Я грішник, і закон мене засуджує. Я не хочу грішити, але згідно з законом я банкрут. Але Христос каже: «Я не засуджую тебе. Іди і більше не гріши». І це — обітниця, яку Бог мені в цей момент дає.

«Не гріши більше». Це вже не просто закон. Той закон — це Мойсей, це смерть. А тут — «не гріши більше».

Це новий закон, який Я тобі даю. Це обітниця, яку Бог хоче дати мені сьогодні. Бо це слово приходить конкретно — сьогодні.

Чи хочу я вхопитися за це слово? Я — грішна людина, я — людина, що має похітливість, я — гнівливий, я — вбивця, я — злодій. Це факт про мене. Але чи хочу я почути від Христа слово: «Іди й не гріши», бо Я є, бо Я хочу тобі допомогти в усьому цьому?

Я хочу поставити тебе на Божу дорогу. І наскільки я готовий прийняти це слово зараз? І це — другий етап, але він недостатній.

Бо всі ми чуємо з уст Христа, що покликані не грішити. Але водночас бачимо, що часто це нічого не змінює. Так, це новий закон, що заміняє старий.

Раніше говорив Асанова, тепер каже Церква: не гріши. Христос навіть каже мені: не гріши. Але що має статися? Я знаю, що грішу. Я знаю, що раніше мав конфлікт із законом, а тепер — із Христом.

Яка для мене, грішника, надія у всьому цьому? Що може мене вирвати з цього гріха? І ось третє — рішення. Мене завжди цікавило: чому Церква з часом почала ототожнювати всіх перелюбних, грішних жінок — Марію Магдалину, Марію з Витанії, перелюбницю — в одну особу? Можливо, це й досі має наслідки? Можливо, несе? Може, це навіть добре.

Чому? Бо, думаю, Церква побачила, що ця історія незавершена. І що вона — та, хто стала Марією Магдалиною. Бо саме Марія Магдалина потім торкнулася Воскреслого Христа. Вона була також тією, хто стояв під хрестом. І це щось неймовірне, що мене сьогодні дуже торкає — що нам потрібно встати під хрестом. Бо Христос сказав: «Іди і більше не гріши».

Але їй чогось бракувало — це все ще був закон, доки вона не побачила Того, Хто за неї помер. Які наслідки її гріха. Що це не просто: мені зробили кривду, я відпокутувала, бо мене витягли, бо всі дізналися, що я перелюбниця, бо це вийшло назовні. Інші мали більше везіння — дивились більше порнографії, але про них ніхто не дізнався.

Інші мали одну, другу, третю жінку чи чоловіка на стороні — і це ніколи не випливло. А я — один раз, дурно, з кимось — навіть ще нічого не сталося — а вже пішла слава, що в мене хтось є, і все моє життя розсипалося.

Але не про це йдеться. Йдеться про зустріч із Христом. Марія Магдалина — це та, хто побачила наслідки свого гріха.

Пізніше, в той момент, коли вона дивилася на Христа, — «іди та більше не гріши». Це не означало, що нічого не сталося. Христос не сказав: гріх — це просто дрібниця, порушення якогось безособового закону.

Вона побачила в Христі ту любов, яка взяла її гріх на Себе. Це — продовження того гріха, який вона сама не могла взяти на себе, бо живе завдяки викупленню Ісуса Христа. І вона це побачила.

Це і є те, що торкнуло її до глибини душі. Ось що Бог хоче дати мені. В історії Церкви, у церковній побожності, існувало поняття compunctio cordis — «пробиття серця», що означає: людина має бути настільки вражена, щоб вся ця історія спасіння, керигма, смерть Ісуса за мене й Його воскресіння — щоб це справді дійшло до мене.

Щоб це не було лише поверхнево. Compunctio означає пробиття, принаймні пробиття шкіри. Це слово використовували і для татуювань, бо татуювання — це не просто щось наклеєне, а те, що проникає всередину.

Це пробиття, яке відбувається всередині, фарба проникає в мене. Так само compunctio — це пробиття серця: це має дійти до мене. Якщо серце кам’яне, то все просто стікає з нього, не зачіпає. Але тут має відбутися щось, що справді проникне в глибини мого життя.

Я дивлюсь на Христа — і це має мене зворушити. Якщо цього нема, то навіть християнська віра стане чимось зовнішнім, просто законом, який я маю виконувати, але це не чіпає мене. Ми поволі підходимо до містицизму — тобто до погляду на Того, кого прокололи, як каже св. Іван, повторюючи пророка Захарію.

Вони дивитимуться, побачать це пробиття, як Його серце було поранене — і це проб’є також їхню оболонку. Моє серце буде пробите — пробите любов’ю. І я почну бити себе в груди — бо це щось, що мене зворушує. Порушення закону мене не зворушує. Мене може зворушити тільки любов.

І саме це Бог хоче зробити в нашому житті: Він хоче нас постійно торкатися, змінювати, щоб це відбилося на нашому серці. Сьогодні, в цю неділю, ми стикаємося з мукою Ісуса Христа. П’ята неділя Великого посту в традиції Церкви — це Страсна неділя.

Це час, коли всі хрести накриваються, аж до Великої П’ятниці, і ми готуємося до муки Христа. Немає хреста на видноті, але ми входимо в таємницю страждання, яке Христос приймає за мене. І наскільки ці наступні десять днів стануть для мене моментом, щоб увійти в цю глибину?

Можливо, досі Великий піст пройшов повз мене. Я не постив, не молився. Час йшов — і все. Але, можливо, є ще шанс увійти в це.

Можливо. Хто знає. Можливо, ці кілька днів — це шанс на контемпляцію Христових страждань, споглядання хреста.

Це те, чому Христос навчає за мене. Стати під хрест, як Марія Магдалина. Стати обличчям до обличчя з моїм гріхом, моїми зрадами, виборами, що були проти Бога.

Дозволити Богові поранити мене — поранити любов’ю. Це те, що Христос хоче дати мені як дар. Не як черговий закон — що тепер я мушу роздумувати над страстями Господніми. А як можливість побачити це величезне страждання, яке Христос узяв за мене. Щоб це мене торкнуло, щоб змінило.

Бог може творити чудеса. Він може пробити мене, змінити цю людину в мені. Бо я — така природа, яка противиться і закону, і Христу, всьому.

Але Бог може створити це чудо. Можливо, мені важко все це прийняти. Але Бог може зробити щось таке, як із хусткою з Манопелло.

Це неймовірна річ, що виходить за межі розуміння науковців. Це хустка, зроблена з бісору — натуральної речовини з молюска. І її особливість у тому, що вона не вбирає жодної фарби чи пігменту.

Неможливо щось нанести. Це не рослинного походження, не поглинає фарбу. Але все ж, на ній відбите обличчя змученого і водночас воскресаючого Христа. Ніхто не може пояснити, як це сталося.

Щоб створити щось подібне, потрібно було б опромінити її світлом — так, щоб вона змінилася під дією світла. Але для цього потрібна енергія п’яти атомних електростанцій. Це неможливо було в давнину — і навіть зараз ніхто б не вимкнув кілька країн, щоб зробити хустку з Манопелло. Бог це зробив.

Це — образ, що промовляє до мене: я такий нечутливий, мене нічого не зворушує, навіть страждання і смерть Христа. Це не входить у мене, не пробиває мого серця. Господи, прошу Тебе, зроби це чудо — щоб навіть якщо моє серце залишиться, яким є, Ти змінив його світлом, викарбував на ньому, як на тій хустці, Своє обличчя — стражденне і водночас воскресаюче.

Господи, прошу Тебе, зроби це.

Це було тим, що пережила та жінка, яка пішла від Христа. Можливо, в той момент ще не розуміла всього. Але почула: «Не гріши більше». І цього вистачило, щоб протриматися кілька днів — до смерті Христа і до воскресіння. Думаю, на все життя того не вистачило б.

Тому Бог покликав її під хрест — це була третя фаза, третій момент, коли її серце було поранене, коли на її серці був викарбуваний образ воскреслого Ісуса Христа.

Це — неділя, яка приходить. Це запрошення, яке Бог сьогодні адресує мені: стати посередині, поговорити з Христом, дозволити Йому змінити мене через Свої страждання, увійти в ці відносини — містичні, наречені.

Це факт — християнство не для мас. Це факт.

Християнство — для містиків. Для тих, хто переживе це глибоке, внутрішнє, живе зустріч з Христом — стражденним і воскреслим. З Христом керигми.

З Тим Христом, який у кожній Євхаристії запрошує мене прийти з моїм гріхом, як та жінка, і піти оновленим — разом з воскреслим Ісусом Христом. Ось що таке християнство. Інакше — це буде лише боротьба з гріхом.

Просто боротьба: що ще гріх, а що — вже ні. Де межа. Або боротьба за те, щоб мій гріх просто не став публічним.

Бо я вірю, що гріх дає життя — тільки б ніхто не дізнався. Але життя дає лише Ісус Христос, стражденний і воскреслий. Амінь.

І нехай благословить тебе Бог — Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.